序卦傳曰：物不可終否，故受之以同人。
否卦之后就是《易經(jīng)》的第十三卦同人卦?！胺瘛笔嵌氯氯缶鸵獣?huì)同，要將堵塞打通，就需要把人心凝聚起來(lái)，這就是同人卦的智慧。
同人的境界就是要達(dá)到大同，“大同”見于《禮記?禮運(yùn)》篇：“大道之行也，天下為公……是謂大同?！蹦窃鯓硬拍艽笸?？就要“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，不僅要孝順自己的父母，愛護(hù)自己的孩子，還要推廣到別人，這就是大同。大同社會(huì)的最高境界是一種高度公平與公正、太平與和諧的社會(huì)，那么怎樣才能實(shí)現(xiàn)呢？首先就要同人，“人”就是指人心，也就是要同心同德。同人卦的智慧就是教我們?cè)鯓邮谷诵脑诙氯?、分裂的狀態(tài)下同心同德、合而為一，我們現(xiàn)在叫統(tǒng)一思想。
同人，同人于野，亨；利涉（shè）大川，利君子貞（zhēn）。
意思是：與人在外相遇相識(shí)，友好相處，這樣就能夠亨通。有利于渡過(guò)大河，克服艱難險(xiǎn)阻，利于君子守持正道。有句老話：在家靠父母，出門靠朋友。善于交友，善于“言談悅?cè)诵摹?，?duì)自己的工作和生活，都是很有幫助的。
彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾（qián），曰同人；同人曰：同人于野，亨（hēng），利涉大川，乾行也；文明以健，中正而應(yīng)，君子正也；唯君子為能通天下之志。
同人卦，柔順的處于正位，既能守持中道，又能順應(yīng)陽(yáng)剛之人，自然能夠上下呼應(yīng)，左右逢源。同人在外地相遇，能夠和諧相處，就能夠亨通；有利于渡過(guò)山川河流，克服艱難險(xiǎn)阻，這是順應(yīng)天道的行為。遵守道德，為人處世始終陽(yáng)光積極，這就是君子所崇尚的正道。只有君子才能通曉天下的志向。
《象傳》中：天與火，同人；君子以類族辨物。同人卦的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢(shì)熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。
同仁卦爻辭：
初九：同人于門，無(wú)咎。
出門便能遇到志同道合的朋友，沒有災(zāi)禍。意思是要我們打破門戶的成見，放心大膽走出去，不會(huì)有問(wèn)題。
六二：同人于宗，吝。
只和本宗本派的人和睦相處，是有遺憾的。
“同人于宗”，就是跟誰(shuí)談得來(lái)，看誰(shuí)不順眼，隨之畫圈，圈內(nèi)把圈外排除，接著出現(xiàn)的就是相互傾軋，這個(gè)結(jié)果只能是“吝”。一旦把圈子破掉，真正放開，爻一變就是乾卦，合乎天理，勇猛精進(jìn)，自強(qiáng)不息，什么資源都進(jìn)來(lái)了。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
把軍隊(duì)隱蔽在密林草叢中， 并占領(lǐng)了制高點(diǎn)，多年都不敢興兵打仗。
九三陽(yáng)居陽(yáng)位，過(guò)于剛強(qiáng)，上面三個(gè)陽(yáng)爻都是他的敵人。三是多，埋伏了很久沒有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
登上城墻，備向敵人進(jìn)攻，但最終沒有進(jìn)攻。吉祥。
“乘其墉”沒有得到好處，反而讓九四陷入困境，碰壁后及時(shí)回頭，并遵守同人卦的規(guī)律，最終獲吉。
九五：同人，先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇。
聚集在一起的將士，先大哭后大笑，因?yàn)榇筌娂皶r(shí)趕到，轉(zhuǎn)敗為勝。
在系辭傳里，孔子對(duì)這一爻作了發(fā)揮，在《系辭上傳》第八章："同人，先號(hào)啕而后笑。" 子曰： "君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭[xiù]如蘭。"
看到九五“先號(hào)啕而后笑”之后，孔子感慨了一下，說(shuō)：”君子之道，要么兼濟(jì)天下，要么獨(dú)善其身，要么沉默，要么吶喊。六二和九五兩個(gè)心意相通，這個(gè)合在一起的力量猶如利刃可以截?cái)嘟饘?。他們的言論主張，像蘭花那樣芬芳、高雅，如沐春風(fēng)?！?/div>
上九：同人于郊，無(wú)悔。
