酒與書法
劉? 凌
? ? ? ? 書言志，酒助興，書酒風(fēng)流。
? ? ? ? 人們認(rèn)為酒是一種天地共釀、美妙神奇的人間尤物。在西方，烈性酒叫“魔水”，自古就有“酒神”的傳說。在中國，白酒叫“瓊漿玉液”，自古就有“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣”的說法。
? ? ? ? 酒，是飄蕩在浩瀚宇宙中的神明。星空成精，落地成靈，天地造化，合聚成神。酒與“天、地、人”是息息相通的。酒性人性，活色生香，千年的積淀飄逸著文化深邃之美。人生輪回，往來逆旅，始終有酒伴隨。有人說，酒是世上最好的東西，它能讓人詩心蕩漾，讓人意氣風(fēng)發(fā)，讓人酣暢淋漓，笑傲千古。但也有人說酒是世上最壞的東西，多少酒壺憂樂成敗唯有自我感悟?！墩f文解字》對(duì)酒的解釋意味深長(zhǎng)：“酒，就也，所以就人性之善惡也”。意思是指酒這個(gè)東西，是對(duì)人的性情的順應(yīng)。如果本性善良，酒會(huì)助其善良更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)；如果本性為惡，酒就成了助紂為虐的魔鬼。
? ? ? ? 在幾千年的文明史上，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。酒和書法結(jié)合的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到西周時(shí)期，酒器里的銘文，就是兩者最初的結(jié)合。其銘文筆法秀麗雅致，屬金文中的上乘之作。
? ? ? ? 在中國傳統(tǒng)酒文化中，酒量是衡量一個(gè)人氣概和力量的象征。在古代，不僅誕生了很多杯酒謀權(quán)的帝王梟雄和斗酒機(jī)巧的人間故事，而且還誕生了很多恃才傲物、放蕩不羈的酒仙、酒鬼、大詩人、書畫家，真是無酒不成人生。
? ? ? ? 書法文化與酒文化有著不解之緣，古時(shí)有“琴棋書畫詩酒花”并稱，古人常于酒后作書，可見酒與書法的天然相融性。中國的酒文化和藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是書法的創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)榫朴幸粋€(gè)很奇肆的特性，它能激活文人雅士的靈感，使人放下日常生活中的人格面具，忘掉現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的等級(jí)制度、功名利祿，以及其它世俗的東西，還己一個(gè)本真的狀態(tài)。而這恰恰又是書法創(chuàng)作的佳境。
? ? ? ? 酒是靈感的翅膀，是藝術(shù)創(chuàng)作之母，也是讓書法家脫離人格固守，達(dá)到潛能迸發(fā)、情感釋懷狀態(tài)的一種很好的媒介。東晉書法家王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》是在微醺的狀態(tài)下完成的，醒來之后，多少次摹寫，都無法達(dá)到當(dāng)時(shí)那種妙境。該作品理性規(guī)矩，被后世贊為“飄若浮云，矯若驚龍”的“天下第一行書”。應(yīng)該說《蘭亭集序》是書法與酒的一次偶然結(jié)合，也是這種偶然結(jié)合下綻放的一朵奇葩。待到盛唐時(shí)期，出現(xiàn)了書家“顛張醉素”，書法與酒才實(shí)現(xiàn)了最高層次的結(jié)合。
? ? ? ? 唐朝是中國古代歷史上一個(gè)黃金時(shí)期，是一個(gè)大開放、文化全面繁榮、極具浪漫氣息的自由奔放時(shí)代。它造就了許多思想自由之下的頂峰，詩歌、舞蹈、書法無不如此?？梢哉f，酒在這樣時(shí)代充分發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。杜甫的《飲中八仙歌》記述了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安市上八位“酒仙”的故事，而書法與酒結(jié)合得最為完美的典型，莫過于唐代的張旭、懷素，他們一為“草圣”，一為“草狂”，其酒后揮毫，墨酣筆暢，仿佛如有神助?！熬葡伞敝坏膹埿駷槿藶⒚摬涣b，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，常常喝得醉興大發(fā)，旁若無人，狂呼大叫，走筆如飛，甚至以發(fā)濡墨，時(shí)人稱之為“張顛”。他的書法上承張芝、二王一脈，創(chuàng)造出“變動(dòng)如鬼神”的狂草，而狂草又是書法中自由表現(xiàn)上的極致。如果沒有酒的作用，“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”將會(huì)成為不可能。
