韓林子論詩一百三十八
詩人能讓石頭說話，把那些無生命的寫得有生命，把一種生命換成另一種生命，并在不同情況下使之具有不同人的思想意識(shí)。
這個(gè)過程中，會(huì)產(chǎn)生詩意。而這種飽含真情的語言，是同時(shí)運(yùn)用比擬和移情與嫁接等多種藝術(shù)手段來完成的文化創(chuàng)造。
從而產(chǎn)生出新的味道。就像李樹與桃樹嫁接，結(jié)出的果實(shí)叫油桃，口感很好。詩就是這樣力求創(chuàng)新，不喜歡一味地老套。
就像進(jìn)入到了動(dòng)畫片中的動(dòng)物世界里，看見所有的生命物都有感情，像我們?nèi)祟愐粯佑蓄^腦，一樣地生活和說話與思考。
由此可見，詩有思想意識(shí)，并在詩人的主觀思想意識(shí)主導(dǎo)下，通過改變客觀存在的事實(shí)和事物，得到不斷地創(chuàng)新與提高。
就是說，詩人因?yàn)樾挠徐`犀，而善于采用一系列的藝術(shù)手法，進(jìn)行合情合理地變通，使之產(chǎn)生了生命力，但不生搬硬套。
詩是在近似一種“歪理邪說”下，導(dǎo)出隱藏很深的本意。我們透過那些似是而非的表象，會(huì)找到處在夢幻中的人類精神。
詩不是直接說出來的語言組合。就像月光是太陽的光芒折射，就像神總是隔著簾，在人間找出能替自己代言的仆人。
詩人往往是這個(gè)世界和時(shí)代的代言人，因而詩人傾訴出的衷情，未必來自于內(nèi)心。
只是無人責(zé)怪，依然懷著崇敬的心情。
因此，詩人在這個(gè)真真假假的世界上，讓言大于行。將那些美好的愿望以詩意盎然的語言表達(dá)出來，就是履行自己的責(zé)任。
