《讀懂中國(guó)！》
文／路路通
朗誦／慧覺
7月已到，對(duì)中國(guó)來說頗有意味。
一周前，德國(guó)媒體在對(duì)來自25個(gè)非洲國(guó)家和其他12個(gè)國(guó)家的1000多名決策者進(jìn)行了一項(xiàng)有關(guān)“影響力”的調(diào)查，這些決策者們中有政府官員、記者、企業(yè)家、非政府組織的雇員。結(jié)果顯示，歐洲和歐盟在非洲的影響力正在迅速減弱，而中國(guó)正在崛起。比如投資與合作的效率、速度、可靠性等方面，中國(guó)已經(jīng)超過了歐洲。中國(guó)受到尊重的原因，不僅于此。也是這個(gè)月，印尼防長(zhǎng)普拉博沃在香格里拉對(duì)話發(fā)言時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了區(qū)域國(guó)家致力于創(chuàng)造一個(gè)和平友善的環(huán)境，以“亞洲方式”解決分歧和挑戰(zhàn)，他還為中國(guó)近年來的政策辯護(hù)，“印尼相信中方將以智慧和仁慈擔(dān)負(fù)起他們的責(zé)任”。
伴隨著中國(guó)的日益發(fā)展，世界范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)的研究日益成為了一門時(shí)代顯學(xué)。眾多國(guó)際觀察家們感言，“世界其他國(guó)家可以從中國(guó)奇跡中學(xué)到很多東西”。過去，很多發(fā)展中國(guó)家以西方為學(xué)習(xí)對(duì)象，但現(xiàn)在人們紛紛把目光轉(zhuǎn)向東方。但也有人并不想看到這樣的局面，比如美國(guó)。29日的北約峰會(huì)，美國(guó)試圖把北約模式復(fù)制到亞洲來，把其所謂的印太盟友都變成戰(zhàn)略圍堵中國(guó)鏈條中的一環(huán)，這就是美國(guó)近來常說的“重塑中國(guó)周邊”戰(zhàn)略提綱挈領(lǐng)的行動(dòng)。在非洲，美國(guó)也試圖圍堵中國(guó)。去年美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯首次訪問撒哈拉以南非洲地區(qū)，主要目標(biāo)之一，就是和中國(guó)在該地區(qū)爭(zhēng)奪影響力。但這只是一廂情愿。美媒早就指出，想要實(shí)現(xiàn)目的是幾乎不可能的。
原因何在？國(guó)際關(guān)系理論新自由主義學(xué)派代表人物約瑟夫·奈最早提出了“軟實(shí)力”的概念，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。硬實(shí)力，是綜合國(guó)力的展現(xiàn)，而軟實(shí)力，才是人類歷史演化中不斷構(gòu)建的生存方式和意義系統(tǒng)。在約瑟夫·奈的最新文章中，他表示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)軟實(shí)力重要源泉，而這是很多國(guó)家所沒有的。顯然，中國(guó)的崛起，或者更準(zhǔn)確地說，中國(guó)的偉大復(fù)興，富強(qiáng)是軀體，文明才是靈魂。
中國(guó)的發(fā)展，曾經(jīng)一直伴隨著質(zhì)疑。1949年新中國(guó)成立后，不斷有人預(yù)測(cè)中國(guó)何時(shí)垮掉，而到1991年世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的解體，有關(guān)中國(guó)崩潰的預(yù)測(cè)更是不絕于耳。1995年，美國(guó)《外交政策》刊登了政治學(xué)家杰克·戈德斯通的長(zhǎng)文《中國(guó)崩潰在即》，預(yù)測(cè)“最可能出現(xiàn)的局面是辛亥革命的重演”。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，荒謬的“預(yù)言”依然不斷。2001年，美國(guó)又出版了一本聳人聽聞的書《中國(guó)即將崩潰》，還登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。2015年，研究中國(guó)問題的美國(guó)專家史大偉（David Shambaugh）在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《中國(guó)崩潰即將到來》。