? ? ? ? 與“草圣”張旭齊名的懷素，是位“狂來輕世界，醉里得真如”的僧人。比之張旭，懷素似更灑脫。醉僧懷素曾種蕉練字，有“硯泉” “筆?！钡膫髡f，一日九醉，只是埋首于書法創(chuàng)作，“遇寺壁里墻、衣裳、器皿、靡不書之”，極大地成就了他的書法傳世。李白《贈(zèng)懷素草書歌》云：“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千行。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勀Ю左@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。”其酒后酣暢盡興，疏放不拘，胸中浩然之氣澎湃而出，書寫的激情一發(fā)不可收，奔走筆鋒，倏忽之間就“滿壁縱橫千萬字”。五代僧人以《觀懷素草書歌》贊美懷素：“張顛顛后顛非顛，直至懷素之始是顛” “醉來信手三兩行，醒后卻書書不得”，這都充分說明了酒對(duì)書法的催生，對(duì)它逞才使氣所達(dá)到的重要程度，此刻所有規(guī)矩皆被超越。
? ? ? ? 中國藝術(shù)史上有許多與酒有關(guān)的逸事。酒后的詩情與畫意，酒中的豪邁與悲愴……酒作為藝術(shù)創(chuàng)作的刺激物，發(fā)揮了恰到好處的作用。飲酒與不飲酒是極為不同的，醉酒又有別于“縱酒”。書家借助酒的神力，對(duì)固有的書風(fēng)實(shí)現(xiàn)了神奇的突破，繼而進(jìn)入了隨意揮灑，看筆法，看技巧，真正體味醉眼看江山風(fēng)物，體會(huì)筆鋒挾風(fēng)帶雨的那番氣勢(shì)。宋元明清朝書法藝術(shù)與酒精神之同一性，至此堪稱化境。在宋代，蘇、黃、米、蔡是代表宋代書法的四大名家，其中蘇軾和酒的淵源最深。他一生坎坷，是位好酒的文人兼書家。書法史上還有米芾置酒邀請(qǐng)?zhí)K軾對(duì)書，倆人酒后作字，使一代文豪留下了平時(shí)不及的精品佳作并被傳為一段佳話。顯然，對(duì)他們這些文人來說，酒是他們生命當(dāng)中的激發(fā)素、催化劑。如果沒有酒，他們的創(chuàng)造力極有可能被封死在僵化的生命歷程當(dāng)中。正是因?yàn)榫疲麄儾诺靡該Q一種思維，換一種狀態(tài)，從而在困厄的人生里，煥發(fā)出藝術(shù)的青春與活力?？梢哉f，古人通過酒來張揚(yáng)個(gè)性，產(chǎn)生故事，這對(duì)文化的傳播也有積極的意義。好酒醉酒之風(fēng)，激活了兩千余年書法大家的創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感，書法家們自由浪漫地?fù)]毫傾瀉胸中真血性真情懷，達(dá)到超越自我的創(chuàng)作高峰，為后人留下數(shù)不勝數(shù)的書法杰作。
? ? ? ? 酒作為一種文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，在傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的地位，時(shí)代不同，民族不同，其內(nèi)涵千變?nèi)f化，異彩紛呈。酒，足以消其憂，足以暢其懷?？芍^是無酒不成禮，無酒不成席，無酒不成書，無酒不成斑斕世界。當(dāng)今，酒的種類越來越多，酒的勁力越來越大，酒的品味越來越高，更加期望書法界現(xiàn)代版的名符其實(shí)的“顛張狂素”的再現(xiàn)。因此，現(xiàn)代的酒業(yè)與書法文化應(yīng)該很好結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更精彩、更迷人的故事。
作者簡(jiǎn)介：
? ? ? ? 劉凌，現(xiàn)任通山縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，通山縣老年書畫家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省中華詩詞學(xué)會(huì)理事，湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，湖北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾在全國各級(jí)報(bào)刋電臺(tái)發(fā)表新聞作品和文學(xué)作品數(shù)余篇。?
