《松風(fēng)賞月》
文／牧夫
他離我們太遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)得讓我們不知道他曾經(jīng)輝煌的存在?，F(xiàn)在的我們要想了解他，需要花一定的工夫到有關(guān)的詞典里去尋找。
他離我們太遠(yuǎn)了--他所研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域--理學(xué)和易學(xué)。
其實(shí)，他離我們也不過(guò)一千年多一點(diǎn)。在中國(guó)有文字記載的五千年的歷史中，這算長(zhǎng)嗎?
其實(shí)，他所在的那個(gè)年代，已經(jīng)夠熱鬧的了，現(xiàn)代的我們還在消費(fèi)著他那個(gè)時(shí)代的熱鬧，并為那個(gè)熱鬧的時(shí)代而熱鬧著。
那個(gè)時(shí)代，有“醉翁之意不在酒”的歐陽(yáng)修，也有熙寧變法的王安石;有“高處不勝寒”的蘇東坡，也有砸缸救人的司馬光;有風(fēng)流倜儻的宋徽宗，也有風(fēng)情萬(wàn)種的李師師……后來(lái)人之所以記住他們，是他們對(duì)后來(lái)人具有的審美和娛樂(lè)心理的需求。而對(duì)一位理學(xué)家、易學(xué)家、哲學(xué)家、教育家,他們找不到審美的心理需求，自然不會(huì)把他記在心里了。這是無(wú)論如何也不應(yīng)該的，我們不應(yīng)該給這種淡忘找任何理由。
他又離我們太近了--他的精神境界和人格魅力。
他是松。
他是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)者。他弟子三千，“伊川書院”講易學(xué)、講理學(xué)、講哲學(xué)。他的著述及其哲學(xué)思想，在中國(guó)哲學(xué)、易學(xué)、宋明理學(xué)史中占有重要的地位。與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱“北宋五子”、而居之首。他清而不激，和而不流，“故賢者悅其德，不賢者服其化”，被后來(lái)人康熙大帝贊為“學(xué)達(dá)性天”。他以自己的修行實(shí)踐和人格魅力向世人展現(xiàn)了“內(nèi)圣外王”的圣賢氣象和生命境界。
他是風(fēng)。
他厚以待人，是一位敦厚而又親和的長(zhǎng)者。他一身道裝，趕著吱吱呀呀的小牛車向我們走來(lái)?！靶≤囆刑幦藲g喜，滿洛城中都似家?！甭?tīng)著那吱吱呀呀的聲音，洛陽(yáng)城的百姓們出門相迎。和他道家常、話里短，把姑嫂的紛爭(zhēng)，兒女的隱私，都向他道來(lái)。他們需要他的指點(diǎn)，他們稱他為“家先生”。
他是月。
他是一位終身不“仕”的大儒。他一身布衣，在伊川的“安樂(lè)窩”里，把茶泡好，等著蘇東坡、司馬光們的到來(lái)。他與當(dāng)朝宰相富弼是至交好友，有機(jī)會(huì)，也有能力去做很大的官，仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被舉薦，他都以身疾而拒絕。他身居壟畝，在“安樂(lè)窩”里和鴻儒們談古論今，醉酒吟詩(shī)。
他--邵雍,集儒、道、釋于一身,與松同立,聽(tīng)伊水,賞弦月，而詩(shī)出:“清風(fēng)興況未全衰，豈謂天心便棄遺?長(zhǎng)具齋莊緣讀易,每慚疏散為吟詩(shī)。人間好景皆輸眼，世上閑愁不到眉，生長(zhǎng)太平無(wú)事日,又還身老太平時(shí)”。
