也許你只需讓全體員工辛苦點(diǎn)加加班就可能實(shí)現(xiàn)，而若想使企業(yè)的效益翻幾翻，實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展，那你就必須調(diào)整企業(yè)的結(jié)構(gòu)以及你腦子里所裝的東西。結(jié)構(gòu)決定一切，結(jié)構(gòu)管理是企業(yè)管理的高級(jí)階段，企業(yè)的結(jié)構(gòu)決定了企業(yè)發(fā)展的結(jié)果。有什么樣的結(jié)構(gòu)必然會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。不同層次的結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境中，會(huì)產(chǎn)生不同的作用和結(jié)果。結(jié)構(gòu)不僅影響著國(guó)家、組織、集體、企業(yè)的發(fā)展，也決定了一個(gè)人參與社會(huì)的活動(dòng)能力(人的思維結(jié)構(gòu))。國(guó)家或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)矛盾，其實(shí)就是政策結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)供求結(jié)構(gòu)的矛盾。更深一步講，人類(lèi)社會(huì)的矛盾就是各種結(jié)構(gòu)的矛盾。結(jié)構(gòu)管理的主要任務(wù)是解決企業(yè)系統(tǒng)的優(yōu)化，使企業(yè)科學(xué)的、合理的利用系統(tǒng)作用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展這一目的。
第六個(gè)層次是勢(shì)能整合管理，這個(gè)層次是企業(yè)管理的最高層次。勢(shì)者，力與趨向也，勢(shì)是一切事物運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的力量與趨向。利用一切事物的力量和趨向來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的管理會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？答案是：跳躍發(fā)展。勢(shì)能整合管理的任務(wù)是：構(gòu)建企業(yè)的自我更新系統(tǒng)、加速系統(tǒng)、零距離管理系統(tǒng)、優(yōu)勢(shì)整合系統(tǒng)、勢(shì)能放大系統(tǒng)等，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跳躍發(fā)展。
研究之一：勢(shì)能整合管理學(xué)
人只有一個(gè)腦袋和一雙手，在高度發(fā)展的社會(huì)中，一個(gè)腦袋、一雙手的能力是有限的，一些比較復(fù)雜的事情需要匯聚更多人的智慧和力量來(lái)解決，這種整合、借助、利用他人之腦與手或他物的力量趨向來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的方式叫勢(shì)能整合管理。
事物運(yùn)動(dòng)或者使事物運(yùn)動(dòng)的力量趨向叫勢(shì)能。任何一種物質(zhì)都有其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的力量趨向，任何事物都有勢(shì)能。誰(shuí)控制了事物的勢(shì)能，誰(shuí)就控制了資源，誰(shuí)就能利用這種勢(shì)能來(lái)成就自己的事業(yè)。
勢(shì)如水，不利用它不會(huì)給你帶來(lái)任何利益，利用它你的企業(yè)就可以實(shí)現(xiàn)跳躍發(fā)展。治勢(shì)、任勢(shì)（即駕馭勢(shì)能）的方法有很多種，如：因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而動(dòng)、應(yīng)勢(shì)而起、依勢(shì)而行、借勢(shì)成事等等都可以使你事半功倍。而在常勢(shì)、逆勢(shì)、失勢(shì)的狀態(tài)下則會(huì)使你的事業(yè)事倍功半、功無(wú)，緩慢發(fā)展或者倒退。
