佛說(shuō)九橫經(jīng)
佛在舍衛(wèi)國(guó).祇樹(shù)給孤獨(dú)園。佛便告比丘：“有九輩九因緣，命未盡便橫 死。一者，為不應(yīng)飯為飯；二者，為不量飯；三者，為不習(xí)飯飯；四者，為不出生；五者，為止熟；六者，為不持戒；七者，為近惡知識(shí)；八者，為入里不時(shí)不如法行；九者，為可避不避。如是為九因緣，人命為橫盡。
一、不應(yīng)飯者，名為不可意飯，亦為以飽腸不停調(diào)。
二、不量飯者，名為不知節(jié)度多飯過(guò)足飯。
三者、不習(xí)飯者，名為不知時(shí)冬夏，為至他國(guó)郡，不知俗宜，不能稍飯，食未習(xí)故。
四、不出生者，名為飯物未消，復(fù)上飯，不服藥吐下，不時(shí)消。
五、為止熟者，名為大便小便來(lái)時(shí)，不即時(shí)行，噫吐啑下風(fēng)來(lái)時(shí)制。
六、不持戒者，名為犯五戒，殺、盜、犯他人婦、兩舌、飲酒，亦有余戒，以犯便入縣官，或弦死，或捶杖利刃所斫刺，或辜饑渴而終；或以得脫，從怨家得手死，或驚怖念罪憂死。
七、為近惡知識(shí)者，名為惡知識(shí)，已作惡便及坐。何以故？坐不離惡知識(shí)故，不覺(jué)善惡，不計(jì)惡知識(shí)惡，能不思惡知識(shí)惡。
八、為入里不時(shí)者，名為冥行，亦里有諍時(shí)行，亦里有縣官長(zhǎng)吏追捕不避，不如法行者，入里妄入他家舍中，妄見(jiàn)不可見(jiàn)，妄聽(tīng)不可聽(tīng)，妄犯不可犯，妄說(shuō)不可說(shuō)，妄憂不可憂，妄索不可索。
九、為可避不避者，名為當(dāng)避憋象、憋馬、牛奔、車(chē)、蛇虺、坑井、水火、拔刀、醉人、惡人，亦余若干惡。如是為九因緣輩，人命未盡當(dāng)坐是盡，慧人當(dāng)識(shí)當(dāng)避是因緣，以避乃得兩福。一者，得長(zhǎng)壽；二，以長(zhǎng)壽乃得聞道好語(yǔ)言，亦能行?！?/span>
諸比丘歡喜受。
佛說(shuō)醫(yī)喻經(jīng)
如是我聞：一時(shí)，世尊在舍衛(wèi)國(guó)中，與苾芻眾俱。
是時(shí)，世尊告諸苾芻言：“汝等當(dāng)知，如世良醫(yī)，知病識(shí)藥，有於四種，若具足者，得名醫(yī)王。何等為四？一者、識(shí)知某病應(yīng)用某藥，二者、知病所起隨起用藥，三者、已生諸病治令病出，四者、斷除病源令后不生，是為四種。
云何名為識(shí)知某病應(yīng)用某藥？謂先識(shí)知如是病相，以如是藥，應(yīng)可治療，令得安樂(lè)。云何名為知病所起隨起用藥？謂知其病，或從風(fēng)起，或從癀起，或從痰起，或從癊起，或從骨節(jié)起，或積實(shí)所起，知如是等病所起處，隨用藥治，令得安樂(lè)。云何名為已生諸病治令病出？謂知其病應(yīng)從眼出，或于鼻中別別治療而出，或煙薰水灌鼻而出，或從鼻竅引氣而出，或吐瀉出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下隨應(yīng)而出，知如是等病可出處，善用藥治，令得安樂(lè)。云何名為斷除病源令后不生？謂識(shí)知病源，如是相狀應(yīng)如是除，當(dāng)勤勇力現(xiàn)前作事而善除斷，即使其病后永不生，令得安樂(lè)。如是等名為四種知病識(shí)藥。
如來(lái)、應(yīng)供、正等正覺(jué)亦復(fù)如是，出現(xiàn)世間，宣說(shuō)四種無(wú)上法藥。何等為四？謂苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦。如是四諦，佛如實(shí)知，為眾生說(shuō)而令斷除生法，苦本生法斷故，而老病死憂悲苦惱諸苦永滅。如來(lái)、應(yīng)供、正等正覺(jué)為是利故，宣說(shuō)如是無(wú)上法藥，令諸眾生得離諸苦。
諸苾芻，又如轉(zhuǎn)輪圣王，四兵具足故得如意自在，如來(lái)、應(yīng)供、正等正覺(jué)亦復(fù)如是。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，諸苾芻眾歡喜信受。
佛說(shuō)醫(yī)喻經(jīng)
