一直喜歡歷史哲學政治方面的東西，之所以說閑聊，是因為這個問題是多少哲學家政治家思想家終其一生研究思考的問題，而我僅僅是喜歡而看了幾本書而已，在略知皮毛的情況下有些自己的想法和見解。
在看畢淑敏的繞地球一周的游記《藍色天堂》中她談到的人的階層轉(zhuǎn)換的文字，（“一個發(fā)達國家的窮人，到了窮國，就好像憑空上升了一個或幾個社會階層，那種滿足和自豪，也是他在本國所享受不到的。一個窮國的小富之人，到了發(fā)達國家，看著琳瑯滿目的奢侈品，馬上就自慚形穢，原來的優(yōu)越感蕩然無存”）深受觸動，也喚起了我多年前出差上海的一些零星感受的記憶。
記得二十多年前我去上海出差，空閑時間我轉(zhuǎn)到了當時的太平洋百貨，看到里面的高檔服飾震驚不已，再看看價格，一種寒酸的自卑感油然而生！我口袋里可支配的錢還不到人家價格的一個零頭，那種體驗是第一次，所以印象深刻。第二個念頭就出來了！這個地方不屬于我！我的位置我的階層在西北那個安逸小城。這是我第一次強烈的感受到階層在不同情境中發(fā)生改變給人帶來的精神沖擊。
在我的認知中，戰(zhàn)爭年代或者說是新中國建立前，對人群的劃分主流觀點是階級論，前者是世界層面，后者是中國范圍。我習慣上認同統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級、剝削階級和被剝削階級，再就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的這樣幾種劃分。在和平年代和社會，則不再劃分階級，而是劃分階層。
“分工決定階級”，是馬克思、恩格斯關(guān)于階級成因的觀點。馬克思、恩格斯認為：階級是經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的發(fā)展、剩余生產(chǎn)品的出現(xiàn)導致了階級的形成。在現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系中，人們在社會生產(chǎn)中的地位、對生產(chǎn)資料的關(guān)系形成了不同的差別等級。那些處于相同等級的人們，在利益驅(qū)動下，形成相同的利益訴求。
列寧在他的《革命青年的任務》中說“階級劃分是政治派別劃分的最根本的基礎(chǔ),它歸根到底總是決定著政治派別的劃分的?！?nbsp;
毛澤東在《實踐論》中指出 “在階級社會中,每一個人都在一定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印?！痹凇缎旅裰髦髁x論》中說“在階級存在的條件下,有多少階級就有多少主義,甚至一個階級的各個集團中還各有各的主義”。
關(guān)于階級的劃分和在歷史發(fā)展進程中種種表現(xiàn)及實質(zhì)，偉人們都有大量的精辟論述，讓人欽佩。我的理解是，階級之間是矛盾敵對關(guān)系，階層是對階級劃分的細化和模糊化，少了敵對色彩，它們的狀態(tài)是可以打破和轉(zhuǎn)換的。
“喜怒哀樂,人之情也，然而窮人決無開交易所折本的懊惱。煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大,也不愛林妹妹的?！濒斞浮抖募ぁ坝沧g”與“文學的階級性”》。這是階級地位決定的，階層也決定思想意識，影響人的三觀和行為。
現(xiàn)在已經(jīng)不提階級斗爭了，或者說階級斗爭已經(jīng)是極次要的存在了。但并不代表它不存在或者不重新出現(xiàn)，當然，階級最終是會被消滅的?，F(xiàn)在階層的區(qū)別還是顯而易見的，中國古人早就有了比較精細的劃分，如三教九流的劃分說法，將人分為三六九等?，F(xiàn)在也有不同種類的劃分，如腦力勞動和體力勞動的劃分，也有用行業(yè)劃分，從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和服務行業(yè)等的劃分，還有用收入劃分為金領(lǐng)、白領(lǐng)和藍領(lǐng)；用受教育程度來劃分等等，不一而足?，F(xiàn)在的行業(yè)早已不是三百六十行了，只要有人從事就能成行業(yè)。階層的范疇大，可以由許多近似或者同類的行業(yè)組成。是物以類聚人以群分的基礎(chǔ)和門當戶對的依據(jù)。
階層之間可以是鴻溝，但也可以交叉轉(zhuǎn)化。像《父母愛情》里的男女主人公由兩個階層最終互相靠攏轉(zhuǎn)化。也有的人會因為經(jīng)歷遭遇而逆襲或掉落。向往上流生活幾乎就是人性，所以“吃得苦中苦，方為人上人”備受推崇。我們崇尚人人平等，但階層不會是平等的，享有的社會資源、社會地位、權(quán)力義務責任肯定有差異。一般來說，階層相對穩(wěn)定，但同一個人，在不同的境遇中，他的階層是變化的動態(tài)的，就像畢淑敏說的那種窮富隨境遇的變化而改變的情況。準確的說，這種階層轉(zhuǎn)換也包含了主體的心理體驗，帶有主觀色彩。人人平等是精神層面的，現(xiàn)階段的現(xiàn)實中，人的地位不可能完全平等。沒有高低貴賤的社會是理想社會，處理平衡好各階層的關(guān)系也是治理社會的重要方面，是政治。當然，這就不是我能考慮的問題了！
政治是人類治理社會的手段，哲學是人類理解、分析、掌握事物規(guī)律的學問。政治不能違背哲學理念處事，哲學可以化解政治矛盾，解決政治問題。 歷史是前車之鑒，不知史則不明理。 在浩瀚的知識海洋面前，我們都很渺小，只有不斷學習，才能盡可能多的認識了解這個世界。
（原名付貴蘭。原創(chuàng)，轉(zhuǎn)自本人《華人文學微刊》）
