家族傳承（1947--1950年） 張. 道. 子
母親李月娥，父親張漢書的照片全家?guī)捉?jīng)逃亡已失，這是我永遠的痛。
我家的成份比較復(fù)雜，原因是陜北經(jīng)過兩次土改。第一次是1933年，不叫土地改革，而叫土地革命。當(dāng)時還是紅軍時代，被定為上中農(nóng)，亦即富裕中農(nóng)。
據(jù)奶奶講，我家的地確實不少，不過幾乎都是棗林地，不打糧食。我家在村里屬老二門，我的老爺爺，即曾祖父張應(yīng)奎是陜北高道，坐化升仙。我家祖輩過紅白喜事都是素席，素席是高檔宴席。爺爺?shù)苄秩?，我的大爺爺張文學(xué)曾住過永寧寺。永寧寺的廟產(chǎn)包括黃河灘的一些灘地，打的糧食和收的棗子歸看廟的人。
所以，大爺爺家庭比較殷實，與此也有關(guān)系。我的爺爺張文長行二。大爺爺和我爺爺我都記不得了，只有三爺爺記得清清楚楚。
三個爺爺三座院子，這在那年月也算是上等家庭了。到父親這一輩弟兄四人，我的爺爺和三爺爺都是單傳，只有大爺爺兩個兒子，一個女兒。大爺爺家大叔叫張漢朋，二叔叫張漢相。由于我們幾家關(guān)系親如一家，大叔我們叫大爹，二叔我們叫二大。古人云：〝好家當(dāng)怕的三份分〞，大爺爺家一分家就分成了貧農(nóng)，而我家單傳沒有分家，所以，1933年土地革命就定為富裕中農(nóng)。
幸虧爺爺看見形勢不對，趕緊將土地白白送給無地或少地的家戶，這才在1947年的土地改革中定了個貧農(nóng)。
那時，我的爺爺張文長是村長。紅軍與白軍經(jīng)常處于拉鋸戰(zhàn)的狀態(tài)，白軍的事情要應(yīng)付，紅軍的事情也要應(yīng)付。有一年，我們村的老紅軍張應(yīng)考被國民黨殺害，頭割下來吊到他家大門上，專門讓村里人與過路人看。
我的爺爺就去向國民黨負(fù)責(zé)人交涉，建議埋了，不要讓村里人害怕。誰知道國民黨負(fù)責(zé)人認(rèn)為他這是通匪，就把他五花大綁地拉出村外，一直拉到解家溝村，準(zhǔn)備槍斃他。正好被我劉家山村的親戚白玉泉爸，小名叫溝有發(fā)現(xiàn)，他能認(rèn)識這位國民黨負(fù)責(zé)人，說了情，最后才把我爺爺放了回來。
我的爺爺只活了五十六歲，在我兩、三歲時就去世了，所以，我根本記不得他。三爺爺一個兒子，一個女兒。 我的奶奶賀氏，是沿黃河向上的進士頭村人。進士頭村是否出過進士不得而知。
我奶奶也忌口，因為，我們家作親有個原則，就是必須是忌口人，吃葷腥的姑娘不要。這是老輩子留下來道家的規(guī)矩。我奶奶是完全的小腳，〝三寸金蓮〞。
由于娘家吃不上，早早就小送到張家畔我爺爺家。小送就是不到結(jié)婚年齡，就把姑娘送到婆家，這也是我三奶奶看不起我奶奶的一個原因。我奶奶是村里村外有名的〝接生婆〞，現(xiàn)在叫婦產(chǎn)科大夫。但她的接生完全是免費的，不收任何費用，只收一尺紅布，免沖運氣。
因為，那時把女人生孩子看做是不干凈的事情。奶奶一直到走不動了，還有人來我們家把奶奶背去接生。有時，奶奶接生也能帶回來幾個白面饃饃，我們弟兄幾個搶著吃。奶奶不僅是接生婆，而且是醫(yī)生。她的小箱子里經(jīng)常放的是土龍骨、朱砂等藥，土龍骨可以止血，朱砂可以鎮(zhèn)神。她也知道許多草藥的藥性和用法。比如她經(jīng)常熬豬耳朵草(車前子)讓我們喝，她說下火。有時我們感冒了，奶奶也讓我們多蓋幾床被子蒙頭發(fā)汗。
