童年學(xué)詩札記(1751一1760)??！
童年學(xué)詩札記(1751)現(xiàn)代詩的語感必須要力求彰顯出多重內(nèi)力:其一是渾圓之力。其力重瞬間的爆發(fā)力、平衡力，往往柔中帶綱，綿里藏針。其二是內(nèi)斂向心力。此力通常暗含機(jī)杼，語感上常以人文悖論式張力場作支撐。其三是力達(dá)骨梢的“鉆探力”，發(fā)力竅門關(guān)鍵在于源自整體外向型“互掙"撕咬。但凡有書畫和拳法功底的人，深諳此道。其四是那若有神助且“正中凡人癢處，或者疼處”的奇巧之力。其五是回歸本真的無為超脫之力。實(shí)際上是神、人乃至永生三者合而為一的魔力，只不過是凡人的肉眼聞不出來罷了。這種不可思議的神妙之力，可遇卻不可強(qiáng)求。比如唐代詩仙李白《夜泊牛渚懷古》中那句神來之筆——余亦能高詠，斯人不可聞。此句的詩感可謂涵虛、自然、樸拙，力避雕琢，頗具個性與性靈甚至禪趣神性況味。
簡單地概括就是“五力之法"——
一是柔剛渾圓之力;
二是悖論內(nèi)斂之力;
三是骨梢鉆探之力;
四是神助奇巧之力;
五是無為超拔之力。
童年學(xué)詩札記(1752)何為內(nèi)節(jié)奏?現(xiàn)代詩的內(nèi)節(jié)奏主要是針對詩的外節(jié)奏來講的。節(jié)奏是詩的生命。無節(jié)奏，不成詩。無節(jié)奏，更不言詩！所謂外節(jié)奏是指詩的韻律與平仄。據(jù)今已存在近800年的平水韻，依據(jù)唐人用韻情況，把漢字劃分成106個韻部。南宋未年(公元1252年)，劉淵撰寫出《平水新刊韻略》和《壬子新刊禮部韻略》，專供人們寫詩填詞時查找押韻字之用。今天我們講的內(nèi)節(jié)奏啊，主要是指故意簡化或者淡化外節(jié)奏，著力強(qiáng)化詩人原始本真淳樸自然的心靈深處的呼吸與情緒流變，尊重詩人最本真的情緒、個性、性格、創(chuàng)作習(xí)慣與心理，屬于不作任何妝扮的裸體美人。我經(jīng)常和大家交流詩的內(nèi)節(jié)奏實(shí)際上就好像是不用伴奏帶表演的“清唱”。
2，內(nèi)節(jié)奏的三大要義:
(1)純自然的情緒流;
(2)盡量彰顯獨(dú)有人文個性;
(3)傳遞本真的藝術(shù)感覺(直覺+知覺)。
3，內(nèi)節(jié)奏的關(guān)聯(lián)點(diǎn)包含哪幾個重點(diǎn)內(nèi)容?
(1)詩人的藝術(shù)風(fēng)格;
(2)詩人的創(chuàng)作心理;
(3)打造全球化語境審美空間(中西文化融合互補(bǔ))。
童年學(xué)詩札記(1753)“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好?！备杏X恩格斯的這句話剛剛亮出來不久，以犀利雜文見長的魯迅先生就拋出了“吞吞吐吐”的曲筆。實(shí)話實(shí)說，無論從詩歌審美學(xué)、語義學(xué)、文藝創(chuàng)作心理學(xué)、文藝風(fēng)格學(xué)以及當(dāng)代解詩學(xué)等諸多維度來剖析，現(xiàn)代詩藝術(shù)創(chuàng)作者都必須高度重視“隱”與“秀”的學(xué)問，尤其是“義生文外”、“馀味曲包”的“隱”的藝術(shù)。心中不便明說的事，以婉轉(zhuǎn)的曲筆方式來表達(dá)，往往比和盤托出更有沖擊力。明代陸時雍在《詩鏡總論》中早就強(qiáng)調(diào):“詩不患無言而患言之盡”。同時，更進(jìn)一步指出:“善用才者，常留其不盡?！钡钢T位能悟出個中道理來。
童年學(xué)詩札記(1754)歧義性、模糊性、玄秘性、思辯性、批判性、體驗(yàn)性、探險性、人文性、口語性、跨界性。這是現(xiàn)代詩最核心的十大特性。
童年學(xué)詩札記(1755)提升并彰顯至純至真至美至善的靈魂品相是所有詩人義不容辭的天職。當(dāng)下詩壇上那些從不敢直面自己靈魂鏡像最終“無言而死”的所謂詩人是可悲的，更可笑。
童年學(xué)詩札記(1756)詩者，心之元?dú)狻Ｔ姡趦?nèi)為元?dú)?，在外為性靈?！缎⒔?jīng)·說曰》：性者，生之質(zhì)也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。現(xiàn)代詩通過浸潤著情感的意象符號以呈現(xiàn)最本真原始的人性。
童年學(xué)詩札記(1757)恰恰正是因了語言本身的局限性和意象符號組接轉(zhuǎn)化生發(fā)的歧義美，才讓現(xiàn)代詩瞬間變得靈動、內(nèi)斂且神秘。
童年學(xué)詩札記(1758)近年來，國內(nèi)詩壇旌旗獵獵，山頭林立，個中不乏暗流涌動。從表相上看，這似乎很是鬧騰，總讓人頓生諸多猜測，也讓人自然聯(lián)想起上世紀(jì)八十年代國內(nèi)出現(xiàn)的那一波新詩潮。毋庸置疑，從積極的意義上講，這固然是當(dāng)下國內(nèi)詩壇數(shù)以百萬計的愛詩者長期深耕淬礪的結(jié)果。這一點(diǎn)吾輩必須充分正視與肯定。然而，互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播時代乃至全球化后疫情時代，在國內(nèi)詩壇，倘若用群魔亂舞來描述好象言重了些，但靜心細(xì)想之后，卻又深中肯綮。遠(yuǎn)的姑且按下不表，單拿著名詩人伊沙先生應(yīng)網(wǎng)易讀者頻道之邀操盤的“新世紀(jì)詩典”作品來解剖，明眼人不難覺察其“司馬昭之心”——伊沙們總想以所謂的“新詩典”推介的作品，來重新定義中國現(xiàn)代詩的寫作標(biāo)準(zhǔn)范式。童年不才且孤陋寡聞，在我有限的關(guān)乎中國現(xiàn)代詩詩體構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)與詩歌美學(xué)理論視閾內(nèi)，至少童年深諳一條不二法寶:中國現(xiàn)代詩永遠(yuǎn)追尋源自性靈的頗具人文情色的自由之光，焉能撇開神賜的廣袤無垠的大地，一廂情愿地自搭“圍城”于沙漠之中?！
(未完稍候)
◆童年簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。
