注：
韶雅：指《韶》樂和《雅》樂的合稱，又可指俊美優(yōu)雅。出自《金石錄補》。
姽婳：指女子體態(tài)嫻靜美好，延伸指美好的東西。
苦寒諸毒千遍嘗，肝腸寸斷教蒼生，嘉谷耒耨天下仰：指炎帝。
八策：光和元年，公元178年二月初一，發(fā)生了日食異象，盧植借機上書朝廷，針對弊政提出了自己的政治見解。主要內(nèi)容為：“一曰用良，二曰原禁，三曰御癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰御下，八曰散利?！痹谡劦降谖鍌€問題時盧植說：“修禮者，應征有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪范》，攘服災咎?！碧貏e舉薦同門。他的“八策”有高度有可行性，深受朝野好評，然而并未被朝廷采納。
尚書章，三禮解詁：盧植著作。
中流砥柱儒宗望：指盧植，東漢時期的中流砥柱，儒宗人望。三國時期公孫瓚和劉備的老師。
彭伯：盧尚書海內(nèi)大儒，人之望也。
曹操：故北中郎將盧植，名著海內(nèi)，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也。
貞觀二十一年（公元647年）唐太宗詔令盧植等二十二位歷代先賢先儒配享孔廟，北宋真宗年間被追封為良鄉(xiāng)伯，后世評價其：“名著海內(nèi)，學為儒宗，士之楷模，國之楨干”。
幽憂子：盧照鄰，唐初四杰，自號幽憂子，初授鄧王府典簽，后遷新都尉，因病去官，隱居太白山。
《長安古意》：盧照鄰的代表作，這首開唐代長篇詩章先河的《長安古意》，將帝京之都的生活情狀寫得跌宕起伏，妙趣橫生。尤其是從長安城里散發(fā)出來的、自上而下的、開放包容的人文空間，為適應民眾精神世界的拓展，提供了無限可能，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，愛情崇高，百物皆虛，這一聲自由的吶喊，誠如聞一多先生所言，他“放開了粗豪而圓潤的嗓子”，“對于時人那虛弱的感情，這真有起死回生的力量?！?/span>
《行路難》：盧照鄰的代表作的之一。
“時人莫能評得失”：盧照鄰文才高古，所作之文，筆力雄厚，“時人莫能評其得失”，鄧王對他愛重有加，常常對人說，這是我府中的司馬相如啊。
盧子：指盧仝，號玉川子。
《月蝕詩》：盧仝的代表作。
文炳：盧琰字文炳，盧琰在輔佐郭威建立后周政權(quán)過程中功勛卓著，周世宗柴榮授盧琰為檢典尚書，并封為“榮祿大夫上柱國贊治尹開國上將軍”“食祿三千七百戶，賜金緋魚袋?！惫?59年周世宗柴榮逝世，公元960年，趙匡胤借機發(fā)動陳橋（址在今開封東北20公里處）兵變，在將士們的擁立下黃袍加身，廢棄后周政權(quán)，建立宋王朝。宋初，盧琰“挾孤、義不臣宋”而退隱靈山(今浙江省磐安縣新渥、深澤一帶)，九個兒子自此繁衍，成為盧姓在浙江的“九支盧”始祖。宋太祖趙匡胤贊揚盧琰是：“撫軍養(yǎng)民而民不憚，整軍衛(wèi)民而民不怨，甚至得治體，性資明敏，議論宏深，素事足以尊主，而庇民嘉謀足以經(jīng)邦。雖相見之晚，尚期望于將來?！惫?62年，趙匡胤為獎賞盧琰，特封盧琰為越國公。
靈山：山名，地處浙江磐安，宋初盧琰隱居之地。
紫筍：顧渚紫筍，唐朝時產(chǎn)于浙江長興的名茶。
嘉木、清友、余甘子、滌煩子、森伯、不夜侯：茶的雅號。
來泉：元朝時產(chǎn)于安徽歙縣名茶。
瑞草：茶名瑞草魁，元朝時產(chǎn)于安徽宣城的名茶。
龍雷之火：中醫(yī)的命門之火。
奇恒之府：見于《內(nèi)經(jīng)》，“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏精而不瀉，名曰奇恒之府。奇恒之府是中醫(yī)中的一個重要概念，但歷代對此闡發(fā)不多，究其因，此六者，多涉及內(nèi)修之事，并不同于其它的五臟六腑，今試淺述其中之蘊。奇恒之府，實際上就是構(gòu)成內(nèi)修鼎爐的重要結(jié)構(gòu)，也就是《陰符經(jīng)》所說的“奇器”的一種，但是呢，僅僅有此六者還是不夠的，因為此六者皆藏于陰而象于地，是坤象，必須要得天一之氣之點化才能成用，《度人經(jīng)》有言曰，“天氣歸一身，皆成自然人，第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四生光明”，丹經(jīng)中也多說到，四大一身皆屬陰，所以拘執(zhí)于此身來修是不究竟的。
供春壺：供春，人名。明朝時留傳至今的第一把有姓名的紫砂壺。希世珍品，今在中國歷史博物館中有一把失蓋的“供春壺”（后人配了蓋）。
若琛杯，若琛，人名，留傳在廣東潮州一帶的著名茶杯。
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