奶奶不僅用藥治病，同時，也用術(shù)，即咒語治病。奶奶的咒語，一個是用在送鬼，一個是用在叫魂。我們小時候患了病，奶奶就是用這幾招給我們看病的。
叫魂用的是一個籮筐，里邊放上小孩的衣服和一些棗子之類的吃食，然后，在夜深人靜時，兩個人去到小孩經(jīng)常玩的路口，她一手拿籮筐，一手拿趕面杖，口里叫小孩的名字，讓小孩跟她回來。
她叫一聲，另一人，一般是我母親答：回來了。就這樣，一個叫，一個應(yīng)，回到家門口，站在門坎上向外再叫三聲。然后，她把籮筐在小孩的頭上轉(zhuǎn)上幾圈，口里念念有詞。有時我們還醒著，專門聽她念什么。
但更多的還是記不清了，只記得其中有：“舊時的人，舊時的馬，真魂勒馬交上身，帶上身”， “安前心，安后心，安的前后不漏風(fēng)” ，等等。
送鬼的程序是相反的，先用一碗水里放一撮米，再放一撮面。顛倒扣一個酒序，然后，酒序上放幾張黃紙，點著，酒序一燒熱，里邊的空氣就跑出來，使碗里的水冒氣泡。再拿一把菜刀，用刀背在炕沿上敲幾下，口里念念有詞：“太上老君玉皇勒令：現(xiàn)在夜深人靜，正是你行馬出路的時間，你不要纏簸籮，絞簸箕，出門騎馬的有，坐驕的有，穿紅的有，戴綠的有。十字路口等待吃食”，等等。念完后，把碗里的水端出去潑在十字路口。
咒語的道理一直到我奶奶去世幾十年后的2013年，在昆明召開的第四屆人天觀研討大會上，臺灣大學(xué)的校長李嗣涔教授的發(fā)言，才使我明白，咒語實際上是一種量子糾纏，是一種場作用，李校長叫撓場。能不能治病，全看念咒語人的功力如何，能不能攪散致病的撓場。會上，我與李校長有過交流，也互贈書籍。
這次會議上，我也作了大會發(fā)言，我發(fā)言的題目是：“科學(xué)與旋（玄）學(xué)是互補的” 。奶奶自己生了十幾個孩子，只活了三個，我的父親，還有兩個姑姑。大姑嫁到四十里遠、毛澤東曾經(jīng)住過的袁家溝旁邊的崔家塌村。袁家溝曾出過四位省委書記。
山東省委書記白如冰、江西省委書記白棟材、陜西省委書記白治民，還有后來的云南省委書記白恩培。白治民還當(dāng)過中央組織部常務(wù)副部長，白恩培就是白治民的侄兒。
離袁家溝不遠的后山里村，也是個出官的地方，白相銀曾任過外貿(mào)部部長和駐蘇聯(lián)大使。
1966年我在北京串連，接待站的一位女工作人員聽出我的清澗口音，問我是那個村的，我說是張家畔的。她說她家是后山里的，是同一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，我估量她有可能就是白相銀一家的人。大姑家光景一直還可以，她家有幾棵杏樹，特大，特綿，挺好吃，我跟奶奶經(jīng)常去大姑家吃杏。大姑生了兩個孩子，一男一女。
二姑嫁到河口，沒多年就歿了。二姑父續(xù)娶的妻子，我們?nèi)越卸?。后二姑和我家相處的如同親姑姑一樣，不管大事小事，都與大姑一樣對待。我們小時候根本就不知道二姑是后續(xù)的。正月里河口鬧秧歌，我和父親經(jīng)常去二姑家吃飯。
