當(dāng)代宮廷畫派畫家之中國折扇
----陳仰曌之折扇作品簡評
一把中國折扇，在涼涼地煽了三千多年后，終于在二十世紀(jì)末，被慢慢地折攏了。折攏得那么無言與又心甘情愿。折攏了，那些盛唐的山水云天，那些大宋的樓閣亭臺(tái)，那些明清的花鳥蟲魚，還有那些柳體了的和顏體了的象形文字。折攏了，中國折扇，就像一扇優(yōu)雅的屏風(fēng)，靜靜地退向了歷史的角落之中，默默地隱匿了或封存了千年的家事；又像一根魔杖，悄悄地收攏了一個(gè)又一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事與傳說……。
慢慢地折攏了，中國折扇，又束之于高閣，但是，它畢竟打開過漫長的三千多年，拂去了三千多個(gè)酷熱，涼爽了三千多個(gè)夏季。因此，即便現(xiàn)在將它慢慢地折攏了，我依然懷念著它扇形的風(fēng)采、風(fēng)度、風(fēng)騷和扇形的神山仙水。
那是古中國的扇形，是古中國文明的形象，如一道彩虹，從黃帝那兒一直綿延不絕地彎到了現(xiàn)代，形成了三千多年古中國飄逸的書畫長廊。這樣一個(gè)長廊，當(dāng)然是五彩繽紛地古典，它在一開一合中，借天地乾坤之清風(fēng)，歸萬里山河于盈握，將一部中國書畫史，匯粹成了九州書畫藝術(shù)的絕中之絕。
最是閑庭信步，搖一把折扇，在江南水鄉(xiāng)的岸邊，聞梅花的清香、嗅桃花的芬芳，或長亭前，或短亭下，聽谷雨時(shí)的雨，琴聲一樣敲打著江南；看谷雨里的谷，黃亮亮地鋪滿了江南?；蛘?，三五好友，邀約茶樓，品扇里乾坤，賞扇里山河，解扇里佳句，醉扇里紅顏。當(dāng)然，少不了的依然是即興將夢中的山水繪與扇面，然后彼此互贈(zèng)，然后彼此收下朋友的絕代才華，然后拱手相別，然后衣衫飄飄地獨(dú)自走向蒼茫的天涯。
就這樣一路走去，“一覽眾山小”的時(shí)候，手中的折扇，雖然弱小，卻也能夠前后左右地指點(diǎn)江山。指點(diǎn)江山，江山原來本性難移，常移的只是姓氏和朝廷。山水不老不變，常變常換的依然是李家的天下、趙家的江山、朱家的乾坤和愛新覺羅氏的深宮大院。永遠(yuǎn)不變的還有折扇，千年不變的形象，萬古不改的風(fēng)雅，在夏夜里的月光之下和蟋蟀聲中，就一杯簿酒，將千年的興衰沉浮，統(tǒng)統(tǒng)化作了微風(fēng)里的笑談。因此，一把折扇，在一搖搖晃晃中，將家事國事天下事，搖晃成了一個(gè)色香味都俱全的下酒的拼盤。
當(dāng)然還要行走江湖，當(dāng)然還要裹卷紅塵，當(dāng)然還要稱雄天下，所以，諸葛亮的羽扇，在一開一合中，將所有的謀略開合得自如而瀟灑，陪襯并裝飾出了漢家的強(qiáng)健與高貴。于是，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”了。一把輕簿的羽扇，居然能夠在烈烈騰騰的狼煙中，指揮千軍萬馬，席卷中原大地。一時(shí)間，漢末三國，達(dá)官貴人，才子佳人，幾乎全都輕搖羽扇，助興清談，以示不盡的倜儻和儒雅。因此，三國的歷史，有一大半，被羽扇涼涼地煽著，卻煽成了扇面之下英雄與豪杰血腥的廝殺。
這也許就是中國折扇的妙處，將斯文搖于扇面，把戕殺藏于扇下，然后“唰”地收攏折扇，背剪著手，度著方步揚(yáng)長而去了，在冤死者的鬼魂之中或品茗、或?qū)摹⒒蚺c紅顏知己相約在長亭之下、或者設(shè)下鴻門大宴而制造出更大更兇更殘的戕殺。折扇雖小，有時(shí)候，卻能夠刮起十二級風(fēng)暴，也能夠熄滅燎原的烈火。它因風(fēng)而生，又因風(fēng)而收，以一種儒雅的姿態(tài)，完成著放風(fēng)與收風(fēng)那既短暫又漫長的過程。中國折扇的功能，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了當(dāng)初發(fā)明者的初衷。
作為一個(gè)精神上長久的漂泊者，我夢中的折扇，應(yīng)該握在浪人的手里，無牽無掛，走南闖北，渴了就飲，困了就睡，身無分文，只有一柄折扇緊緊地相隨，可以遮陽，可以擋塵，可以納涼，還可以裝飾浪人儒雅的困境。一生與世無爭，一世清雅瀟灑，孤獨(dú)地來，孤獨(dú)地去，不管江湖的深淺與大小，也不問人間的恩怨和情仇，然后融入自然，化進(jìn)山水，展開折扇，慢慢地解讀沈周的筆墨山水、文征明的竹石、惲壽平的花卉和鄭燮六分半的微型書藝……就這樣了呵，明清折扇上的藝術(shù)精華，來于自然，又被浪人帶入自然，將中國山水和藝術(shù)了的山水，或虛、或?qū)崱⒒驂?、或幻的感覺，從此融為一體。
