獵人的覺醒
劉萬成
本人早年是個獵人，愛打獵時并未想過以文為獵當獵獲人的靈魂。可在尚未禁獵之前的那年冬天，我卻一不留神、雄雌不辨，居然誤戮了一只身懷六甲的林麝，以致我那整個冬天都為此而感到非常難過。從此我便金盆洗手不再打獵了，至今一見打獵我就感到喪眼。
三十多年以前，山里獵人們打山雞，除早晚伏擊“打蹭雞”外，但聞山雞咯咯，獵人就掂起獵槍，籠上“野雞媒子”，雙手像打傘一樣掫著一個扇形的掩體偽裝進入最佳位置，且將掩體固定好后躲在掩體里，時不時把腿上栓了細繩的“野雞媒子”拋向空中，抑或讓其在掩體周圍撲棱作響，只待野雞公子進入射程時，趁其不備、一擊而中，這叫做“打棚雞”。而向蒿蓬、草窩、葛藤架里扔幾塊石頭或泥巴坨，就在山雞驚飛、翅膀剛伸平的一剎那，識別公母、精確瞄準、槍響雞落，亦即“打飛雞”的絕招，卻是我當年最大的特長。
然而，當時山里的獵人打山雞，卻向來只打公的、不打母的。究其原因，主要有二：一是獵人從不思考世上倒是先有雞還是先有蛋，認為只有捕獵了母性動物，那才叫“殺生”吶；二是山里俗有“家雞肉、野雞湯”的說法，公的肉多湯甜，母的瘦小無肉，獵而無益，那才叫“造孽”呢。因此，獵人“不打三月鳥”和紅腹錦雞，嘴上卻說“留著好玩”唄。其實，獵人骨子里遵守的獵老不獵幼、獵雄不獵雌、獵斃不獵廢、獵雀不獵巢、獵閑不獵忙、獵魚不獵澤等潛規(guī)則，才是他們心目中的一生“功德圓滿”的目標。
要說山里打獵曾是獵農(nóng)時代日常生活的重要組成部分，它既深刻影響過山里人的思想情感，也形成了一套土匪黑話似的“獵人土語”。一類是與獵物有關(guān)的稱呼。山頭，指獵物的頭；順風子，指獵物的耳朵；穰子，指獵物的毛；衫子，指從獵物身上連皮帶毛剝下來的皮囊；線子，指獵物的腸子；染子，指獵物流在地上的血；紅黑花，指獵物的心、肝、肺；碴子，指獵物奔跑時留下的腳印，所以跟蹤受傷的獵物叫“跟碴子”，“碴”也可寫作“茬”。有時，獵人還給不同的獵物取綽號。比如，因為狗熊眼睛小而黑亮，獵人便稱之為“黑子”或“瞎子”；可愛的松鼠，在獵人的口頭上變成了“挎肚子”。一類是狩獵活動的暗語。踩，指狩獵者動身進山。負責射擊的獵人稱“前仗”，悄然在獵物經(jīng)常出沒的各處隘口蹲守，經(jīng)常蹲守的地方叫“點口”；專門負責驅(qū)趕獵物的人叫“后仗”，從山下各處進山吆喝，努力把獵物趕向“點口”。獵物分配時，除按前仗、后仗分給獵物尸身的不同部位外，還要按此計算每個獵人應(yīng)得的款項。另一類，則是隨身物品的寓意。彎刀叫“馱背子”，隱指能夠打到大獵物；腳上的鞋子叫“踢殼子”，意在寄希望于獵獲蹄類牲口；抽旱煙比作“漚窯子”，也就是像燒木炭一樣見煙不見火；燒火取暖叫“燃堆子”，則是一種形象描繪。
如此等等，枚不勝舉，無非是想避諱圖個吉利，有的“把式”卻揚言“我有秘訣”。實際上，那時山里男人一旦嗜獵成性，也就槍不離身、黑話不離口。平時一門心思謀打獵，莊稼地里長雜草，柴場子仿佛狗舔了。如當時廣為流傳的“要想家里窮，?根吹火筒”，便是對一些自詡為“把式”的獵人的嘆惋和恥笑。
然而，山里人那時之所以愛打獵，確實因為當時的物質(zhì)和精神生活極度匱乏所致。每到三冬圍獵之時，老少結(jié)伙出獵，少則三五個人，多則二十幾個，前仗和后仗各負其責、分工明確，早起晚歸、眉開眼笑，雖無皇家圍獵的陣仗，卻不乏其快感。但見鳥槍土銃、細長探條、火藥鐵丸、齊頭圓條、青絲掩發(fā)等物齊備，破草帽子、葛麻草鞋、白布裹腳、繩織背兜、彎刀尖刀、苞谷花子、火燒饃等一應(yīng)俱全，前仗全副武裝，后仗分工精細。而進了預(yù)定山場，身在林海雪原，狩獵如作戰(zhàn)，命令如山倒。前仗都荷槍實彈地蹲守于隘口，而以口哨號令三軍。后仗則嘚懟多路圍攻，大肆驚擾、逼獸入圍，有時長途奔襲，一路直搗黃龍。幾仗下來，人困馬乏，所獲寥寥，只要戰(zhàn)略得當，個個談笑風生；至于“今晚喝杯慶功酒”，則不過是獵手們歡聚時的一種自我解嘲罷了。
如今仔細回想起來，那時打獵既嚴重破壞了野生動物資源，也給自己和他人帶來過不少的褦襶。真得感恩于那只林麝之母，她用寶貴的生命讓我懂得了一個道理：生而為人不做獵獸之“拔都”；獵魂如魯迅，那才是個好獵人。
（原載2020年12月24日《西安日報·西岳》）