有權(quán)無(wú)勢(shì)，“權(quán)”等于零。雖然無(wú)權(quán)，但卻有勢(shì)，照樣可以成事，并且最終可以贏得權(quán)力和權(quán)利。只要有了足夠的勢(shì)，就可以成就一切，可見(jiàn)“勢(shì)”字在人的一生中的重要性。反之，失去了勢(shì)，就等于失去了一切，有句俗話叫“大勢(shì)去者無(wú)回天之力”說(shuō)的就是這個(gè)意思。小企業(yè)沒(méi)有發(fā)展成大企業(yè)的原因是因?yàn)樘幵谌鮿?shì)，一旦具備了優(yōu)勢(shì)就會(huì)得到迅速發(fā)展。
姜太公曰：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗，皆由神勢(shì)，得之者昌，失之者亡?！标P(guān)于謀勢(shì)、治勢(shì)、任勢(shì)在中國(guó)古代至少有四百多部兵書(shū)，上千篇治國(guó)方略對(duì)其論述。那些原來(lái)是一介布衣，后來(lái)成為帝王將相的古人，無(wú)不是因?yàn)槎弥蝿?shì)、任勢(shì)、借勢(shì)的方略而成就自己的事業(yè)。你也一樣，如果懂得了治勢(shì)、任勢(shì)、借勢(shì)，你就可以從一介平民而平步青云，成為一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人物，你的事業(yè)就可以跳躍發(fā)展。
“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”荀子認(rèn)為，那些能夠成就自己事業(yè)的人，并非天生與眾不同，只是他們都善于借助于外力罷了?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”盧鋒認(rèn)為，不履平地，無(wú)以登高山；不守信者，無(wú)以立威德；不積德者，無(wú)以達(dá)天下。不積小財(cái)者難以萬(wàn)貫纏身，不識(shí)時(shí)勢(shì)者難成俊杰，不匯眾勢(shì)者難成大事。故勢(shì)乃眾妙之門(mén)，生有其勢(shì)，亡有其勢(shì)，生者勢(shì)強(qiáng)，亡者勢(shì)弱。成者、得者勢(shì)聚矣，敗者、絕者勢(shì)逸矣。老子治天下有三國(guó)：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”（老子第六十七章）。老子治天下借助于“慈、儉、不爭(zhēng)”三種勢(shì)能實(shí)現(xiàn)其無(wú)為之治。因有柔慈，所以能勇敢；因有儉樸，所以能厚藏；因不敢為天下先，所以能成為有形之物的首長(zhǎng)。
“助之視聽(tīng)者眾，則其所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)矣；助之言談?wù)弑姡瑒t其德音之所撫循者博矣；助之思慮者眾，則其謀度速得矣；助之動(dòng)作者眾，即其舉事速成矣?！蹦诱J(rèn)為，幫助自己視聽(tīng)的人多，那么所看到聽(tīng)到的事情就遠(yuǎn)些；幫助自己說(shuō)話的人多，那么自己的主張就可以得到更廣的傳達(dá)；幫助自己思考的腦袋多些，那么好計(jì)謀就可以很快的得到；幫助自己行動(dòng)的人多了，事業(yè)很快就能成功。“故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！蹦拥娜龑毷恰吧匈t、兼愛(ài)、崇實(shí)”。
至圣先師孔子治國(guó)也提出了三大法寶：“一曰仁，二曰義，三曰禮”；儒林亞圣孟子增加了一寶“智”，力倡仁、義、禮、智“四德”；公羊大儒董仲舒又加入了一寶“信”，宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信“五?！??！叭收呷艘玻H親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”（禮記·中庸）?？鬃又螄?guó)借“仁、義、禮”三勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為，仁者人也，人類(lèi)的本性具有對(duì)同類(lèi)的仁慈和寬恕的情懷；義者宜也，是原則，表現(xiàn)為人類(lèi)待人處事的分寸；禮者履也，是踐仁行義的具體規(guī)定。
法家韓非子治國(guó)則又提出了“法、術(shù)、勢(shì)”三寶。“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也?！薄靶g(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。”“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。”
