金錢(qián)也是水
止 若
金錢(qián)作為一般等價(jià)物的特殊商品，“所以貿(mào)買(mǎi)物通財(cái)用也”。人生于世，衣食住行，不可沒(méi)有金錢(qián)。然而，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，擁有了金錢(qián)不等于擁有了人生。取之有道，用之得當(dāng)，錢(qián)多是福；取之無(wú)道，用之不當(dāng)，錢(qián)多是禍。倘若把個(gè)人擁有金錢(qián)的多少作為衡量自己人生價(jià)值大小的唯一尺碼，勢(shì)必情薄如紙，道德滑坡，墮于自私，死于安樂(lè)?？v觀古今腐化墮落者，有幾個(gè)不是貪圖享受而將金錢(qián)抬高到了“君臨天下，臣服鬼蜮”的無(wú)上地步？
《尚書(shū)》里說(shuō)：“人無(wú)于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)（鑒）。”所以唐太宗說(shuō)，水可載舟，也可覆舟。其實(shí)，金錢(qián)一來(lái)到世間，就疑結(jié)著廣大勞動(dòng)人民的血汗。在漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治時(shí)期，“水衡之錢(qián)山積，織寶之錦霞開(kāi)”，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。就此總體而言，金錢(qián)是封建統(tǒng)治階級(jí)拼命聚斂財(cái)富，用以侈奢享樂(lè)、魚(yú)肉百姓的歷史見(jiàn)證。
今天的人民幣與古代的孔方兄和花邊，有著本質(zhì)上的區(qū)別。硬幣上鑄有中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案，紙幣上印有四大革命偉人與工、農(nóng)、兵頭像。這象征著人民幣屬于人民。取之于民，用之于民，取以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，用以文明富強(qiáng)，當(dāng)是人民幣這一概念的應(yīng)有之義。
然而，眼下有些人撈錢(qián)不講人格天良，貪圖享樂(lè)不顧禮義廉恥，錢(qián)權(quán)交易，鋪張浪費(fèi)，視黨紀(jì)國(guó)法為兒戲。這不僅玷污了人民幣的美麗光彩，而且有愧于我們所處的“黃金時(shí)代”。如果說(shuō)動(dòng)輒幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)的腐敗分子無(wú)一不是從錢(qián)眼里墜入深淵的，那么，偷盜搶劫、少女賣(mài)淫又何償不是從錢(qián)眼里走上了歧途？若任其蔓延滋長(zhǎng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的大廈，就斷然矗立不起來(lái)。
先哲孔子說(shuō)：水“似德”“似義”“似道”“似勇”“似法”“似正”“似察”“似善化”“似志”。我說(shuō)金錢(qián)也是水。它生不帶來(lái)，死不帶去，循環(huán)于世，因人賦味，在當(dāng)今，也可看作為官為民的一面鏡子。
（原載1993年7月某日陜西《消費(fèi)者導(dǎo)報(bào)·消費(fèi)論壇（頭版）》）