2018年，美國(guó)著名雜志《國(guó)家利益》發(fā)表了文章，煞有其事地問道：如果中國(guó)崩潰了，我們準(zhǔn)備好了嗎？熟悉的配方，熟悉的味道?；仡^看這些，根本不是科學(xué)的預(yù)測(cè)，而是無知甚至是別有用心的“期待”。有專家就曾經(jīng)總結(jié)，西方誤讀中國(guó)的一個(gè)主要原因，就是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)偏見等等，總是讀不懂中國(guó)。“不愿意了解中國(guó)奇跡背后的理念及其政治制度安排，那你就繼續(xù)逗留在黑暗中吧，最后后悔的一定不是中國(guó)，而是西方?！钡聦?shí)是現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，是人類前所未見的奇跡。中國(guó)創(chuàng)造了人類發(fā)展史上規(guī)模最大、速度最快、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的高速發(fā)展。
1949年，中國(guó)是世界上人均GDP最低的國(guó)家之一，人均預(yù)期壽命只有35歲。但今天我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP突破1萬美元，即將跨過高收入國(guó)家的門檻，中國(guó)人均預(yù)期壽命已經(jīng)達(dá)到了77.3歲，已經(jīng)與美國(guó)大體相當(dāng)。
更為重要的是，從世界范圍來看，中國(guó)崛起打破了三大發(fā)展迷思。一是打破了發(fā)展中國(guó)家的“玻璃天花板”。中國(guó)不但實(shí)現(xiàn)內(nèi)生自主的發(fā)展，而且不斷攀上發(fā)展的新階梯，跨越了“貧困陷阱”“中等收入陷阱”，未來也會(huì)跨越日本等國(guó)陷入的“高收入陷阱”，邁向發(fā)展的最高階梯。二是打破了只有資本主義制度才能更快發(fā)展的迷思。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了比資本主義國(guó)家要快得多的發(fā)展，短短幾十年時(shí)間就全面建成小康社會(huì)。三是打破了西方列強(qiáng)“國(guó)強(qiáng)必霸”悖論。
中國(guó)靠十幾億人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)新革命富起來，奉行“國(guó)強(qiáng)好仁”；從不輸出戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，而是為世界創(chuàng)造巨大發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)定維護(hù)真正的多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)的崛起不但是新現(xiàn)實(shí)，更具有新意義，不但是中國(guó)力量，更是“中國(guó)道理”。如同中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案一樣，中國(guó)道理也將為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
越來越多的學(xué)者也在開始逐漸讀懂中國(guó)。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文當(dāng)中提到，“中國(guó)是偽裝成國(guó)家的文明”。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克對(duì)中華復(fù)興的評(píng)價(jià)則是，中國(guó)之所以能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展成果，根本原因在于中國(guó)強(qiáng)大的文明自信。這種文明已經(jīng)延續(xù)了五千年，是全世界唯一沒有中斷的文明，也成就了中華文明的自信，這種自信源于歷史的積淀、包容的文化、創(chuàng)新的精神、天下的情懷。而中國(guó)文化最精髓的部分，在于“和”。作為中國(guó)傳統(tǒng)智慧的重要觀念，“中和”思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想體系有著極其重要的位置。
《道德經(jīng)》中關(guān)于“守中致和”的思想以及由此形成的“中和”原則，是目前我們所倡導(dǎo)的和諧文化的重要理論來源。和則生美?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中寫道：“聲一無聽，物(色)一無文，味一無果，物一不講”。意思是，只有五聲和諧才能成就美妙的音樂，單一的聲音并不動(dòng)聽；同樣，一種顏色就單調(diào)乏味，一種味道也倒人胃口，一種東西無從比較好壞。古人其實(shí)從很早就認(rèn)識(shí)到，獲得“美”的享受，需要通過“和”來實(shí)現(xiàn)。董仲舒說：“天地之道美于和?！?/div>