“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也?！钡弁跻酝?shì)（權(quán)生威）治天下，道家以柔勢(shì)治天下，墨家以兼愛(ài)之勢(shì)治天下，縱橫家以智勢(shì)治天下，兵家以武勢(shì)制天下，法家以法勢(shì)（人設(shè)之勢(shì)）治天下，儒家以德勢(shì)治天下，理家以理勢(shì)治天下，佛家以慈悲之勢(shì)達(dá)天下，陰陽(yáng)家以術(shù)勢(shì)治天下，文人以文勢(shì)治天下，科學(xué)家以理化之勢(shì)治天下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家以數(shù)勢(shì)治天下，銀行家、商人以財(cái)勢(shì)治天下，作為企業(yè)家的你以什么勢(shì)來(lái)治理你的企業(yè)王國(guó)呢？
盧鋒才疏學(xué)淺，不敢言治天下之大寶，更無(wú)力曰治國(guó)安邦之法寶，但在讀了眾多的圣哲先賢的“眾寶”之后，卻敢斗膽說(shuō)企業(yè)該怎樣管理。本書(shū)是對(duì)眾多圣哲先賢的“大寶”加以梳理，形成系統(tǒng)，在戰(zhàn)略上提出了“形、勢(shì)、術(shù)”三寶，在戰(zhàn)術(shù)上提出了：“制勝、立威、立信”三寶，供有識(shí)之士參考。
盧鋒認(rèn)為，作為一個(gè)管理者在戰(zhàn)略上須遵循“知形、知?jiǎng)?、知術(shù)”這一法則，形、勢(shì)、術(shù)三者相輔相成，缺一不可，有形則有勢(shì)，勢(shì)賴形而生，形因勢(shì)而變，術(shù)因人而異。術(shù)是方法，是作用兩者運(yùn)動(dòng)、變化的催化劑。術(shù)高則勢(shì)大，勢(shì)大則形更威，形威則勢(shì)更猛。而在戰(zhàn)術(shù)上則要遵循“制勝、立威、立信”這一原則，如果不主動(dòng)的去爭(zhēng)取勝利，即使擁有再好的治國(guó)謀略也等零，孔圣人奮斗一生是為了“修身、治國(guó)、平天下”，一直沒(méi)有成功就是因?yàn)槌蕴澰跊](méi)有“制勝”上，假如孔圣人通過(guò)武裝奪取政權(quán)，孔圣人就不會(huì)落得流浪了幾十個(gè)國(guó)家還無(wú)以施展抱負(fù)的地步。制勝后須立威，不立威即使奪取了政權(quán)最后還將會(huì)失敗而告終，闖王李自成就是例證，仗是打贏了，也奪取了政權(quán)，但制勝后不立威，沒(méi)有迅速建立公、檢、法、司等生威的機(jī)構(gòu)，致使一支強(qiáng)大的軍隊(duì)先從內(nèi)部亂了套，最終不得不退出歷史的舞臺(tái)；制勝、立威后，還須立信，信乃國(guó)之大寶，若不立信于民，再?gòu)?qiáng)大的王朝都將隨著歷史的進(jìn)程而瓦解。
盧鋒認(rèn)為，企業(yè)總裁的思維決定了企業(yè)的命運(yùn)。企業(yè)發(fā)展的最大障礙首先是思維，有什么樣的思維，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)；其次是經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)總是有限的，面對(duì)復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，如果用自己不多的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題，只會(huì)使問(wèn)題變得更糟。所以，中國(guó)的企業(yè)要想獲得更大的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)跨越：第一個(gè)跨越是從經(jīng)驗(yàn)式管理跨越到系統(tǒng)化管理，第二個(gè)跨越是從初級(jí)的系統(tǒng)化管理跨越到高級(jí)的系統(tǒng)化管理。管理必須有序化，必須從經(jīng)驗(yàn)式的隨意性、無(wú)序化的管理中解脫出來(lái)，進(jìn)入有秩序的系統(tǒng)化管理中，管理可分五個(gè)層次，層次不同、切入點(diǎn)不同，解決問(wèn)題的層面也不同。
本書(shū)將系統(tǒng)地闡述了各種勢(shì)能如何“治”與“任”，告訴你怎樣借助于勢(shì)能成就你的事業(yè)，使你事半功倍，實(shí)現(xiàn)跳躍發(fā)展。盧鋒指出，企業(yè)快速成長(zhǎng)需要三大要素：一是成長(zhǎng)動(dòng)力，二是成長(zhǎng)環(huán)境，三是動(dòng)力加速器。本書(shū)還將揭示了企業(yè)管理的九個(gè)高級(jí)系統(tǒng)的建設(shè)與應(yīng)用。
研究之二：企業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境管理學(xué)
