《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百五十八
作者/康金印 主播/平凡
（四）借鑒孔子的“為文”之道2．孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的見(jiàn)解值得借鑒
2．孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的見(jiàn)解值得借鑒
①孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)至今仍基本被肯定：在《為政》篇，他說(shuō)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪”。只用三個(gè)字，評(píng)價(jià)一部書，言簡(jiǎn)意賅。在《八佾》篇，他又評(píng)價(jià)《關(guān)雎》為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這是在舉例說(shuō)明“思無(wú)邪”的觀點(diǎn)。
②孔子指出了《詩(shī)經(jīng)》具有多方面的社會(huì)作用，至今仍基本被承認(rèn)：在《陽(yáng)貨》篇，他指出“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，這也就是說(shuō)，除了有激發(fā)感情（興）、觀察社會(huì)（觀）、利群促睦（群）、針諷時(shí)弊（怨）等作用外，還有事君事父和多種認(rèn)知作用。在《八佾》篇，他又指出天子祭祀撤祭品時(shí)所唱《雍》詩(shī)，就是以《詩(shī)經(jīng)》事君的例證。在《子路》篇，他說(shuō)讀完《詩(shī)經(jīng)》,“授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)”，是因?yàn)樗麤](méi)學(xué)好，如學(xué)好完全可以做到以《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)外兼輔。本章也是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》有事君（輔政）作用。在《季氏》篇，他說(shuō)“不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言”，又是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》在交際中的作用?！断冗M(jìn)》中南容“三復(fù)白圭”、《子罕》中“唐棣之華”、《學(xué)而》中“如切如磋，如琢如磨”（以治玉“精益求精”喻“貧而樂(lè)，富而好禮”，比“貧而不諂，富而不驕”更上層次），說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》有提升人品的藝術(shù)感染力的作用。《八佾》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，又顯示出《詩(shī)經(jīng)》還能提升對(duì)美術(shù)作品的鑒賞力。《陽(yáng)貨》篇說(shuō)，孔子曾
讓兒子鯉學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，并說(shuō)不學(xué)“其猶正墻面而立”，寸些難行。為什么會(huì)這樣呢？有人統(tǒng)計(jì)，《周南》、《召南》中有多達(dá)20首反映男女夫妻之道的詩(shī)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)這些詩(shī)可以促進(jìn)夫妻和睦。這是從齊家”利于“治國(guó)”角度，說(shuō)明學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》具有非常大的社會(huì)作用。
③孔子指出詩(shī)、禮、樂(lè)互相配合，社會(huì)作用更大，更應(yīng)活學(xué)活用：在《泰伯》篇，他說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)的作用是調(diào)動(dòng)情感、凈化心靈的，禮的作用是約束情感讓它不失度、使人堂堂正正做人的，樂(lè)的作用是促和諧相處、提高精神境界的。三者各有專司，各定其位，各盡其責(zé)，相輔相成，缺一不可，三者協(xié)調(diào)得好，詩(shī)的社會(huì)作用可以得到最大限度發(fā)揮。
④經(jīng)孔子倡導(dǎo)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作有很大引領(lǐng)作用。《詩(shī)?雅》中怨刺詩(shī)和諷刺詩(shī)，開(kāi)后世諷喻、叛逆詩(shī)的先河，成為現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)之源；鋪排揚(yáng)厲、托古諷今手法，也對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。特別是托物起興手法的影響更是明顯。網(wǎng)絡(luò)暴紅的《老鼠愛(ài)大米》《兩只蝴蝶》的歌詞意像《詩(shī)經(jīng)》的譯文，如《詩(shī)經(jīng)》中“我愛(ài)靜女，如鼠嗜米”，網(wǎng)絡(luò)譯成“我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米”;“靜女徐翱，華有刺兮”，譯成“親愛(ài)的你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰”。從這兩例就可看出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。
以上所述《論語(yǔ)》關(guān)于詩(shī)的見(jiàn)解，可以稱為“詩(shī)教理論”，其核心就是“興、觀、群、怨”四字，至今它們已經(jīng)演變成我國(guó)詩(shī)歌評(píng)價(jià)、創(chuàng)作的原則，也可稱為文學(xué)評(píng)論的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。借鑒好這些詩(shī)論，對(duì)繁榮社會(huì)主義新文化、提升國(guó)人素質(zhì)、促和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成都是有益的。