中國(guó)古代建筑講究中軸線的對(duì)稱和與風(fēng)景的協(xié)調(diào)，音樂演奏講求五聲之和，美食講求烹飪調(diào)料的調(diào)和，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化……都樣深受“和”文化的影響?！昂汀蔽幕恢笔侵腥A傳統(tǒng)文化重要的組成部分，并且輻射到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)等許多方面，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)人的理想、信念、道德、品格、修養(yǎng)和文明程度。在華夏文明的進(jìn)程中，“和”是中華民族最牢固的文化基因。
古往今來，無論是“中庸和諧”的文化精神，還是“以和為貴，以和為美”的價(jià)值主張，或者是“和而不同，美美與共”的處世之道，都足以看出“和”之于中國(guó)人的重要性。和，更是一種力量。中華文明與其他文明很大的不同點(diǎn)是包容性和善于學(xué)習(xí)，自誕生初期，就是兼容并包，融合各種文化?，F(xiàn)在我們看到的中華文明的代表，有遼寧紅山文化的玉豬龍，有浙江河姆渡文化的水稻，有四川三星堆文化的縱目銅人面具，有陜西半坡文化的人面魚紋彩陶盆，更有中原殷墟的甲骨文和后母戊大方鼎。東南西北中，不同地區(qū)，不同形態(tài)的文化都是中華文明的重要組成部分，最終匯合成了中華文明。
中華文明也不斷向外學(xué)習(xí)。趙武靈王的胡服騎射，是軍事上向胡人學(xué)習(xí)如何打仗；敦煌壁畫上的飛天，云岡石窟中的盧舍那石佛，是藝術(shù)上的學(xué)習(xí)和吸收；從明朝后期到近代的“西學(xué)東漸”，是西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播和被吸收的歷史過程，甚至在語(yǔ)言上，我們也能夠從外來詞匯中不斷豐富漢語(yǔ)。兼容并蓄之外，更重要的是中國(guó)和文化中重要組成部分的“和而不同”。
《論語(yǔ)·子路》中孔子言：“君子和而不同，小人同而不和。”中國(guó)人的處事邏輯從來不是置矛盾雙方于對(duì)抗和沖突的地位，而是將其放在一個(gè)更宏觀的體系中賦予其互補(bǔ)的意義，認(rèn)為這兩者在互補(bǔ)的作用下扮演各自的角色，即使存在對(duì)抗和沖突也是可以通過一系列的行為予以和解和處理?！昂投煌笔侵袊?guó)人面對(duì)這個(gè)世界的總原則,也是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧。這種處事邏輯也會(huì)自然地運(yùn)用在處理國(guó)家之間的關(guān)系上。
著名歷史學(xué)家、漢學(xué)家費(fèi)正清就認(rèn)為，中國(guó)最成功的外交政策就是非暴力，外交斡旋及其他非強(qiáng)制性的方式通常優(yōu)先于強(qiáng)制手段。這體現(xiàn)在中國(guó)的外交政策上尤為明顯，即獨(dú)立自主的和平外交政策。包容并蓄，和而不同，構(gòu)建起這個(gè)國(guó)家流水般溫和有力、無法阻擋的步伐，形成了中國(guó)崛起和復(fù)興的力量根源。
長(zhǎng)期觀察國(guó)際政治的中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授金燦榮，年輕時(shí)也熱愛西方文化。但7月3日，他在“和文化沙龍南昌站暨毛鋪草本年份酒南昌上市發(fā)布會(huì)”上大方坦承，現(xiàn)在更喜歡中華文化?！爸袊?guó)的崛起有很多原因，其中一個(gè)就是我們的文化?！痹谥黝}為《和而不同——中國(guó)的崛起與中國(guó)文化的前景》的分享中，金燦榮用“陰柔似水，耐力持久”來形容中國(guó)崛起背后的文化源動(dòng)力。探尋和深入挖掘流傳千年的中國(guó)和文化，這也是毛鋪草本年份酒所一直追求的。毛鋪草本年份酒與網(wǎng)易新聞聯(lián)合打造的泛文化訪談節(jié)目《毛鋪和文化錄·中國(guó)和力》，邀請(qǐng)來自不同領(lǐng)域的眾多大咖嘉賓分享他們對(duì)和文化這一中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶的洞見，以中國(guó)和文化的廣泛普及，為中華傳統(tǒng)復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