在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。
同仁卦最終沒有實(shí)現(xiàn)“同人于野”的理想，實(shí)際只做到“同人于郊”，志向沒有實(shí)現(xiàn)，這個(gè)目標(biāo)要到大有卦才能達(dá)成。
同人卦的啟示：
一、同人卦，上卦為乾卦，乾為天，乾為陽(yáng)，陽(yáng)氣有上升之性；《同人》卦，下卦為離卦，離為火，火燒起來(lái)的時(shí)候，熊熊大火，火苗向上竄，火苗往天上竄，于乾天陽(yáng)氣上升之性同，性同實(shí)為心同，此為《同人》之義一；
未識(shí)《同人》，先識(shí)不同。天是天，火是火，天不是火，火不是天，天與火本異類，異類而能同，在其性同，性同實(shí)為心同。性者，天生之心也。天生萬(wàn)物，各正性命，萬(wàn)物皆有其性，萬(wàn)物雖異，然萬(wàn)物皆有其心，此其能同之本。
“同人”之所以能濟(jì) “否”，在于同心，同心則能同力，所謂同心協(xié)力是也，二人同心，其利斷金，何況眾人之同心。
“同人”之義一，言為性同，實(shí)為心同，同心難得。然難得之同心，乃為“同人”之大者也，所謂大同者，心同則可得也。
二、《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。：團(tuán)結(jié)只限于宗族內(nèi)部，說(shuō)明六二走的是偏狹之路。所以，團(tuán)體中從高層到底層的每一員都十分重要，團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取對(duì)象是整個(gè)團(tuán)體，否則而忽視了任何一員，這是導(dǎo)致失敗的主要原因。每一位成員都是完成事情的基礎(chǔ)。
三、《象》曰：天與火，同人，君子以類族辯物。指的是一個(gè)現(xiàn)象：天在上面，火在下面永遠(yuǎn)向著上面的天，所以具有共同性，這告誡君子必須要分析各種人的善惡，辨別事物的差別同異。也就是說(shuō)要注意下面的人在相同志向中的不同需要，體察民心，求大同而存小異。一個(gè)團(tuán)體必然有個(gè)共同的目標(biāo)，一樣的理想，不過(guò)人畢竟是不同的個(gè)體，想法總會(huì)有分歧的時(shí)候，懂得求同存異是事情成功與否的要素。
四、同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。大川指的是大川解釋為大大的困難，君子則是指身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)卦比喻的是：領(lǐng)導(dǎo)者整頓團(tuán)體，讓團(tuán)員們團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)退，以及如何帶領(lǐng)大家沖破重重的困難，這一些對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是十分重要的。領(lǐng)導(dǎo)能力也是導(dǎo)致事情成敗的途徑。
五、《象》曰：“同人”之“先“，以中直也?！按髱熛嘤觥?，言相“克”也。意思是：先擔(dān)心上當(dāng)，但后面而發(fā)現(xiàn)這一切擔(dān)心都是多余的，于是笑了。大家先哭后笑，說(shuō)明九五秉性中正。團(tuán)結(jié)一致才能力量強(qiáng)大，最后取得勝利。只有整個(gè)團(tuán)體同心協(xié)力發(fā)揮團(tuán)結(jié)的力量終于戰(zhàn)勝了敵人和困難。團(tuán)結(jié)協(xié)作就是能否到達(dá)目標(biāo)的核心。
同人卦是召喚同道，傳播道德修身精神。每個(gè)人都屬于各自團(tuán)體的一員，無(wú)論職位的高低，我們都要懂得團(tuán)結(jié)合作,共同進(jìn)退,求同存異, 這時(shí)候就要統(tǒng)一大家的總體目標(biāo)和理想，優(yōu)化團(tuán)體，越過(guò)重重困難，更好的一起前進(jìn)，達(dá)到共同的目標(biāo)。
同人卦的目標(biāo)是團(tuán)結(jié)天地萬(wàn)物，這就是天人合一，就是同人卦的最高境界。借用《易經(jīng)》中簡(jiǎn)單的一句，“二人同心，其利斷金?！蔽覀兙涂梢栽僖淮握f(shuō)明同人卦是我們生存智慧的重要一部分。
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