融為一體，扇畫就因此而完美，因此所有的名山大川，都充滿了涼意，仿佛是仙人的折扇在緩緩地?fù)u。清涼涼地有鳥鳴，清爽爽地有溪流，清淡淡地有云霧，清幽幽地有風(fēng)吹，清馨馨地有蘭香，清亮亮地有鐘聲、清晰晰地有鼓聲呵禪聲呵和冥冥之聲……然后，輕輕一折，把這一切就全都收進(jìn)了神奇的折扇里面，或者，“唰”地打開，又把這一切退還給了永遠(yuǎn)的山水。
與其它扇類相比，古典的折扇，給予了中國古代男人十分儒雅的東方紳士的風(fēng)度，尤其是古典的南北才子，握一把折扇，無論是打開，還是合攏，就立即有了兩千多年的高潔與風(fēng)流?，F(xiàn)在的男人，已經(jīng)不需要古典的儒雅了，他們的手不再握著折扇了，握著的是移動(dòng)電話這樣一些通訊工具。
而今，這一切都已遠(yuǎn)去了，折扇中的精華，也只剩下可憐三百來柄了，現(xiàn)在它們?nèi)检o靜地躺在北京故宮博物院的玻璃柜里了。如今市面上能夠買到的，只有折扇的形狀，沒有了折扇的本質(zhì)了，它只是商品，不是藝術(shù)。
是的，該折攏了，大江已經(jīng)淘盡歷史上所有搖折扇的人物了，況且，沈周已經(jīng)不能復(fù)活，沒有人能夠再續(xù)鄭燮的六分半書了，還有惲壽平的花卉和文征明的竹石，更是沒有人能再現(xiàn)其神韻了呵。即便有人狗尾續(xù)貂，那也是東施效顰。因?yàn)?，我們常?？吹降氖蔷粕?cái)氣之類的格言，密密麻麻地印滿了扇面。
折攏吧，中國古典的折扇啊古典中國的折扇，與其熱鬧地打開，不如寂寞地合攏。合攏了，雖然顯得有點(diǎn)兒過于沉默，但是，不至于把明清扇畫藝術(shù)家們的才華與審美，讓風(fēng)欺雨辱。
合攏了古典中國的折扇，如今打開作為現(xiàn)代宮廷畫派畫家陳仰曌的折扇作品，既繼承了中國宮廷畫派儒雅的氣質(zhì)，又融入了現(xiàn)代畫家特有的細(xì)膩與寫實(shí)。他的畫作題材較為廣泛，擅長駿馬、山水、花鳥、其作品線條生動(dòng)，盡其精微，取神得行，以線立形。陳仰曌筆下的馬畫的是蒙古馬，產(chǎn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒盟，體態(tài)結(jié)實(shí)，粗糙，頭較重，額寬，四肢粗壯，生命力強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)，胸廓深廣，背腰平直，四肢強(qiáng)健，關(guān)節(jié)明顯。馬的皮毛顏色又有很多種，大致分白色、黑色、青色、黃色、紅色、棕色和雜色。
陳仰曌筆下的馬姿態(tài)通過寫生觀察，馬的姿態(tài)在站立休息時(shí)兩前肢總是并列的，后肢的一腿著地，另一腿略為彎曲，以蹄尖著地，兩腿輪換著休息。馬疲勞時(shí)，頭下垂，兩肩上聳。馬激怒時(shí)，鬃毛分散開，鼻孔張大，耳朵向后，瞪大眼睛露出眼白，脖子的肌肉繃緊。馬行則擺尾，立剛尾垂，跑則尾直的姿態(tài)。
通過寫生觀察陳仰曌的畫中描繪的馬，體態(tài)肥壯矯健，充滿動(dòng)感，或昂首嘶鳴，或神情激昂、或延膊緩步、或奮蹄疾馳，筆力挺勁雄健，設(shè)色醇厚，戰(zhàn)馬的雄姿歷歷在目。
陳仰曌幾十年來，他飽覽華夏大地的靈山秀水，拓展了陳仰曌畫家的心胸，使其為人磊落仗義。隨著對山水畫認(rèn)識(shí)的逐漸深入，為尋找自己的筆墨語言，陳仰曌內(nèi)營丘壑，外師造化，在寫生地點(diǎn)的選擇上另辟蹊徑。他的工筆山水畫充分顯示了中國畫天人合一的思想觀念，以及人與自然的親密關(guān)系。
觀其陳仰曌老師作品讓我們感悟到畫家將其感觀、意念都不禁融于畫境中,使人沉浸,也使人暢想,甚至使人有一種游歷其中的幻覺。陳仰曌先生正是以搜盡奇峰打草稿的數(shù)十年跋山涉水,勤奮寫生的經(jīng)歷、閱歷,厚積薄發(fā),化實(shí)景為意境，將大自然出神入化的靈動(dòng)把握拿捏到精準(zhǔn),通過點(diǎn)與線、墨與色、開張與收斂將千巖萬壑、無盡河山盡顯于畫幅之上,形成他自成一家的全景山水畫卷。其峰巒、絕壁、峽谷、巨石,或雄渾博大,或險(xiǎn)峰奇絕、或清秀典雅,或幽深靜謐,其江河、溪流、瀑布、淺灘或波瀾壯闊,或蜿蜒涓涓,或飛流急湍,或驚濤拍岸,充斥并擴(kuò)散著山臨水而活,水靠山而幽的意境;其樹木、花草、苔蘚疏密相間映襯極致；其煙云、水霧渾融飄渺,幻化多變,整體畫境無不彰顯著天人合一的境界。
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2022年7月中伏