此次和文化沙龍暨毛鋪草本年份酒上市發(fā)布會(huì)南昌站上，除了金燦榮教授的主題分享之外，在隨后的論壇環(huán)節(jié)，他還和中國(guó)明史學(xué)會(huì)首席顧問、江西師范大學(xué)教授方志遠(yuǎn)等嘉賓共論“和而不同”，嘉賓們的精彩發(fā)言不斷碰撞出思想火花，引來了陣陣掌聲。中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)宋書玉和美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授王欣，也通過視頻的方式參與到這一文化雅集中來。著名影視演員雷佳音也以毛鋪草本年份酒代言人的身份，通過視頻為毛鋪草本年份酒的上市發(fā)布送上祝福。在演藝圈浮躁攀比的背景下，雷佳音以兼容并蓄、守正向上的價(jià)值觀與眾多作品贏得了觀眾，這也正是“和而不同”的絕佳詮釋。在中國(guó)和文化的探尋過程中，如果要尋找一件最契合“和”的事物，可能是酒。在中國(guó)人的和文化中，酒是不可或缺的一部分?！墩f文解字》中對(duì)酒的解釋是：“酒，就也，所以就人性之善惡?！币字刑鞂?duì)此的解釋是酒的意義在于“關(guān)系”——人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。人類通過酒來寄托自己的情感，表達(dá)自己的思想，延續(xù)人與自然、人與人之間的關(guān)系之“和”，這是作為飲料的酒上升而具有文化意義的過程。另一方面，酒的釀造其實(shí)是天、地、人的和諧統(tǒng)一。
釀酒的材質(zhì)多種多樣，高粱、大米、糯米、玉米、小米等等都可以釀出獨(dú)有風(fēng)味的酒，有的酒材質(zhì)甚至不止一種糧食。原料的差異，不但讓酒的風(fēng)味、口感產(chǎn)生奇妙的變化，也是對(duì)釀酒地域文化的一種表達(dá)。這使得中國(guó)的白酒產(chǎn)生了豐富的品種與風(fēng)味。中國(guó)的白酒有共12種代表香型，12種代表香型每一個(gè)的風(fēng)格都不一樣，即使是同一個(gè)香型中，每一個(gè)品牌的風(fēng)味也不一樣，但無論是哪種香型，都屬于中國(guó)白酒，這是中國(guó)和文化中“和而不同”理念的重要體現(xiàn)。 而毛鋪草本年份酒更將其一直堅(jiān)守的“和而不同”發(fā)揮到了極致。它以極具創(chuàng)新性的做法將草本漿與白酒相融合，融草本精華之萃，集合苦蕎麥、葛根、枸杞子等五味草本精華，經(jīng)過科學(xué)配比，造就了口感甘潤(rùn)醇厚，余味悠長(zhǎng)，而且擁有《一種具有降血脂功能苦蕎酒的制備方法》、《抗酒精性肝損傷的護(hù)肝白酒及其生產(chǎn)工藝》兩項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利，通過科技賦能健康。
白酒行業(yè)素有“酒越陳越香，老酒好于新酒”的認(rèn)知，毛鋪草本年份酒在“草本漿”之外，還主打了“真年份”的概念，其原酒經(jīng)陶缸陳釀了12年以上，每一滴毛鋪酒都擁有真實(shí)年份，且取得了中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)、方圓標(biāo)志認(rèn)證集團(tuán)的權(quán)威認(rèn)證。
“和而不同，草本毛鋪”，毛鋪草本年份酒無論是其在產(chǎn)品層面追求飲酒與健康的完美融合，還是在文化層面倡導(dǎo)的“和而不同，包容向上”的文化價(jià)值，都與中國(guó)和文化息息相通，傳承著中國(guó)數(shù)千年來的智慧，也成為了和文化在當(dāng)代的最佳承載者之一。
古老的智慧如今結(jié)出了現(xiàn)代的果實(shí)。 20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)的高速成長(zhǎng)在創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)從弱者的文化向強(qiáng)者的文化轉(zhuǎn)變奇跡。北京大學(xué)教授張頤武曾在一次演講中用一個(gè)淺顯易懂但很巧妙的例子來描述這一變化：劉歡唱過兩首歌，一首是1993年的電視劇《北京人在紐約》的主題曲《千萬次地問》，在紐約燦爛夜景的電視劇片頭中，《千萬次地問》所唱出的“千萬里，我追尋著你，可是你卻并不在意”，其實(shí)講的其實(shí)是中國(guó)人和西方的關(guān)系。
但在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，劉歡唱《我和你》時(shí)，身邊多了一個(gè)英國(guó)著名歌手莎拉·布萊曼，共同唱出的已經(jīng)是“我和你心連心，同住地球村”。而到今年的冬奧會(huì)，中國(guó)已經(jīng)有自信向世界輸出我們的傳統(tǒng)文化——完全不同的雪花，最終匯聚成人類一朵共同的雪花，中國(guó)向世界展現(xiàn)了一個(gè)絕妙的主題。而這，正是我們中華文化里“和而不同”的精髓體現(xiàn)。中國(guó)的崛起，正在改變著世界的面貌。這是一個(gè)古老的國(guó)家但它有一個(gè)偉大的未來。
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