我就是吃二姑家的棗，才知道河口的棗比張家畔的棗要好得多。還記得有一次我偷拿父親的哈德門紙煙裝大，給河口的小伙伴們發(fā)煙，一人一支。被我的表兄看到了，他告訴了我的父親，我害怕挨打，就跑回了張家畔。
我的母親李月娥，大我父親一歲，也忌口。娘家是黃河西岸太極灣旁邊的李家畔村人。我的老外爺是監(jiān)生，外爺有三個兒子，六個女兒。
我父親和母親結(jié)婚時，父親十三歲，母親十四歲。而且，隔一條無定河，河西是國民黨統(tǒng)治區(qū)，稱為白區(qū)，而河?xùn)|則是共產(chǎn)黨割據(jù)區(qū)，稱為紅區(qū)。渡口完全封閉，不通行，比兩個國家還隔絕。迎親人把我母親偷偷引的過了無定河，進了張家畔村吹鼓手班子才敢放開來吹吹打打。
從村子的上、下灣轉(zhuǎn)了一圈，程序就算完了。與奶奶完全的小腳不同，母親的腳是半大腳，就是外婆和外爺給她纏腳時，她哭鬧的不行。因為，纏腳要把腳趾頭的骨頭折斷，然后，纏起來。這對于一個孩子來說，不僅疼，而且是鉆心的疼。
所以，在母親的哭鬧之下，也就不了了之。這充分體現(xiàn)出那個不解放和剛解放，封建和半封建交織的時代特色。我出生于1947年農(nóng)歷七月初六辰時，屬豬。
一生下來，就遇到胡宗南進攻陜北，全家逃反，藏寨子。雖然時間不長，共產(chǎn)黨就重新解放了這里。
我家在張家畔下村中間，座西向東，朝陽，而且，面山很好。院墻外面一條大路南通河口、王家河、玉家河，直達清澗城。北通高坪洼、大有坪、高杰村，直達綏德城。
院子的北邊是我三爺爺家，院子的南邊是我大爺爺家，三個爺爺三座院子。每個院子五孔窯的地基。分院子的時候是抓鬮抓的，正好從南往北排，老大、老二、老三。三奶奶是女強人，三個奶奶中最她厲害。她本想要中間的院子，但抓鬮沒有抓到，就經(jīng)常尋我爺爺奶奶的事。我爺爺奶奶生性軟弱，能忍則忍，能讓則讓。首先是三奶奶家修緊靠我家的那孔窯洞時，有意跨界修窯，致使我家緊挨他家的那孔窯，只修了半截就不能再修了，要再修就穿透了，所以，這孔窯實際上是廢了。
我大爺爺家定為貧農(nóng)，我爺爺家定為富裕中農(nóng)，亦即上中農(nóng)，而我三爺爺家定為富農(nóng)。我三爺爺家之所以能定為富農(nóng)，主要是我三大叔早年在河口辦花紗布公司賺了不少錢，在共產(chǎn)黨盯上他時，土匪也盯上了他。
電影里常演的游擊隊收編土匪的事，那都是有原型的。有一次，土匪進村綁票，將我三大叔吊起來，用燒紅的鐵鍬在身上烙，拷打的問他要錢。結(jié)果如何，要到了沒有，要走多少，嚇得誰也不敢出門，他家人不說，也就沒有人知道了。待到我們這一輩，大爺爺家兩個兒子張漢朋大爹和張漢相二大都是單傳，張漢朋大爹的兒子張樹升，出生那年正好是紅軍東征時間，沿?zé)o定河兩岸白軍與紅軍經(jīng)常處于拉據(jù)戰(zhàn)的狀態(tài)。
不管什么軍隊一來，老百姓就跑反。那時，大爹隨軍不在家，我大娘一個小腳女人，背兩個娃跑石塌路那里能行，有一次為了照顧大女兒，就把剛出生的張樹升大哥丟在了石塌上不要了。我奶奶后邊來，一看見趕快抱起來就跑，救了大哥張樹升的一條命。