為什么有些企業(yè)成長(zhǎng)很快，只需幾年或著十幾年就成長(zhǎng)為世界性的跨國(guó)大公司？為什么有些企業(yè)的成長(zhǎng)象蝸牛一樣行動(dòng)緩慢，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年從黑發(fā)熬到白發(fā)，企業(yè)的規(guī)模還是幾十人或者一二百人的小企業(yè)？為什么有些員工的工作效率很高，成績(jī)很突出，而有些員工的工作也非常努力，可是其效率就是未盡人意？
心理學(xué)家盧因?qū)θ说男袨楹陀绊懸蛩氐贸鲆粋€(gè)結(jié)論：行為隨人和環(huán)境的變化而變化。也就是說(shuō)，微觀的行為是由環(huán)境的各個(gè)因素引起的，而宏觀行為則是由環(huán)境整體引起的。
研究表明，長(zhǎng)期生活在干燥熱風(fēng)地帶的人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)易怒、暴躁、身體不適和攻擊行為；擁擠的環(huán)境使人產(chǎn)生煩惱，空曠的環(huán)境使人產(chǎn)生孤獨(dú)；大氣中電荷增多時(shí)，自殺、意外和犯罪的行為就會(huì)變得頻繁；而居住在氣壓較低、空氣稀薄的草原或高山，則會(huì)出現(xiàn)心臟擴(kuò)大、紅血球數(shù)目增加、血紅素濃度增加，加、腎上腺活動(dòng)加劇、視網(wǎng)膜對(duì)光的敏感性降低、甲狀腺活動(dòng)下降等等生理上的變化。生活環(huán)境對(duì)人的心理、生理和行為起著決定性的作用，在高海拔地區(qū)生存的人其肺活量和胸部都比生活在平原地區(qū)的人大，成長(zhǎng)狀況差異也很大，他們出生時(shí)的重量很輕，生長(zhǎng)和性成熟的速度也比其他地區(qū)緩慢些。生存的環(huán)境決定了一個(gè)人的成長(zhǎng)，也決定一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)。企業(yè)成長(zhǎng)的快慢與企業(yè)相關(guān)的環(huán)境有。“企業(yè)要發(fā)展，周邊的環(huán)境極為重要。一個(gè)雞蛋孵出小雞，37度半到39度的溫度最為適合。那么，40度或41度的時(shí)候，雞蛋是不是能孵出小雞來(lái)呢？我想生命力頑強(qiáng)的雞蛋也能孵出小雞來(lái)，但是到了100度一定不行了?！绷鴤髦菊J(rèn)為，若是沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境，企業(yè)就不可能有更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。
決定人類(lèi)行為的因素有四個(gè)：一是物理環(huán)境；二是社會(huì)環(huán)境；三是象征環(huán)境；四是個(gè)體因素。
決定企業(yè)成長(zhǎng)的環(huán)境因素也有四個(gè)：一是社會(huì)環(huán)境；二是資源環(huán)境；三是管理層的意識(shí)環(huán)境，四是企業(yè)的文化環(huán)境。
決定員工成長(zhǎng)的環(huán)境因素還是四個(gè)：一是社會(huì)環(huán)境；二是工作環(huán)境；三是生活環(huán)境；四是心理與生理環(huán)境。
環(huán)境對(duì)人類(lèi)的行為的作用有積極的一面和消極的一面。積極的一面使人出現(xiàn)喜悅、健康、熱情、開(kāi)朗、豁達(dá)、理智等狀態(tài)，消極的一面促使人出現(xiàn)易怒、暴躁、思維簡(jiǎn)單、攻擊、侵犯、失誤等。環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為產(chǎn)生積極的作用，稱(chēng)之為環(huán)境生力；環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為產(chǎn)生消極的作用，稱(chēng)之為環(huán)境壓力，人類(lèi)的思維和行為就是在環(huán)境生力和壓力兩種力量的作用下而變化的。任何環(huán)境都會(huì)給人帶來(lái)感官上的刺激，人對(duì)環(huán)境信息所產(chǎn)生的反應(yīng)，叫環(huán)境負(fù)荷。環(huán)境負(fù)荷的強(qiáng)度決定了個(gè)體身心兩方面的健康。
人在環(huán)境壓力信息的刺激下會(huì)出現(xiàn)三個(gè)反應(yīng)階段：1、警戒反應(yīng)階段：人們對(duì)令人煩惱的環(huán)境壓力最初的心理反應(yīng)。在心理上的變化有焦慮、挫折感等；在生理上的變化有呼吸、血壓、肌肉張力和皮膚電位的變化等；這些變化由于不注意應(yīng)激會(huì)導(dǎo)致簡(jiǎn)單障礙狀態(tài)，而障礙的逐步積累就會(huì)引起生理上的病變和行為上的失誤。
