詩(shī)評(píng)：再讀巴蜀閑人《靈魂在月夜碰撞》
評(píng) / 流水
巴蜀閑人詩(shī)歌巜靈魂在月夜碰撞》發(fā)表后，我第一時(shí)間讀到這首詩(shī)，就感慨萬(wàn)千并寫(xiě)下了讀后感。這首詩(shī)在文化圈內(nèi)引起了巨大反響。
對(duì)《靈魂》詩(shī)的意境，大多數(shù)文人持支持贊賞態(tài)度，但也有一些缺鈣的文人奴性實(shí)足??，讓人扼腕嘆息、蔑視鄙夷??
讓我們?cè)僮x巴蜀閑人這首詩(shī)：
靈魂在月夜碰撞
詩(shī) / 巴蜀閑人
我踏著銀色月光
漫無(wú)目的徘徊倘徉
陣陣?yán)滹L(fēng)撕扯我的白發(fā)
宛如那規(guī)勸批判的聲浪
“你的收入雖不高，
“但也夠你填飽肚腸，
“何必憂國(guó)憂民，
“替他人作嫁衣裳？
“更不要自不量力，
“你拿什么關(guān)心百姓痛癢？”
“人活一世吃穿二字，
“我們關(guān)心的與你不一樣，
“只盼每月近萬(wàn)元口糧到賬，
“退休后要吃夠數(shù)百萬(wàn)大洋，
“否則，絕不撒手去天堂?！?/p>
“公權(quán)力似泰山壓頂，
“誰(shuí)也沒(méi)有撼動(dòng)的力量，
“別當(dāng)憤青沒(méi)有好下場(chǎng)?！?/p>
“你算是幸運(yùn)的了，
“如果放在一九五七年，
“恐怕你早已鋃鐺入牢房！”
??
面對(duì)這諸如此類的
或善言相勸或惡意中傷
我痛苦我掙扎我迷茫
人們爭(zhēng)相夸贊盛世鶯歌
雖難分辨是真還是假裝
我卻不識(shí)時(shí)務(wù)如此乖張
要揭示發(fā)展不平衡的癩瘡
還要試圖開(kāi)出治病的處方
難道我是孫大圣悟空轉(zhuǎn)世
長(zhǎng)反骨大鬧天宮玉帝膽喪
此時(shí)，就在此時(shí)
從千年歷史隧道的遠(yuǎn)方
傳來(lái)詩(shī)圣杜甫清瘦的吟唱
“安得廣廈千萬(wàn)間，
“大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>
一個(gè)千年前的封建文人
心胸境界尚且如此寬廣
當(dāng)今文人脊骨痛斷60年前
至今仍癱軟猥瑣不敢擔(dān)當(dāng)
我仰望著天邊那輪殘?jiān)?/p>
但見(jiàn)一顆星星熠熠閃光
“我們?cè)绱似谂?/p>
“外界的認(rèn)可，
“到最后才知道，
“世界是自己的，
“與他人亳無(wú)關(guān)系！”
那是已“回家”的先生楊絳
2017.11.18
再讀《靈魂》一詩(shī)，更覺(jué)寓意深刻，語(yǔ)言優(yōu)美，發(fā)人深省，讓人激情涌動(dòng)，不吐不快??
我們縱觀中華民族歷史可以看到，歷朝歷代文人為實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，有的死心塌地為專制暴政、失去民心的統(tǒng)治者效力，不惜手段為統(tǒng)治者涂脂抹粉、歌功頌德，淪為惡政的幫兇和奴才；有的隱姓埋名遁入山林、樂(lè)于清貧而潛心文業(yè)，著述立說(shuō)；但更多的是舍死忘生為公平正義、人間真理、百姓呼聲而搖旗吶喊、奔走呼號(hào)、舍身取義??
