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七律·笠翁對韻歌·一先
文/九文-2022-5-15-7:00-作于南京一中
折角半垂梅子雨，接籬倒著杏花天。
山濤廉政修仙果，郭泰蠡舟讀玉蓮。
洗耳恭聽高士笑，折腰豈受小兒憐？
匡天宿愿飛鴻雁，厭俗流花做圣賢！
注釋：
折角半垂梅子雨：
是說郭泰和李膺同舟共乘，在行程時(shí)，他在路上行走淋了雨，頭巾的一角被雨澆得垂了下來。以后郭太就戴著這頂一只角高、一只角低的頭巾。當(dāng)時(shí)的士人、儒生們看見郭太這個(gè)樣子，都紛紛效仿，并把這種樣式的頭巾稱做“林宗巾”（林宗是他的字）這兩則故事足以說明，他在當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)大神！
郭泰蠡舟：
郭泰泛舟的意思。是說郭泰和李膺同舟共乘——“就成皋屈伯彥學(xué)，三年業(yè)畢，博通墳籍。善談?wù)?，美音制。乃游于洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟共濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。”
接籬倒著杏花天：
山濤是魏晉時(shí)期“竹林七賢”的核心人物之一，在《世說新語》中，曾多次出場。今天我們講的是他兒子的故事。
《世說新語·方正》：山公大兒著短帢（qià），車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，不肯行。時(shí)論乃云勝山公。
這句話翻譯過來就是：山濤大兒子山該帶著一頂便帽，隨意地倚在車中。司馬炎要見他。山濤不敢推辭，問山該去不去，山該拒絕了。當(dāng)時(shí)人們就評論說山該的氣度勝過山濤。
初讀之下，感覺莫名。清代學(xué)者余嘉錫給出解釋，他說，山該這一天戴著頂便帽，若去見皇帝，與禮制不合，所以才拒絕了?！皫槨奔幢忝敝?。
那這頂便帽能有多隨便，連皇帝召見都不去？服飾史專家黃強(qiáng)曾對此作了一番考證，他告訴記者，“帢”，又作巾夾，尖頂無檐，嘉峪關(guān)魏晉六號墓中的牽駝人便有戴“帢”的形象。
據(jù)黃強(qiáng)說，帢，為魏武帝曹操在軍中所創(chuàng)，“作五色帢，以表方面（指軍隊(duì)方面軍）也”。那么，曹操為什么要創(chuàng)制“帢”呢？這是因?yàn)樗姷健疤煜聝椿?，資財(cái)乏匱”，故此才“擬古皮弁、裁縑帛以為帢，合于簡易隨時(shí)之義，以色別其貴賤”。說白了，與此前的帽子相比，帢要更省錢，穿戴也更方便。
這頂便帽有個(gè)特點(diǎn)，它前后一致，所以為了區(qū)別前后，在帽子的前面橫縫一道，名之曰顏帢。但到了100多年以后的永嘉年間，這條區(qū)分前后的橫縫就沒有了，這時(shí)候的它便被稱為“無顏帢”?？蓜e小看這一條帽縫，在晉人眼里，它是區(qū)分保守與時(shí)尚的一道巨大鴻溝。東晉重臣王坦之曾和謝安一同對抗桓溫，但他思想守舊，對這一點(diǎn)，高僧支道林十分不爽，在兩人的一次會面交流中，支道林就就借由王坦之的穿著，十分刻薄地說，你戴著油膩膩的“顏帢”，穿著布單衣，挾著《左傳》，跟在儒學(xué)家鄭康成的車后跑，真是腐朽不堪啊。在這里，“顏帢”便是守舊、落后、不時(shí)尚的代表。
再來說山濤的兒子，他真的是因?yàn)榇髦忝倍灰娝抉R炎嗎？當(dāng)然不是?！妒勒f新語》畢竟是一本志人小說，我們翻閱史書會發(fā)現(xiàn)，這則故事的本來面目并不是這樣的。在《晉書》中，山濤有五個(gè)兒子：山該、山淳、山允、山謨和山簡。其中山淳、山允小時(shí)都曾患有尪痹病癥，導(dǎo)致體形短小。尪痹，是一種類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎類的疾病。
山淳和山允雖然身形矮小，但聰敏過人，正因?yàn)榇耍抉R炎聽說之后，才要接見他們。山濤沒有拒絕，去征求山允的意見。山允果斷拒絕了?？梢?，《世說新語》也是張冠李戴了，將這則故事的主角記錯(cuò)了。