2、抗拒反應(yīng)階段：警戒反應(yīng)后，個(gè)體會(huì)對(duì)環(huán)境壓力產(chǎn)生抗拒反應(yīng)?？咕芊磻?yīng)對(duì)生理上的作用有：增加腺體的分泌量，對(duì)有機(jī)體進(jìn)行有效地組織以降低對(duì)抗過(guò)程中的消耗。長(zhǎng)期的抗拒環(huán)境壓力會(huì)出現(xiàn)身體疲倦和心理抑郁等狀態(tài)，并且可能出現(xiàn)生理障礙——生病。
3、衰竭反應(yīng)階段：如果個(gè)體對(duì)環(huán)境壓力持續(xù)性的抗拒、應(yīng)激就會(huì)引起衰竭反應(yīng)。這時(shí)有機(jī)體的防御機(jī)制被破壞，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力大大降低，心理上的表癥為常常覺(jué)得疲憊、偏激、固執(zhí)己見(jiàn)、郁悶和不理智的判斷，行為上的表現(xiàn)則是失誤。
個(gè)休的行為受到環(huán)境的制約，而企業(yè)是個(gè)體的延伸，同樣受到環(huán)境因素的制約。我們認(rèn)為，與其被動(dòng)的被制約，還不如主動(dòng)的加以干預(yù)，把環(huán)境壓力轉(zhuǎn)變成環(huán)境生力，促進(jìn)個(gè)體或企業(yè)的成長(zhǎng)。
解決企業(yè)成長(zhǎng)的環(huán)境問(wèn)題有十個(gè)方法：一是干預(yù)；二是控制；三是調(diào)整；四是創(chuàng)造；五是適應(yīng)；六是規(guī)劃；七是保護(hù)；八是應(yīng)激；九是選擇；十是轉(zhuǎn)移。環(huán)境管理的主要任務(wù)是解決企業(yè)的成長(zhǎng)問(wèn)題。
研究之三：企業(yè)秩序管理簡(jiǎn)介
美國(guó)、日本等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)為什么比我們發(fā)展得更快？他們的企業(yè)為什么比我們的企業(yè)發(fā)展的更快？他們的企業(yè)效益、社會(huì)效益為什么比我們的更高？因?yàn)樗麄兊膰?guó)家建立了高效的秩序！高效秩序決定了發(fā)展的高速度和高效益！
國(guó)家的秩序建立在社會(huì)的基礎(chǔ)上，社會(huì)的秩序建立在各個(gè)企業(yè)、社團(tuán)等單元基礎(chǔ)上，企業(yè)、社團(tuán)的秩序建立在個(gè)人的基礎(chǔ)上，個(gè)人的秩序建立在個(gè)人的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)和健康等基礎(chǔ)上。物以類(lèi)聚，人以群分，一個(gè)人的行為秩序可以反映某一類(lèi)社團(tuán)的秩序，一群人的行為秩序基本上可以反映該地區(qū)的社會(huì)秩序，該地區(qū)的社會(huì)秩序決定了地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑和人們的生活水平。
美國(guó)、日本等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)比我們發(fā)展的快，是因?yàn)樗麄兊膰?guó)家建立了有效的秩序；他們的企業(yè)比我們的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益更高，是因?yàn)樗麄兊钠髽I(yè)建立了高效的秩序。而杰克·韋爾奇、松下幸之助、比爾·蓋茨、山姆·沃爾頓等就是建立這些高效秩序的人，因?yàn)橛辛怂麄兯⒌母咝е刃?，才有了今日通用、松下、微軟和沃爾瑪?shù)冗@些聞名世界的企業(yè)。如果沒(méi)有杰克·韋爾奇、松下幸之助們建立的高效秩序，也許通用、松下等著名的公司就會(huì)和大多數(shù)企業(yè)一樣，不管創(chuàng)業(yè)者們付出多少艱辛，多少年后還是默默無(wú)聞。而大多數(shù)企業(yè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展最主要的原因，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有建立使企業(yè)騰飛的高效秩序。無(wú)論是高速運(yùn)算的計(jì)算機(jī)，還是高速發(fā)展的企業(yè)，都是因?yàn)閾碛行兄行У闹刃?。而成功者之所以能夠成功，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是他們的思維方式、工作方式和生活方式都有相應(yīng)的秩序，且非常有效。企業(yè)也一樣，成功的企業(yè)管理者并非都有卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)，或者他們都擁有三頭六臂和通天的本事，他們只不過(guò)比你思考的更周密，實(shí)際行動(dòng)更有系統(tǒng)性，并為他們的團(tuán)隊(duì)建立了行之有效的秩序罷了。
