貴陽 棲云亭與甲秀樓（仁智）
位于多彩貴州爽爽貴陽南明河上的甲秀樓，可以說是外地游客到貴陽游玩必去的一個地方，甲秀樓始建于1598年，距今已有四百多年的歷史。
坊間有言在建樓前，王陽明的再傳弟子馬廷錫，曾在這里建棲云亭講學傳道。據(jù)說張三豐真人曾云游至此，贊嘆這地方是個寶地，將來必是藏龍臥虎之地。
1598年，貴州巡撫江東之以南明河中鰲頭磯為基礎(chǔ)，建起樓閣，用于培補風氣，取名甲秀樓，為“科甲挺秀”，“人文秀天下”之意。
果然這地方是人杰地靈，后來貴州出了三位狀元，其中有兩位住在從甲秀樓下流過的南明河畔。
不過，在明朝天啟元年，甲秀樓樓毀，后又重建，改名“來鳳閣”。
清代的甲秀樓多次重修，并恢復了原名。
現(xiàn)在的甲秀樓是1909年重新修建的。閣樓為木結(jié)構(gòu)，上下三層，可以登頂眺望，四角攢尖頂，閣樓由橋面至樓頂高大約是22.9米，白石為欄，飛檐揚翹。
甲秀樓分為三大部分：
第一部分為浮玉橋；
第二部分為甲秀樓的主體建筑；
第三部分為翠微園。
不管是白天還是晚上去，甲秀樓都不會讓你失望，白天的甲秀樓，朱梁碧瓦，小橋流水，登樓遠眺，可見貴陽全景，宛如置身畫中。
夜晚的甲秀樓，華燈初上，一片光亮，璀璨耀眼，閣樓小橋的倒影，紛紛投射在水中，隨手一拍就是大片的感覺。
如果不想看古建筑的話，可以在晚上去逛，閣樓小橋倒影在水中，真的超級漂亮，趕上夏天去逛，就更好了，夜晚涼風陣陣，一邊吹著夜風一邊逛。
甲秀樓比較出名的還有里面的長聯(lián)，洋洋灑灑206字，比那個號稱天下第一長聯(lián)的昆明大觀樓長聯(lián)還要長（此處省略500字）……
2006年5月，甲秀樓作為明代的古建筑，被國務院列為第六批全國重點文物保護單位。
甲秀樓，不僅是貴陽的標志性建筑，更是見證了整個貴陽地區(qū)的發(fā)展，同時也存在于很多本地人的回憶之中……
甲秀樓在貴陽市城南的南明河上，以河中一塊巨石為基而建。始建于明，后樓毀重建，改名“來鳳閣”。清代甲秀樓多次重修，并恢復原名?，F(xiàn)存建筑是1909年重建。樓上下三層，白石為欄，層層收進，由橋面至樓頂高約20米。
南明河從樓前流過，匯為涵碧潭。樓側(cè)由石拱“浮玉橋”連接兩岸，橋上原有小亭一座叫“涵碧亭”，現(xiàn)已拆除。甲秀樓朱梁碧瓦，四周水光山色，名實相符，堪稱甲秀。
2006年5月25日，甲秀樓作為明代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
古樓閣甲秀樓矗立在貴陽南明河中的萬鰲礬石上，這塊石頭酷似傳說中的巨鰲。
（1573年—1620年）巡撫江東之于此筑堤聯(lián)結(jié)南岸，并建一樓以培風水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。1621年焚毀，總督朱燮元重建，更名來鳳閣。復毀。
1689年巡撫田雯重建，仍用舊名。有浮玉橋銜接兩岸。從古到今該樓經(jīng)歷了六次大規(guī)模的修葺。
歷經(jīng)四百年的風吹雨打而仍舊矗立不倒，是貴陽歷史的見證，是貴陽文化發(fā)展史上的標志。
南明河從甲秀樓前流過，匯為涵碧潭。樓側(cè)由石拱 “浮玉橋”連接兩岸，橋上原有小亭一座叫“涵碧亭”，現(xiàn)已拆除。
甲秀樓朱梁碧瓦，四周水光山色，名實相符，堪稱甲秀。
清代貴陽八景之一的“鰲礬浮玉”即為位于貴陽南明河鰲磯石上的甲秀樓，樓系貴州巡撫江東之所建。
建樓以前，王陽明的再傳弟子馬廷錫曾在此建棲云亭講學傳道。
1597年開始興建，當時先在沙中壘臺作“奮鰲狀”，名“鰲頭磯”，再于臺上建閣，名“甲秀”，取科甲挺秀之意。并因以為名的甲秀樓，是貴陽文化發(fā)展史上的標志性建筑，成為第六批全國重點文物保護單位。
值得一提的是：甲秀樓未建之前，先有“棲云亭（有人稱漁磯書院）”。主講者為理學名家馬廷錫。
馬廷錫，字朝寵，學者稱心庵，別稱“馬內(nèi)江”，明貴州宣慰司(今貴陽)人。郭子章在《黔記》中單立“理學傳”，將孫應鰲、李渭、馬廷錫并稱為“貴州三先生”，后世亦謂之黔中王門后學“理學三先生”。