那么，山允拒絕司馬炎后，時(shí)人為何評價(jià)說他的氣度勝過山濤呢？這是因?yàn)樯綕龥]有拒絕司馬炎的要求，而山允呢，則是“我的事情我做主”的態(tài)度，即便是面對皇帝的要求，也要拒絕。所以時(shí)人才說他的氣度勝過山濤。這和戴不戴便帽沒有關(guān)系，或許當(dāng)時(shí)他是以此作為借口拒絕見面罷了。
《世說新語》的這則故事是在褒揚(yáng)山允，但作為對立面，山濤多多少少受到了貶抑。事實(shí)上，雖和嵇康、阮籍同列竹林七賢，山濤卻是一位積極的入世者，他好老莊學(xué)說，但骨子里信奉的卻是儒家思想。山濤窮困時(shí)即有達(dá)則兼濟(jì)天下之志，他曾對妻子說過將來要位至三公這樣的話?？梢院蜕皆示芤娝抉R炎之事參照著看：陳郡人袁毅性貪而行污，以賄賂公卿來索求美譽(yù)。他曾送給山濤絲百斤，山濤不想與別人不同，于是收下藏于閣樓。后來袁毅案發(fā)，山濤才將絲取出交公，絲上積滿塵土，封條印章未動。這就是山濤為人處事的風(fēng)格。所以，作為一位入世者，山濤面對司馬炎的要求，不加拒絕，放在世俗的標(biāo)準(zhǔn)，也是沒有受到貶抑的必要。另外，大家提到山濤，大多會想到嵇康寫給他的絕交書。當(dāng)時(shí)山濤想推薦嵇康接任他的官職，以緩和嵇康與司馬氏過僵的關(guān)系。但他沒有考慮到嵇康有他的政治理想（嵇康強(qiáng)烈反對司馬氏）。雖說嵇康寫下絕交書，但他對山濤仍有知己之感。后來在被鐘會構(gòu)陷臨死之前，他對兒子嵇紹說：“有巨源（山濤字）在，你就不會孤獨(dú)無靠了?！鄙綕矝]有辜負(fù)嵇康臨終托孤的信任，對嵇紹照顧有加，還舉薦了他出來做官。
那么綜上所述，問題來了。
七律·笠翁對韻歌·一先
文/九文-2022-5-15-12:00-作于南京一中
輕名博學(xué)余憔悴？重義能人自卓堅(jiān)！
口吐珍珠生耀彩，豪吟漢賦涌云泉。
耕耘黑暗犁寒士，煉欲丹青好大千。
進(jìn)諫面君陳碧玉，登科上榜中青錢。
注釋：
卓堅(jiān)：
卓越、卓絕而堅(jiān)強(qiáng)。
豪：
1.具有杰出才能的人。 2.氣魄大；直爽痛快，沒有拘束的。 3.指有錢有勢。 4.強(qiáng)橫。
云泉：
瀑布﹐山泉。白云清泉。借指勝景。
黑暗：
黑色與陰暗的世界，兩種黑暗的世界，從對仗的角度看“黑暗”對“丹青”，是屬于形容詞化名詞，都是指兩種色彩狀態(tài)下的樣子。
寒士：
指出身低微的讀書人，貧困的人，寒門之學(xué)士，泛指天下貧窮的百姓，也指衣單身寒的士兵。
語出《文選·潘岳》：“沾恩撫循，寒士挾纊?！?/p>
唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>
具體引證解釋如下：
1. 指衣單身寒的士兵。
《文選·潘岳》：“沾恩撫循，寒士挾纊。” 李善 注：“ 左氏 傳曰： 楚子 伐 蕭 ， 申公巫臣 曰：‘師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆知挾纊?！?/p>
2. 魏晉南北朝時(shí)稱出身寒微的讀書人。
①《晉書·儒林傳·范弘之》：“下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實(shí)懼辱累清流，惟塵圣世。”
②《南史·袁粲傳》：“ 袁濯 兒不逢朕，員外郎未可得也，而敢以寒士遇物！”
3. 多指貧苦的讀書人。
①唐 杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>
②《明史·海瑞傳》：“ 瑞 無子。卒時(shí)，僉都御史 王用汲 入視，葛幃敝籯，有寒士所不堪者?！?/p>
③清 田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》：“時(shí)方多事，公（袁可立子袁樞）抱壯志，嘗撫髀嘆曰：‘大臣子不當(dāng)與寒士以科目競進(jìn)！李文饒、韓持國，伊何人哉？’”
④清 昭連《嘯亭雜錄·王述庵書》：“諸生寒士居多，求貸于富戶，乃事理之常?！?nbsp;
⑤當(dāng)代·丁玲 《母親》四：“我呢，雖說可以自主些，我又是個(gè)寒士。我們想為國家盡一分力，說錢是沒有希望的?！?nbsp;
煉欲：
反復(fù)錘煉心中的理想和信念以及人生追求的目標(biāo)。
丹青：
