智敏·慧華金剛上師開示
臨終一念往生記者招待會(huì)
您不僅能救他的身，更能救他的心！——給醫(yī)護(hù)人員
——關(guān)懷生命系列．推廣臨終一念往生
智敏、慧華師父開場致辭：
各位記者先生、女士和各位醫(yī)護(hù)界的朋友，大家好。學(xué)佛的目的是要成佛，成佛乃為廣度眾生。密乘弟子最高目標(biāo)在即身悟見本來。佛在自心，不假外求，但是為何圓覺宗要推廣‘臨終一念往生’？因?yàn)閷?duì)廣大未學(xué)佛的眾生，以及未能即身證悟的學(xué)佛者而言，臨終最后一念乃往生西方，超出輪回最關(guān)鍵的時(shí)刻。
我的恩師 華藏圣者曾開示：‘一個(gè)人臨終時(shí)，若心中想的是父母、夫妻、子女，下一世就必須再做其他眾生的子女、夫妻、父母；若想的是貪、嗔、癡等惡業(yè)，就會(huì)墮入三惡道；想的是造福人群，利益眾生的種種善業(yè)，就可以上升天道。但是，如果他最后一念想到的是阿彌陀佛，即使他宿業(yè)未消盡，亦可以仗阿彌陀佛的慈悲愿力，而往生極樂世界，永出輪回，究竟成佛?！覈膬敉磷谝延星暌陨系臍v史，據(jù)李炳南大德所說：‘臺(tái)灣念佛的人很多，但真正能確定為往生者卻很少’，推究其原因，即是未能掌握臨終關(guān)鍵性的最后一念念佛。在凈土的經(jīng)典上，佛曾金口宣說一念住生，亦曾說過十念住生，而以十念住生較為人所知。事實(shí)上，佛說臨終十念往生，是因?yàn)榭紤]到眾生舍報(bào)時(shí)有四大分離的痛苦與種種病苦，以及對(duì)世間的不舍，心力十分微弱，所以前面九念乃是為了加強(qiáng)最后一念念佛的心力，最后一念才是往生的關(guān)鍵。
既然最后一念如此重要，我們要如何幫助臨終者，掌握臨終最后一念往生呢？對(duì)于已達(dá)彌留狀態(tài)者，我們要讓他眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛。若他仍看得見，則在他眼前供一張彌陀像，讓他看到，并扼要地告訴他，要放下世間執(zhí)著，堅(jiān)定念佛求往生。而最重要的，就是要在他身邊輪班念佛，求佛加被，接引他往生。從臨終到去世后八到十二小時(shí)都不可中斷，并且在這段期間不要接觸他的身體，也不要急著為他洗身、更衣，更不可持他送入冰庫。總之，要保持他的安祥，讓他在念佛聲中，掌握最后一念往生。
若是病人尚未到臨終階段，則可以簡短地告訴他，極樂世界的美妙，不同于這個(gè)世界，有種種的痛苦，令他生起切愿往生極樂之心，按著便告訴他掌握臨終最后一念，念佛往生的方法。此外，更要?jiǎng)駥?dǎo)周圍所有的人，不要等到生病、臨終才念佛，在身體健康的時(shí)候，就要精勤地念佛修持，并廣作種種利他之事，以厚植福德資糧。因?yàn)橹挥斜旧砀５沦Y糧夠，臨終才可能有人助念，并且不遭受種種往生的障礙?；蛘呒词篃o人助念，亦能仗自己修持功深，最后一念安詳念佛往生。
另外，更重要的是，倘若我們每一天，都能假設(shè)是此生的最后一天；每個(gè)現(xiàn)在，都假設(shè)為臨終最后一念，心心切愿往生，念念憶念彌陀，求佛加被接迎，讓自己蓮花化生，花開見佛。并且，雖然身在娑婆，卻時(shí)時(shí)觀想娑婆即極樂，穢土即凈土，要放下心中種種分別、愛惡、取舍，以及個(gè)人的是非、利害、榮辱。在念佛時(shí)，更想到利益一切眾生，運(yùn)無緣慈、同體悲，觀想法界無量無邊的眾生，都與自己一同念佛修持，同生極樂。若能恒常如是觀修，念念如斯，自然在任何情境、任何時(shí)候舍報(bào)，皆能自力往生。尤其在臨終最后一念，若能依此觀修，最低限度必能上品上生。
