十段錦
雋神之道，表里如。先心不動(dòng)以守氣，眼不視以忘機(jī)，須垂簾、塞兌為主。凡眼不閉，則神散于外；眼過閉，則神昏于內(nèi)，皆不得正心舒意之妙。垂簾者，須如佛眼下垂，微開一線，所以杜外交，舒內(nèi)部，使心得其自然而正也。塞兌者，閉塞上下二口，令炁不散，以工畢為度。叩齒，所以固腎伏氣也。若泛然叩者，與腎不相應(yīng)。必先伸頸掬背，鼓炁滿口，內(nèi)視腰間兩腎，然后齒齒相対，定息緩叩，如空山木魚之聲，遙遙相應(yīng)，始?xì)馍裣啾?，呼吸歸根也?；蛉蚱呋蚓呕蚴阋?，咽津而止。行功伏氣，俱要按如其式。
咽津咽液，乃補(bǔ)氣還原之道也。華池自有神水，精氣足，不用赤龍翻海，而水自溢。若心火旺者，津源恒竭，須舌抵上腭，而后津至，嗽宜由少至多，由輕至重，由緩至急。欲咽則先提一口氣，昂首直胸，咽入氣管，如咽物之狀，才不落腸胃，專到氣穴也，喉間有兩管，為水喉食喉之別。一俯一仰，氣管自開，由氣管直達(dá)氣穴也。凡咽在蒲團(tuán)靜坐時(shí)用，咽在行住坐臥時(shí)用。少則三四口，多則十口，總隨氣引津，不致有聲為得法。
浴面，所以瀉心家之火，惟心與手相應(yīng)。故將浴時(shí)，當(dāng)以兩手指分開，如燕尾狀，用手對擦至極熱，遍浴其面，不必及目。若運(yùn)目則兩大指之大肉，抵擦極熱，而后運(yùn)拭眼眶，推出肝火。使?jié)擈?qū)污濁，爽發(fā)光明為度。
鳴天鼓：所以散三焦之郁，清頭目之火也。用左右掌心正對耳門，牢塞外竅，緊掩四圍，以食指交中指，而虛彈腦后，蓬蓬有聲?；虬嘶蚴橹埂Ｒ嗖槐貙?shí)彈，恐過驚百會，髓海之神也。神驚則氣散，而火復(fù)沖擊于三焦之上下矣。
轉(zhuǎn)轆轤者，散膏盲之滯，舒筋骨之束?？s手竦肩，左轉(zhuǎn)則右動(dòng)，上轉(zhuǎn)則下隨，取象轆轤。習(xí)靜工者，如魚之揚(yáng)鰭，取悠揚(yáng)之意。習(xí)動(dòng)工者，如蜣之弄丸，取旋轉(zhuǎn)之意。既而目送兩肩，神隨形轉(zhuǎn)，以散骨節(jié)之火。珊珊自鳴，萬千毛竅，舒揚(yáng)而復(fù)凝斂，凝斂而復(fù)安固也。
摩腎：乃溫養(yǎng)中黃，抵抱命關(guān)，使陽氣不衰，真元不冷，保持密戶之謂耳。故腎不用擦而用摩，尤妙在不用摩而用按。先呼一口氣，運(yùn)意以托其際，然后擦熱兩手，以一手掩生門，一手掩腎穴，左右手互為之。須輕輕緩緩，腎不受驚為妙。
擦涌泉穴：以手之小指掌，斜擦足底中間，如刀鋸之狀。至極熱為度。蓋真陽真火，俱藏于此。且山下出泉，正是一陽之真水，引波坎海，而逆回潮地。此是貞下起元之要轄。
開弓：先凝神定氣，以兩手捧心，然后升身握固，緩緩為之，如開弓之狀。先左后右，極力至滿。以頭搖為度，咽津一口，想到下丹田，伏氣刻許，仍緩緩收至心胸為止。
托天：先引氣歸神，兩手捧心，然后握固，兩手相交，如三昧印，緩緩升起，抬至眉間，然后反掌用力托上，如窮無頂之天。亦以頭搖為度。徐徐放下，咽津送氣，凝入下丹田而止。
鼓腿之法：因久坐初起，足膝困頓，恐氣血停滯，或撫墻壁，或按幾席，以左右足，各光鉤后踢，鼓動(dòng)幾度，然后緩步徐行。