出自明代科學(xué)家宋應(yīng)星的作品《天工開物》，反映了丹青對古代文獻(xiàn)記載的重要性及人與自然的協(xié)調(diào)性。
具體解釋是指我國古代繪畫中“丹”和“青”這兩種不同色彩的顏料，借指繪畫。
好大千（世界）：
好指喜好，作動詞用。
大千（世界）：
1·這個(gè)詞匯一語雙關(guān)，大千世界，意思是佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。出自《景德傳燈錄》。
2·例如·中國當(dāng)代畫家張大千取這個(gè)名字，估計(jì)張大千的名字內(nèi)涵取了這個(gè)深刻的含義，也就是希望張大千內(nèi)心有大千世界。所以在我的詩里，這個(gè)大千也包含了張大千這個(gè)畫家。
青錢：
1.即青銅錢。
2.喻優(yōu)秀人才。
3.喻色綠而形圓之物。如榆葉、萍葉、苔點(diǎn)等。
在我的詩里是指第二種意思，比喻優(yōu)秀而才華突出的人才。相比較而言，當(dāng)然“青錢”還可以指銅錢，“綠錢”指青苔。
七律·笠翁對韻歌·一先
文/九文-2022-5-15-17:00-作于南京一中
寒窯賦禍臨門福，冷榻雷人造孽緣。
唯有杜康熏酒圣，罕嘗龍井醉詩仙。
思親野老清宵立，縱性邊韶白晝眠。
豪飲客吞杯底月，酣游君醒水中天。
注釋：
寒窯賦禍臨門福：
寒窯賦一般指破窯賦，《破窯賦》，又名《寒窯賦》、《勸世章》，是北宋賢宰相呂蒙正的作品。
呂蒙正（944~1011年），字圣功，河南洛陽人，祖籍在今萊州市城港路街道軍寨址村。北宋初年宰相。太平興國二年（公元977年），考中狀元后，授將作丞，出任升州通判。
步步高升，三次登上相位，封為許國公，授太子太師。為人寬厚正直，對上遇禮而敢言，對下寬容有雅度。大中祥符四年（公元1011年），去世，終年六十八，追贈中書令，謚號文穆。
文章中呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因?yàn)橐f明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對變化。
“馬有千里之蹄，無人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)?！庇械娜穗m然“滿腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這叫“運(yùn)”，也就是人們常說的“命好”。
《寒窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對天地時(shí)空的變化。
而我創(chuàng)造的詩語“寒窯賦禍臨門?！苯榻B了“寒窯賦”通過比興的手法陳述了天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福皆可臨門。所以才得知“寒窯賦”最終正是因?yàn)樘崾救藗兲斓罒o常和人情冷暖是人世間的常態(tài)化的表現(xiàn)，因此它提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對天地時(shí)空的變化而要知道順勢而為或正確看待“禍福”是可以相互轉(zhuǎn)化的，就看最終能不能順應(yīng)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三大因素來改變自身面臨的惡運(yùn)，從而改變自己的窘?jīng)r。
唯有杜康熏酒圣：
《短歌行》“何以解憂，唯有杜康（指酒）”。
晉代，江統(tǒng)著的《酒誥》中有這樣的記載：“酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，一曰杜康。有飯不盡，委余空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方?！?/p>
明，許時(shí)泉《寫風(fēng)情》：“你道是杜康傳下甕頭春，我道是嫦娥擠出胭脂淚?！?/p>