我們說(shuō)，作為文化人，一個(gè)大寫(xiě)的人，就應(yīng)該頂天立地，挺起脊梁骨做人，心系民眾，關(guān)注底層百姓的疾苦，為百姓呼號(hào)，痛斥社會(huì)詬病??這便是歷朝歷代大力頌揚(yáng)的有骨氣有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕?/p>
巴蜀閑人便是這樣大寫(xiě)的文人！他在詩(shī)中寫(xiě)道：
“人們爭(zhēng)相夸贊盛世鶯歌
“雖難分辨是真還是假裝
“我卻不識(shí)時(shí)務(wù)如此乖張
“要揭示發(fā)展不平衡的癩瘡
“還要試圖開(kāi)出治病的處方＂
他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注底層民眾的喜怒哀樂(lè)、竭盡全力地鞭笞社會(huì)詬病。這在巴蜀閑人的一系列詩(shī)作中便可體現(xiàn)。
然而，一些文人卻認(rèn)為：＂為所謂“氣節(jié)”、“擔(dān)當(dāng)”而動(dòng)，不吸取前世文人逆勢(shì)而為的慘痛教訓(xùn)，不自量力，不懂得“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的韜光養(yǎng)晦之術(shù)，莽撞地以卵擊石、蒼蠅碰壁，有何意義？在強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家機(jī)器面前，特別是在專制暴政時(shí)期，為保持“氣節(jié)”、“擔(dān)當(dāng)”而碰得頭破血流，弄得家破人亡，對(duì)己對(duì)家有啥必要？＂
這是什么韜光養(yǎng)晦？難道公平正義都不要了？難道起碼得做人的底線也不要了？這些文化人是典型的斷了脊梁骨的癩皮狗！巴蜀閑人痛斥這類文人：
＂當(dāng)今文人脊骨痛斷60年前
“至今仍癱軟猥瑣不敢擔(dān)當(dāng)＂
巴蜀閑人罵得是何等的好??！
巴蜀閑人鑒於歷代文人的種種情形，且根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況寫(xiě)出了《靈魂在月夜碰撞》一詩(shī)，讓我們大開(kāi)眼界，且越讀越有味道。此乃歷朝歷代文人心靈的搏斗與掙扎的真實(shí)寫(xiě)照!
筆者以為，那些所謂＂韜光養(yǎng)晦＂之輩的說(shuō)法和行為，與《靈魂》詩(shī)的意境相背，且與中華傳統(tǒng)文化相左。它抹殺了中國(guó)歷朝歷代文人應(yīng)有的氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)！
縱觀前朝后事，筆者以為，在歷朝歷代文人中，被稱道、被頌揚(yáng)、被謳歌、被效仿的，還是那些有骨氣、有膽魄、有正義、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜耍槐恢肛?zé)、被鄙夷、被痛恨、被唾棄的，還是那些無(wú)正義、無(wú)脊梁、無(wú)膽識(shí)、無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜耍?/p>
人生大不了一死。"人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。"文天祥心靈的呼喊時(shí)刻縈繞腦際。奴顏卑膝、阿諛?lè)畛小⑵堁託埓?，留在世上有何意義?！
詩(shī)圣杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民思想，激勵(lì)著后代無(wú)數(shù)仁人志士！
其實(shí)，從歷朝歷代文人掙扎軌跡看，無(wú)非是要證明自己的存在價(jià)值，為什么一定要讓別人認(rèn)可?
已“回家”的先生楊絳，告訴了所有文人答案:
“我們?cè)绱似谂?/p>
“外界的認(rèn)可，
“到最后才知道，
“世界是自己的，
“與他人亳無(wú)關(guān)系！”
2022.8.8于天府花園水城之宅。
【作者簡(jiǎn)介】劉文水（男），筆名：流水，四川成都人，生于五十年代。當(dāng)過(guò)農(nóng)民、當(dāng)過(guò)石匠、當(dāng)過(guò)兵、當(dāng)過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、當(dāng)過(guò)大隊(duì)支部書(shū)記、經(jīng)過(guò)商當(dāng)過(guò)老板、當(dāng)過(guò)民辦教師，初中肄業(yè)（初六七級(jí)，初“老三屆”），后通過(guò)自學(xué)考上四川師范大學(xué)，獲本科學(xué)歷。
他一生坎坷曲折，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡風(fēng)雨……代表作有散文《??！仙山峨眉》；散文詩(shī)《喜迎香港回歸》；時(shí)評(píng)：《請(qǐng)不要為豆腐渣工程開(kāi)脫》；影評(píng)：《評(píng)電影芳華》；教學(xué)論文：《談?wù)勛魑慕虒W(xué)中的審題與謀篇布局》等兩百余篇。出版有詩(shī)歌集《流水悠悠》（專著）；《守望棲息地》（合著）；《建國(guó)70年以來(lái)知名實(shí)力詩(shī)人作家名錄》（合著）；《中國(guó)當(dāng)代傳世詩(shī)文大辭典》（合著）；《世界華語(yǔ)童謠童詩(shī)大賽精品選》（合著）；十余首格律詩(shī)詞入選國(guó)家郵政部門(mén)出版的大型紀(jì)念郵冊(cè)；時(shí)評(píng)、雜文、隨感等散見(jiàn)于各級(jí)各類報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
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