在人們的交通工具中，飛機(jī)的速度最為快捷，而飛機(jī)在何時(shí)起飛，在什么航道上飛行，并在何時(shí)飛多高，何時(shí)到達(dá)目的地等都有它固有的秩序。高速鐵路、高速公路的速度也不慢，也是因?yàn)樗鼈兌加泄潭ǖ那倚兄行У闹刃颉６谄胀ǖ墓飞?，即是你擁有最高?jí)的轎車(chē)你也跑不快，就是因?yàn)槠胀ü飞系闹刃蛴行圆粔颉?/span>
你的企業(yè)是否也建立了與高速公路、鐵路一樣的秩序呢？如果你建立了，那么你的企業(yè)就會(huì)象通用、沃爾瑪一樣實(shí)現(xiàn)高速的發(fā)展。你是否對(duì)自己的工作、生活也建立了高效的秩序？如果你建立了，那么你就會(huì)像杰克·韋爾奇、松下幸之助們一樣成功，你就是明天的杰克·韋爾奇、松下幸之助們，你與他們之間的差異就那么一點(diǎn)點(diǎn)，他們是非常有序，而你無(wú)論是思考、工作還是生活都沒(méi)有什么秩序。秩序決定速度，決定成就，更決定效益。
有不少的企業(yè)都有自己的制度，也有一些秩序，但大部分企業(yè)的秩序都不是很有效。這不能怪這些企業(yè)的管理者們工作不努力，也不能怪他們無(wú)能，而應(yīng)該怪那些創(chuàng)造這樣那樣理論的管理大師們，表面上看起來(lái)，有許多管理理論都很不錯(cuò)，但這些理論存在一個(gè)根本問(wèn)題，那就是片面性和切入點(diǎn)問(wèn)題，存在著系統(tǒng)危機(jī)。比如被廣泛采用的績(jī)效管理、5S管理、項(xiàng)目管理、目標(biāo)管理等等都很不錯(cuò)，但績(jī)效管理只解決人的秩序，而5S管理、項(xiàng)目管理、目標(biāo)管理等都只解決事的秩序。
目前西方的管理大師們還沒(méi)有提出既能解決人的秩序，又能解決事的秩序的管理方法。而這樣的結(jié)果卻是讓許多有志于從事管理工作的人們，費(fèi)了許多時(shí)間去學(xué)習(xí)這樣那樣的管理理論，但卻始終抓不住要點(diǎn)和根本，始終不能有效地解決企業(yè)所面臨的種種問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)樗麄兊乃季S和行為被原有的理論束縛住了。
盧鋒認(rèn)為，只有建立行之有效的企業(yè)秩序，才能解決企業(yè)的根本問(wèn)題。如前所述，績(jī)效管理只解決人的秩序，5S管理只解決事的秩序，而秩序管理將全面地解決企業(yè)所面臨的各種問(wèn)題，它既解決人的秩序，也解決了事的秩序，同時(shí)還解決了物的秩序、信息的秩序等。因此，我們有理由相信，企業(yè)秩序管理是企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的高速公路，更是企業(yè)管理迄今為止最為有效的和最全面的管理解決方案。
能為企業(yè)提供的十項(xiàng)服務(wù)
構(gòu)建企業(yè)勢(shì)能整合系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)勢(shì)能放大系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)企業(yè)成長(zhǎng)動(dòng)力管理系統(tǒng)（包括動(dòng)力加速器）構(gòu)建企業(yè)企業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境管理系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)秩序管理系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)零距離管理系統(tǒng)（也稱(chēng)企業(yè)行為可視化管理系統(tǒng)）構(gòu)建企業(yè)自我更新、優(yōu)化系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)協(xié)同管理系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)忠誠(chéng)度管理系統(tǒng)