今天，很難得的因緣，與各位記者先生、女士及各位醫(yī)護(hù)界的朋友共聚一堂。因此，在此藉這個(gè)機(jī)會(huì)，誠懇地呼吁傳播界、醫(yī)護(hù)界的朋友及社會(huì)大眾，重視并推廣‘臨終一念往生’。因?yàn)槲覀內(nèi)裟軒椭晃槐娚鷺O樂，就等于成就了一尊佛，若能幫助百千萬眾生往生，就是成就了百千萬尊佛。每一尊佛，都將再來應(yīng)化世間，救度無量無邊的眾生。助人往生的功德，可說是大得不可限量。平常的一個(gè)人，可能百千萬生，都無法幫助一位眾生成佛、成菩薩。但是蒙我的恩師 華藏圣者的傳授，以及仗阿彌陀佛金口承諾：眾生臨終念佛必定往生的大悲愿力。我們只要幫助眾生，最后一念憶佛念佛，就能成就千萬眾生成佛。
在座的記者先生、女士，各位只要在自己的工作崗位上，發(fā)心多多宣揚(yáng)‘臨終一念往生’的理念，讓社會(huì)大眾都能重視、實(shí)行一念往生，就能輕易為自己積下深厚無比的功德。而醫(yī)護(hù)人員，尤其是護(hù)理人員，病人臨終時(shí)，各位通常都在他身旁，如果能掌握每一位病人臨終時(shí)，勸導(dǎo)他的家人為他念佛，或是自己為他念佛，則各位不僅能醫(yī)療眾生色身的病痛，更能夠幫助他們究竟往生。今日幫助別人往生，不但有無量無邊的功德，更重要的是，自己也因?yàn)槿啦灰频囊蚬?，在此生臨終，也能掌握最后一念，往生沒有生老病死之苦，只有永恒光明、自在與快樂的極樂世界。
問（佛音時(shí)報(bào)記者）：政府正在大力提倡心靈改革，請(qǐng)問圓覺宗提倡‘臨終一念生’有那些具體做法？
師：圓覺宗從民國七十五年成立‘諾那．華藏精舍助念團(tuán)’開始，就致力推廣助念。目前國內(nèi)外，已有二十所助念團(tuán)，助念志工有一千多人。過去十多年，我們已完全免費(fèi)，為一萬五千位以上臨終者和亡者助念。我們的助念團(tuán)二十四小時(shí)都出動(dòng)，由于臨終時(shí)間很難掌握，所以，我們很希望臨終者家屬或醫(yī)護(hù)人員在病人臨終時(shí)，電話連絡(luò)我們的助念團(tuán)，為他助念往生。此外，我們也藉大囧琺會(huì)、記者會(huì)，以及印刷品、廣告、網(wǎng)路等媒體來推廣‘臨終一念往生的理念’。
由于推行‘臨終一念往生’，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員的配合、協(xié)助十分重要。因此，圓覺宗大力提倡醫(yī)院設(shè)立佛堂或往生室，只要醫(yī)院能提供一個(gè)空間，我們就義務(wù)協(xié)助建立莊嚴(yán)的佛堂。目前已有多家醫(yī)院、療養(yǎng)院，經(jīng)由我們的協(xié)助，成立了往生室?，F(xiàn)代的臨終關(guān)懷，重視的是讓臨終者在安寧的心境下去世，‘臨終一念往生’則不僅能夠讓臨終病人對(duì)死亡無所恐懼，而安詳舍報(bào)。