清，陳維崧《滿江紅·聞阮亭罷官之信并寄西樵》詞：“使?jié)u離和曲，杜康佐釀?！薄緷u離：戰(zhàn)國燕人高漸離，善擊筑?！逗鬂h書·延篤傳》：“雖漸離擊筑，傍若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也?！睍x·左思《詠史》之六：“哀歌和漸離，謂若傍無人?！泵鳌じ邌ⅰ陡袘汛尾虆④婍崱罚骸皳糁o人識漸離，客依孤館獨(dú)凄其?！眰髡f高漸離和櫟陽公主有個(gè)一段美好愛情的故事：秦王吞并六國后，自稱為皇帝，當(dāng)燕國被占領(lǐng)以后，秦王于是放逐太子丹，對參與荊軻刺秦案的全部燕人處以死刑。對燕國的俘虜在額頭上全部烙上囚字，高漸離額頭也被烙上囚字。但秦王對高漸離免于死刑，并封他為秦樂府令，貴為九卿，并命令高漸離寫一首為他歌功頌德的樂章“秦頌”。秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是他通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個(gè)地方作工。時(shí)間長了，他覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方。”侍候的人把高漸離的話告訴主人，說：“那個(gè)傭人懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前，滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的?！?/p>
這也讓大家想起曹操著作《短歌行》中，為何對杜康酒情有獨(dú)鐘呢？寫下“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！钡牧鞣记Ч琶洌窟@和他與商丘一帶的深厚感情有關(guān)，他睢陽求學(xué)師從橋玄，封地永城鄪亭，食邑于柘城，起兵于己吾城（今屬寧陵），得到襄邑（今睢縣）衛(wèi)茲資助，得大將典韋、重臣梁習(xí)，盜墓芒碭山獲得發(fā)展軍餉，可以說商丘是“曹魏興地”，盤踞活動于此的曹操領(lǐng)兵打仗之余以酒解憂壯志當(dāng)是常事，而他最喜歡飲用的就是綸城所產(chǎn)味道醇厚的杜康佳釀，并借著酒力打了不少勝仗。
曹操高度贊揚(yáng)了杜康酒的美妙功效。中國古代釀酒的歷史源遠(yuǎn)流長，為釀酒業(yè)作出杰出的貢獻(xiàn)，非一人之力可以完成，但杜康是一位代表，在某種意義上，傳說中的酒神杜康代表了古代中國人的文明精神、科學(xué)精神和獨(dú)創(chuàng)精神。明代，馮時(shí)化所著的《酒史》講到，杜康死后，人們尊杜康為酒神、酒祖，并立廟祭祀，逐漸將杜康發(fā)展成了一種光輝燦爛的文化，可見人們對于杜康于其在釀酒業(yè)上的地位更是極度推崇的。這些故事都體現(xiàn)了中國作為聞名古國有與酒文化相關(guān)的海量故事，都構(gòu)成了中國的酒文化。
七律·讀《寒窯賦》醉杜康錢懷·七陽
文/九文-2022-5-15-19:20-作于南京一中
世間誰懂寒窯賦？能解悲歡是杜康。
禍不旦行遷夕日，福還晝轉(zhuǎn)進(jìn)門堂。
天時(shí)地利人和順，名祿功臣事吉祥。
月有陰晴圓缺憾，心煩離合品憂傷。
王仲華，筆名九文，號蒙童。1971年生于安徽省宿松縣，畢業(yè)于南京師范大學(xué)油畫系，油畫作品參加過法國巴黎當(dāng)代來自中國油畫家對外世界油畫創(chuàng)作交流展，現(xiàn)居南京。擅長中西繪畫、雕塑以及各種平面裝飾設(shè)計(jì)，也擅長古典詩詞、漢賦及文言文的創(chuàng)作與賞析，同時(shí)也愛好現(xiàn)代詩歌以及音樂歌詞與作曲的創(chuàng)作，在中國當(dāng)代詩壇先后發(fā)表古典詩詞一萬四千多首，發(fā)表原創(chuàng)的現(xiàn)代歌詞200多首，也發(fā)表作曲的作品多首。詩詞也每一天發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺里的《今日頭條》或《都市頭條》。是中國華夏詩詞學(xué)會的特約作家撰稿人，又是中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)簽約的詩人。從2021年4月20開始，本人已經(jīng)被中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)詩詞論壇推為古韻詩詞的主編。