張漢相二大的兒子叫張樹旺，三爺爺家兒子張漢全沒有兒子，而我母親連續(xù)生了四個兒子。這對爭強好勝的三大叔張漢全夫婦來說，實在是一個無法接受的現(xiàn)實。我至今記得我在很小的時候，有一次，三大叔說他會看手相算命，一群小孩就一個一個讓他看手相算命。輪到我時，我把手伸上讓他看，他說我是窗格子上的土命。
這說明兩點：1 他確實會算命，因為我確實是土命，而且，我沒有給他報任何生辰八字，他就知道我是土命，這說明他對我的生辰八字了如指掌。其實，這也不奇怪，上下院子誰家出生了孩子，生辰八字當(dāng)然是一清二楚的。
2 星象學(xué)上根本就沒有窗格子上的土命這一條，由此說明，他希望我們弟兄幾個未來的命運就像窗格子上落的土那樣命薄。按家族的傳統(tǒng)習(xí)慣，我三大叔家沒有兒子，我大爹和二大家又都是單傳，那么，我家弟兄多，就應(yīng)當(dāng)過繼給三大叔家一個。
為此，我父親和我母親經(jīng)常吵架。我父親認(rèn)為，只要三大叔家提出要，我家就不能不給，并提出給三弟張樹旗。理由是，我是老大不能給，這是規(guī)矩，老二張樹恩，性格倔強不隨和，肯定不去。只有老三張樹旗，性格隨和，所以，他去最合適。但對于父親的意見，我母親強烈反對。
其理由是，我三大嬸子極難伺候，并以我三大叔家撫養(yǎng)的招存為例子，說：兵旗（三弟的小名）去了要受折磨，還有將來老了伺候不下，兩家還會結(jié)不好。
兩人說的都有道理，三弟張樹旗還很小，不懂給人是啥意思，所以，也不管這些事。我和二弟都擁護母親的意見，認(rèn)為不能給。其實，這都是多操了的心，
三大叔家根本就沒有打算要我們弟兄中的任何人。我三大嬸子生的孩子存活不住，他家就撫養(yǎng)了招存姐，之后，就生了女兒梁存。梁存長大后，就招了親。梁存招的這個女婿白四升很明智，從不參與村里家長里短之事。
白四升是離張家畔二里路的玉家山村人，父親叫白累，大哥白光釗、二哥白光錫、三哥白光川都是好人，二哥白光錫是小學(xué)高我?guī)讓玫耐瑢W(xué)，三哥白光川是我小學(xué)和中學(xué)的同班同學(xué)，很活潑。我記得他還當(dāng)過兵，不過他早早就去世了。
作者簡介：張.道.子，1947年生，陜西清澗縣人，現(xiàn)住山西省臨汾市堯都區(qū)，中國民主建國會會員。曾任一些企業(yè)的廠長，經(jīng)理和報社的總編，也在市政府呆過多年，辦過二十年民辦學(xué)校。出版有多部專著，其中《絕對相對力學(xué)》，提出張氏十二定律；《常道》，提出張氏十二解道；《互補論》，提出張氏十二哲理；《絕對相對經(jīng)濟學(xué)》，揭開《資本論》的迷霧；還有大型回憶錄《追夢》翔實記錄了饑餓歲月，動亂年代和希望之春的真實人生軌跡，受到眾多學(xué)者的好評。曾在《人民日報》、《新華文摘》、《格物》等報刊雜志發(fā)表過數(shù)十篇文章。多次應(yīng)邀在國內(nèi)外作學(xué)術(shù)報告，2018年出席世界哲學(xué)大會。一生＂煙，酒，肉，賭＂四大戒，每天禪坐，站樁，練太極，修身悟道。
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