并且往生凈土，獲得更新、更美好的永恒生命。使臨終者走出絕望，迎向光明。就此點(diǎn)而言，臨終一念往生不僅消除了臨終者心靈的痛苦，并在超越生死的問題上，提供最徹底、最究竟的解決。因此，我們懇切地期望，臨終關(guān)懷的先進(jìn)們，及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)階層，與傳播媒體界，都能協(xié)助我們推廣‘臨終一念往生’，讓社會(huì)大眾一齊來重視對(duì)臨終者最重要的生命開懷。
問：（臺(tái)北市立和平醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科主治醫(yī)師）：醫(yī)護(hù)人員協(xié)助臨終一念往生及助念，對(duì)醫(yī)院及醫(yī)護(hù)人員是否也有實(shí)質(zhì)的幫助。
師：醫(yī)護(hù)人員協(xié)助病人‘臨終一念往生’，可使病人因?yàn)橛袠O樂世界美好的下一站，而不像許多不能面對(duì)死亡的病人有沮喪、抱怨醫(yī)療人員等情緒反應(yīng)。而家屬也會(huì)因?yàn)樘嵩缃邮懿∪思磳⑺劳龅氖聦?shí)，而不會(huì)在病人去世后無法接受，甚至怪罪醫(yī)療單位。此外，由于病人和家屬重視死后的往生，往往會(huì)主動(dòng)同意減少很多不必要的急救。因?yàn)槭聦?shí)上，對(duì)于絕癥的病人，急救并不能使他恢復(fù)健康，不過是拖延死亡的時(shí)間罷了，為了拖這點(diǎn)時(shí)間，而讓病人失去了安詳舍報(bào)和莊嚴(yán)往生的機(jī)會(huì)，是得不償失的。
除此之外，如果醫(yī)護(hù)人員能協(xié)助家屬為臨終病患助念，甚至為他念阿彌陀佛，則醫(yī)療人員和家屬，是站在同一陣線為病人的往生而努力，家屬會(huì)十分感動(dòng)，就不會(huì)有醫(yī)療糾紛?？傊?，臨終一念往生由醫(yī)院來推廣是很正面的，對(duì)醫(yī)院及對(duì)病人都有莫大的利益。圓覺宗很希望能與臺(tái)灣甚至全世界的醫(yī)院，攜手合作，為全人類乃至一切有情的未來，我們一同來貢獻(xiàn)心力。
問：（省立臺(tái)南精神科主治醫(yī)院醫(yī)師）：請(qǐng)問上師，我們?nèi)绾文茏屩夭』颊呒凹覍俜畔聢?zhí)著，專心祈愿臨終一念往生？
師：病人放不下，是因?yàn)閷?duì)未來的去處有所恐懼，如果讓他知道，極樂世界的莊嚴(yán)和美好，勝過這個(gè)世界億萬倍，則病人和家屬就能夠安心了。一切的無奈都轉(zhuǎn)變成希望和懇切的助念，一心一意祈求阿彌陀佛接引往生。
問：（高雄榮總急診室護(hù)士）：送來急診室的病人，多半都已斷氣，醫(yī)院規(guī)定必須急救，否則會(huì)有糾紛。急救三十分鐘如果無效，才宣布死亡。此時(shí)，我們只能為他念幾句佛號(hào)，并且盞上往生被和灑金剛明沙，這樣對(duì)亡者是否也有幫助？
師：對(duì)于已經(jīng)斷氣的病人，即使急救時(shí)為他默念佛號(hào)，對(duì)他仍然有幫助。但在急救無效后，應(yīng)盡力勸導(dǎo)家屬為他助念八到十二小時(shí)，并且，在勸得家屬同意后，盡快打電話給我們附近的助念團(tuán)，來協(xié)助家屬助念。