馬廷錫自湖南桃岡投蔣信門下，學成歸來，即開始在漁磯灣筑室講學。其后，宦黔官員為之建“漁磯書院”。
“侍御王公奇之，為構(gòu)堂以居焉”。最初為馬廷錫建書院的是時任巡按御史的王紹元?？纪踅B元任職貴州的時間，得“漁磯書院”建于1555年－1557年間。
萬歷版《貴州通志》“亭館”載：“漁磯書院”，巡按王紹元為郡人馬廷錫講學建，內(nèi)有主靜堂、棲云精舍。
“南方學者爭先恐后負笈請業(yè)”，一時間“蔣道林(蔣信)桃岡精舍講學盛況，儼然再現(xiàn)于漁磯棲云間”。王紹元見證了當時的盛況。
1557年，萬士和出任貴州提學副使。期間，萬士和多次去拜訪馬廷錫，作有“避世幽人三草徑，了心居士一茅庵”“身帶白云常滿室，手栽瑤草已成林”等詩句。
萬士和任內(nèi)，撰有《貴陽請馬心庵入主文明書院啟》，邀請馬廷錫主講文明書院。馬廷錫入主文明書院后，原王紹元構(gòu)建的漁磯書院已不做講學之所，或者僅僅作為馬廷錫生活起居之所。
自萬士和起，或者更早一些時候，“漁磯書院”內(nèi)實際上已經(jīng)不再講學，而轉(zhuǎn)換成文人雅集、論學之所。因為萬士和初到“漁磯書院”訪馬廷錫，即“不遇”，有詩《同梧岡陳憲長訪馬心庵道丈不遇》為證，可見馬廷錫已不是常住漁磯灣。
1559年8月，萬士和離黔轉(zhuǎn)任湖廣。同年底，蔣信病逝，隨即馬廷錫赴湖南為蔣信治喪、塑像、建祠，此期一二年內(nèi)，漁磯書院實際上已經(jīng)廢棄。
至少在此期間，缺乏修補，導致徐霈到任后看到“頹垣荊榛，步武錯迕”，破敗不堪的境況。
“余至，乃緝而新之。”1560年至1562年間，徐霈任云南道監(jiān)察御史，巡按貴陽。徐霈到貴陽后，與馬廷錫多有交游，對馬廷錫的學術(shù)造詣極為賞識，并為其翻新書院，且擴建成棲云亭。
參照徐霈在任貴州的時間，即可得出“棲云亭”建成的時間。
如徐霈《棲云亭記》所記，棲云亭的歷史淵源，可追溯至明1561年許，較之1598年自巡撫江東之而始的甲秀樓而言，棲云亭則早之30多年。
江東之為何選擇漁磯灣建甲秀樓? 一是漁磯灣風光秀麗，幽雅。二是漁磯灣當時早已文人雅集，成為一個文化學術(shù)圣地。
《棲云亭記》，文筆優(yōu)美流暢，不失為黔人難得一見的名篇。
徐霈，字孔霖，號東溪，江山人，王陽明弟子。1541年進士，曾出任貴州按察司按察使。
早年因言開罪于當朝權(quán)貴，獲杖責，顛簸于仕途，因而徐霈每到一地則寄情于山水，神交當?shù)孛搜攀俊?/span>
徐霈翻新擴建而成的棲云亭，面貌一新。
插竹編籬，有亭有門。亭曰“棲云”，門曰“漁隱”。
亭之前，鑿池如玦，映之以月;門帶流水，激以石湍，其聲潺潺，如鉤如輪。山川出云，或曰“云取其幽”也，“漁取其隱”也。
心庵棲云而漁隱，所謂以泉池為宅居，以云物為朋徒，其稱名歟!又曰茲地山川奇麗，泉谷空鳴，晝夜不輟，而又覆之以云，或為白衣，或為蒼狗，變怪百出，莫可指陳。
如徐霈所記，在翻修擴建前的書院，是否有亭、門，不得而知，但“棲云亭”“漁隱門”之名，應自徐霈后始有。或原“棲云精舍”變而為“棲云亭”，亦未可知。
相應地，徐霈擴建后的書院，形制上發(fā)生了變化，規(guī)模也較以前大幅提升。
馬廷錫師從于蔣信后回貴陽，潛心學業(yè)，日益精進。徐霈對此有描述：
吾于心庵馬子卜之，心庵青年解緩，杜門靜養(yǎng)已十載矣。
有見天地萬物渾為一體，而物動易趣愈思愈亂，外融內(nèi)一性，乃孔昭此其所自力者。
在馬廷錫30余年的貴陽講學歷程中，因提學萬士和、巡撫阮文中、布政使蔡文、按察使馮成能等相繼延請馬廷錫主講貴陽文明、正學兩大書院，所以在很長一段時間內(nèi)，棲云亭實際上變成了一個文人雅集論學的基地，即：學術(shù)文化交流中心。
因此，徐霈作《棲云亭記》一文，通篇只字未提“書院”，可見“書院”早已成“亭”。
徐霈建亭30多年后，時任貴州巡撫江東之在漁磯灣建甲秀樓，從此“棲云亭”逐漸淡出人們視野。故：貴陽棲云亭早于甲秀樓30多年。