問：請(qǐng)問上師，那些事情會(huì)障礙一念往生？
師：對(duì)于醫(yī)療上已判斷為無可挽回的絕癥患者，病人和家屬最好要求醫(yī)院臨終不再急救，以免在急救中去世，無法掌握最后一念往生。此外，在臨終到斷氣后八至十二小時(shí)，神識(shí)（靈魂）尚未離開身體，應(yīng)在他身邊念佛，令他眼見、耳聞、心想皆是阿彌陀佛，才能最后一念心住于佛而往生。因此，這段時(shí)間在他身邊哭泣、吵鬧或爭奪遺產(chǎn)，或是碰觸、搬動(dòng)遺體，甚至送入冰庫，會(huì)使他身心都很痛苦，而障礙往生。
問：（高雄榮總麻醉醫(yī)師）：對(duì)于于器官捐贈(zèng)的腦死患者，在為他進(jìn)行器官切除手術(shù)時(shí)，他若仍有感覺，會(huì)有極大的痛苦，我們要如何幫助他臨終一念往生？
師：佛教菩薩的六度萬行中，每位菩薩生生世世都布施他的頭目腦髓，如須彌山之多給眾生。如果一個(gè)人確實(shí)自愿捐贈(zèng)器官來利益他人，以這樣的善行，加上祈求佛菩薩加被，他可以超生人天，或往生凈土。但是志心往生凈土的眾生，就決定應(yīng)以臨終安詳舍報(bào)，念佛往生。念佛往生為第一目標(biāo)。一切措施，都不應(yīng)妨礙臨終一念往生凈土。所以，將自己身體貢獻(xiàn)給眾生；或是愿意往生凈土，成佛之后再來廣度眾生，這兩種選擇，要由當(dāng)事人自己作決定。
在為已宣告死亡者，切除捐贈(zèng)的器官時(shí)，一定要在為他切除器官手術(shù)之前后，一直為他念佛，求佛加被他往生。并在摘除之前或事后，盡可能為他作種種功德，他若有家人，應(yīng)由家人出資或?qū)⑺簧舻呢?cái)產(chǎn)，盡力為他廣為印經(jīng)、放生、賑災(zāi)或是貢獻(xiàn)三寶、捐助養(yǎng)老院、孤兒院、殘障機(jī)構(gòu)等，作種種功德，以助他往生。
今天很感謝在場的各位記者先生、女士及醫(yī)護(hù)界朋友的支持。愿各位都能趁著年輕學(xué)佛，最好在有生之年就悟見本來，否則一定要掌握一念往生極樂世界，愿各位一切吉祥圓滿！
您不僅能救他的身，更能救他的心！——給醫(yī)護(hù)人員
身為醫(yī)護(hù)人員的您，天生就比一般人更多一份愛心。對(duì)于病人所承受疾病的折磨，您總是盡最大的心力去醫(yī)治和照顧他。
但是，當(dāng)您醫(yī)治或照顧的病人，是一個(gè)醫(yī)療無法挽回的絕癥患者時(shí)，您也難免感到氣餒和挫折。因?yàn)?，即使醫(yī)學(xué)如此進(jìn)步，還是有一些病癥，是現(xiàn)代醫(yī)藥無能為力的。當(dāng)您看到了患了絕癥的他，在身心的痛苦中掙扎，您的內(nèi)心也許不斷在問自己：除了醫(yī)藥以外，是否還有其它的方法，可以減輕他的痛苦？其實(shí)，您不僅能救他的身，更能夠救他的心！
走向人生終點(diǎn)的他，更需要您精神上的支持
罹患絕癥，意味著他將要孤獨(dú)地面對(duì)不可知的死亡；以及失去在這世界上擁有的一切，包括親人、財(cái)產(chǎn)和他所有的一切。細(xì)心如您，應(yīng)可體會(huì)他在心靈上的痛苦，絕不低于肉體上的折磨。
因此，在現(xiàn)代的安寧療護(hù)中，宗教扮演了極重要的角色。因?yàn)樯眢w和心理上的療護(hù)，雖然可以緩解病人眼前的身心苦悶，宗教卻往往在生命超越生死的終極意表上，提供了最真實(shí)的答案和寄托。當(dāng)您覺察到他和他的家屬正在面對(duì)生死掙扎之痛苦時(shí)，正是您伸出援手的時(shí)候。
只要您依照以下建議的方法，相信每個(gè)人心中都擁有無限的生命力量，則您纖毫的關(guān)懷或協(xié)助，甚至是幾句話的建議，就能如暗夜明燈般，讓他和家屬的心黨得到極大的溫暖和滿足。
佛法提供絕癥患者不可思議的支持力量
在國內(nèi)外，都極為暢銷的《西藏生死書》中，提到許多虔誠的學(xué)佛者，他們面對(duì)絕癥和死亡的態(tài)度，出奇的寧靜，沒有哭喊，沒有掙扎，沒有抱怨，他們在死前是一刻所呈現(xiàn)的莊嚴(yán)和美，是連醫(yī)護(hù)人員都覺得不可思議的。為什么他們面對(duì)死亡，能夠如此平靜？因?yàn)樗麄冇泻軋?jiān)定的生命信念，知道自己即將到一個(gè)更美好的世界，擁有永恒而美妙的生命。
在三千年前，佛陀曾經(jīng)親口告訴他的弟子：‘任宇宙的無數(shù)世界（星球）中，在我們這個(gè)世界的西方，有一個(gè)世界叫作“極樂世界”，在那里沒有疾病，沒有老死，沒有貧困，沒有痛苦和煩惱，只有永恒不變的快樂，與我們這個(gè)充滿主老病死痛苦的世界是不同的。那里有一尊佛，名叫“阿彌陀佛”，正在救度宇宙中無數(shù)世界的眾生，阿彌陀佛曾發(fā)下誓愿：“宇宙中任何眾生，如果真誠地愿意住生（移民）到極樂世界，只要念阿彌陀佛，并在臨終時(shí)聽到祂的名號(hào)，或在心中憶念祂，就可以蒙珂彌陀佛迎接他到極樂世界。他肉體的生命才結(jié)束，他的心就已經(jīng)在極樂世界擁有新的充滿光明的身體，享受永恒無比安樂的生命?！?/p>
就是這個(gè)偉大誓愿超越宇宙時(shí)空的不可思議力量，護(hù)念無數(shù)的眾生，在臨終一心稱念佛號(hào)時(shí)，就能免除生死的恐懼，而得到恒久安樂的生命。
其實(shí)阿彌陀佛的意義就是宇宙“無限的光明”、“無盡的生命力”，祂其實(shí)存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，是你我心中都擁有最不可思議的心靈力量。當(dāng)您虔誠地念一句“阿彌陀佛”，就是在喚醒您心中無限光明的生命力量。因此，對(duì)于所有臨終的病人，我們極力向您推薦：教他念“阿彌陀佛”吧！同他介紹極樂世界吧！喚醒他心中本有的光明力量，并把這方法告訴他的家人，勸他的家人陪他一齊念“阿彌陀佛”，這將使死亡對(duì)他和家人的意義，不再是失去一切的凄涼悲苦，而是移民到更美好的世界；不再是肉體的毀滅，而是轉(zhuǎn)換為永恒而美妙的生命。您的勸導(dǎo)，將使他轉(zhuǎn)絕望為希望，并帶給他生命最后階段無比的寧靜和未來永恒的安樂，您和他的家人也會(huì)因此感到無比的安慰！
臨終最后一念，他需要家人和您為他念佛
依照佛經(jīng)上的說法，臨終最后一念如果能念佛，將把原本孤獨(dú)無依，面對(duì)死亡黑暗的困竟，轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M希望、歡喜，沉浸于佛的光明，安詳無比的往生。在郭惠珍醫(yī)師的《學(xué)醫(yī)與學(xué)佛》一書中提到她曾經(jīng)教一位癌癥患癥念“阿彌陀佛”，并在他臨終時(shí)陪同他的家人一齊為他念佛，病人也努力念佛直到最后一口氣。郭醫(yī)師的書上接著寫道：“我看過這么多人死，從來沒有看過一個(gè)人走得這么笑嘻嘻的，實(shí)在是非常的歡喜?！边@是因?yàn)樗詈笠荒钊栽谀罘穑浲臃鹨惨勒帐脑?，來迎接他去極樂世界了！這樣的經(jīng)驗(yàn)，在佛教的臨終助念是常有的事。
因此，請(qǐng)您在病人臨終時(shí)，教導(dǎo)他的家人一齊為他念‘阿彌陀佛’吧！這是最能夠幫助他和家人超越死亡痛苦的方法！
您如何在醫(yī)院幫助臨終者最后一念往生佛國
佛教圓覺宗當(dāng)代住持智敏．慧華金剛上師曾開示：‘幫助臨終者住生極樂世界的方法：最好放置阿彌陀佛的圣像在他眼前，讓他能看完，在他身旁虔敬地念誦“阿彌陀佛”的圣號(hào)，并給予簡短的開導(dǎo)，勸他對(duì)這個(gè)世界不要再執(zhí)著不舍，應(yīng)一心一意念佛，求生極樂世界。并在臨終最后一念的關(guān)鍵時(shí)刻，保護(hù)他不受任何干擾，能夠眼所見，耳所聞，心所想皆為阿彌陀佛，則他一定可以蒙阿彌陀佛接引住生極樂世界?！梢越ㄗh他的家人為他作這些安排，并連絡(luò)我們的助念義工，提供這方面的協(xié)助！
請(qǐng)為他排除障礙，讓他擁有充滿希望與莊嚴(yán)的最后一念
對(duì)于醫(yī)療上已無可挽回的重癥患者，現(xiàn)代安寧療護(hù)并不主張以急救、醫(yī)療的方法刻意拖延他的臨終期，以免延長他死亡的痛苦。因此，歐美各大醫(yī)院，目前幾乎都有讓病人自我決擇‘不施予急救’（DNR）手續(xù)，使絕癥患者無須再承受心臟按摩、電擊、插管等痛苦，以確保病人死亡時(shí)的安祥、寧靜！
這一點(diǎn)對(duì)于罹患絕癥已確定無可挽回的病人，您實(shí)在可以在不違背醫(yī)院政策之下，提早盡可能地與病人及家屬溝通，讓他們了解這個(gè)事實(shí)，或建議讓病人回家正寢。倘若家屬真的愛病人，為病人著想，相信許多人都會(huì)寧愿讓自己至愛之人擁有一個(gè)安詳、尊嚴(yán)的死，也不愿延長他死亡過程的身心掙扎，讓他再受更多的痛苦。
更重要的是，也惟有在安詳?shù)臓顟B(tài)下，病人才可能在臨終憶佛念佛，而蒙阿彌陀佛迎接往生極樂。在急救的劇烈身心痛苦中，他是無法念佛的。但是如果他的家屬在經(jīng)過溝通后，仍然堅(jiān)持急救，您也只能退而求其次，建議在病人不致于太痛苦的范圍內(nèi)，作有限度的急救，并請(qǐng)他的家人在急救的過程中為他念佛，祈求他能度過此難關(guān)。而如果在急救過程，您愿意為他默念佛號(hào)，對(duì)他的心靈安定也將會(huì)有莫大的幫助。
在病人去世八小時(shí)內(nèi)，更需要您充滿愛心的協(xié)助
在郭惠珍醫(yī)師的《學(xué)醫(yī)與學(xué)佛》另一段中提到，她對(duì)一個(gè)已去世的亡者作開導(dǎo)并念佛時(shí)，這位死者竟不斷地流下眼淚。當(dāng)時(shí)，郭醫(yī)師就請(qǐng)加護(hù)房的獲士來看此情形，并告訴她們：千萬要善待一個(gè)所謂‘死掉的人’！根據(jù)佛教的說法，雖然病人已斷氣，他的神識(shí)（靈魂）都至少要八至十二小時(shí)才脫離肉體。這段期間他的身體正在崩潰，因此，他承受痛苦的能力比任何時(shí)候都低。此時(shí)即使輕微的碰觸，對(duì)他而言，都像刀割般疼痛。而家屬的哭泣，將使他心中十分痛苦不舍，以致無法放下執(zhí)著，專注念佛。
有一個(gè)實(shí)際的例子，說明一位醫(yī)生如何指導(dǎo)不知情的家屬，給予亡者重大的幫助，同時(shí)也安撫了家屬的情緒。在今年三月引起社會(huì)關(guān)切的臺(tái)南女中某資優(yōu)生跳樓事件，當(dāng)時(shí)有某公立醫(yī)院的精神科醫(yī)師，由社工人員安排，去安撫在急診室內(nèi)情緒崩潰，哭泣不已的亡者母親。該醫(yī)師剛好篤信佛教，于是告訴這位悲痛的母親，他慘死的女兒此刻仍有知覺，會(huì)因?yàn)樗目奁械郊颖锻纯?。這位母親聞言，立刻停止了哭泣，并在該醫(yī)師的引導(dǎo)下，為他女兒持續(xù)念佛八小時(shí)，情緒也因此恢復(fù)平穩(wěn)。而奇妙的是，經(jīng)過念佛，她的女兒在入殮時(shí)全身十分柔軟，與一般亡者遺體的僵硬大不相同。這顯示女兒內(nèi)心的痛苦獲得了釋放，這位母親將悲傷轉(zhuǎn)為念佛，不僅升華并表達(dá)了對(duì)女兒的最后摯愛，也讓女兒得到佛力加被而從痛苦中得到解脫。
醫(yī)者父母心！減輕病人的苦痛一向是您至心所愿，雖然您的病人外表已呈現(xiàn)死亡，他此刻其實(shí)更需要您充滿愛心的協(xié)助！請(qǐng)不要在八小時(shí)內(nèi)急著為他拔除針管。請(qǐng)您勸導(dǎo)他的家人不要急著為他換衣、洗身、或在他身旁哭泣，更不要急著聯(lián)絡(luò)葬儀杜，將他送入冰庫，這些都會(huì)讓他感覺如置身地獄般痛苦，此時(shí)，對(duì)他最有幫助的事，就是家人在身邊輪班為他念佛八到十二小時(shí)。懇請(qǐng)您協(xié)助他們找到方便停留念佛的病房，或者建議他的家屬在臨終前提早前換到推車式病床，并在臨終時(shí)避免已非必要的注射與插管，以便在去世后，不必經(jīng)過搬動(dòng)，便可順利推到醫(yī)院附設(shè)的往生室、佛堂或太平間，讓他們完成八到十二小時(shí)的念佛。您的病人將對(duì)您為他所作的一切，永遠(yuǎn)感激您的！
請(qǐng)您在他臨終前，以一通電話通知我們來為他助念
我們是世界佛教圓覺宗 智敏．慧華金剛上師慈悲成立的“諾那華藏精舍”助念團(tuán)志工。在全省我們已有十六所助念團(tuán)。過去十多年，已曾為一萬五千位以上亡者提供完全免費(fèi)的助念。我們主要的困難，是無法掌握罹患重癥者何時(shí)會(huì)死亡，而每一位瀕臨死亡者，我們都希望能在臨終前就到他的身旁為他念佛，助他‘臨終一念往生’極樂。并告訴他的家屬。如何正確對(duì)待臨終與去世的親人。
所以，如果您的病人已有瀕臨死亡的臨終情形，期望您能主動(dòng)地向家屬建議以一通電話通知我們，即使是深夜，我們也會(huì)二十四小時(shí)出動(dòng)，盡速趕到現(xiàn)場，協(xié)助家屬輪班為他念佛。這將是您任病人生命的最后，所能給予他最大的祝福和幫助。
※醫(yī)院附設(shè)往生室，不但順應(yīng)病 人和家屬的需求，也充份表現(xiàn)現(xiàn)代化醫(yī)院更尊重人性的人本醫(yī)療精神，使院方獲得良好的口碑，本基金會(huì)義務(wù)協(xié)助各大醫(yī)院、安養(yǎng)院、老人院設(shè)置佛堂及往生堂，并免費(fèi)贈(zèng)送臨終助念所需阿彌陀佛佛像、往生被、恒河金剛沙等法寶，及提供二十四小時(shí)念佛機(jī)。若有以上需要或有關(guān)于本手冊及臨終往生任何問題，歡迎與以下各處連絡(luò)。若您有協(xié)助臨終助念任何寶貴經(jīng)驗(yàn)，希望您能推廣并告訴其他醫(yī)護(hù)人員，更歡迎您告訴我自！ 圣者投胎轉(zhuǎn)世是憑愿力自在而來，凡夫投胎轉(zhuǎn)世是隨業(yè)力無奈而來，同樣轉(zhuǎn)世投胎，境界卻截然不同。
凡夫投胎轉(zhuǎn)世是隨習(xí)染、妄識(shí)而來，當(dāng)中陰身處于幽暗世界之際，一片黑漆漆不見人影，乃至不見山河大地，內(nèi)心恐慌畏懼，孤獨(dú)無伴，徘徊惆悵，四處游蕩，業(yè)緣成熟，若突然看見有光芒出現(xiàn)，動(dòng)個(gè)念頭，瞬眼間即刻到了光線之處，這光不是一般照明之光，而是男女行淫欲所現(xiàn)之光，乃至畜牲行淫欲之際亦必然如是，這位中陰身的行者，若見男女行淫欲，自己欲火燃燒，當(dāng)下做不了主，也想客串一份，毫不猶豫的沖下去，不沖還好，這么一沖，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母親腹里成長，任憑九牛之力也無法掉頭回來，投胎轉(zhuǎn)世就是在這種微妙情況演變而來！可不悲哉！不可不慎！
佛門有句名言：‘業(yè)不重不生娑婆，愛不斷不生凈土’。(如本法師《佛學(xué)問答》)
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何謂邊見？是偏于一邊的惡見。譬如有些人以為人死之后投胎仍是為人，豬馬牛羊死后，投胎轉(zhuǎn)世仍是豬馬牛羊，這就叫做常見。又譬如有些人以為人死之后一切都?xì)w于無；人死如燈滅，這叫做斷見。這種執(zhí)斷執(zhí)常的錯(cuò)誤見解，都偏一邊，故名邊見。
當(dāng)人死亡之后，快則瞬間即往生他道，慢則七七日，也就是四十九天即可投胎轉(zhuǎn)世，隨各人業(yè)報(bào)而受生，業(yè)報(bào)有輕重，感召的業(yè)果也就千差萬別了，死亡的祖先若已超過四十九天，早已隨業(yè)而投胎轉(zhuǎn)世，如此一來，不知道要超度誰？領(lǐng)受的機(jī)會(huì)渺小至極，愿仁者思量！思量！莫陷入迷信的圈套。
若祖先命終在四十九天之內(nèi)，為之放焰口誦經(jīng)念佛，乃至做功德，祖先確實(shí)可領(lǐng)受得到，陽上的眷屬為亡者廣行布施，七分功德亡者只得一分，陽上眷屬功德自得六分，是故，佛陀告訴我們，布施行善要趁現(xiàn)生中而為之，其功德不可思議也；若等死亡后才布施行善，這是無可奈何的補(bǔ)救方法，亡者領(lǐng)受功德的機(jī)會(huì)，甚為微薄，愿我佛門弟子，應(yīng)如是正見，是為有幸！(如本法師
