溯源中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
讓傳世宋畫《千里江山圖》帶我們領(lǐng)略中國古典藝術(shù)的博大精深
作者：許昌市（中國）畫圣美術(shù)館，趙建克
任何事物發(fā)展到一定的階段，繼續(xù)興盛下去，都需要不斷成長變革。
央視春節(jié)晚會(huì)是全國人民萬戶千家團(tuán)圓慶賀新春到來的記憶，每一年的春晚節(jié)目的構(gòu)思看點(diǎn)都有所不同，近年來，在歡樂熱鬧的氣氛中博取大家開心的節(jié)目很多，但能讓觀眾從中感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深的節(jié)目卻寥寥無幾，少之又少。
隨著科技時(shí)代的發(fā)展，國人們開始用科技辦公和網(wǎng)絡(luò)社交交流的普遍使用，使得人們的視覺和心里需求也在變化，讓人們記憶深刻的劇目越來越少見了，那些不能讓觀眾驚艷難忘的高質(zhì)量節(jié)目，沒有文化內(nèi)涵的創(chuàng)作節(jié)目也逐漸落寞無人觀看了。
近年來，央視“綜藝節(jié)目”從眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，因?yàn)樗┎杀婇L，集“參與性”、“媒介性”及“藝術(shù)性”為一體，逐漸成為深受大眾喜愛的，受國人歡迎的電視節(jié)目類型。從它的科學(xué)技術(shù)支持角度來說，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多門類自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來說，它汲取了各門藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，中國古典風(fēng)表現(xiàn)力呈現(xiàn)最好的效果。從受眾面來看．它擁有最為廣泛的受眾群體、滲透了不同的年齡、性別、群體、民族及文化層面。從電視技術(shù)方面來論，它是多種技藝表現(xiàn)手法及多種構(gòu)成元素集中表現(xiàn)，藝術(shù)感染力豐富多彩。
因此文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最根本、最深厚的文化底蘊(yùn)支撐，更是持久的力量。
所以來說：“中國傳世藝術(shù)的博大精深所傳遞給我們的應(yīng)該是藝術(shù)正能量”。
2022年壬寅虎年新春的春節(jié)文藝晚會(huì)又專注觀看了第一個(gè)讓全國觀眾久久不能忘記的舞蹈詩據(jù)節(jié)目“只此青綠。
每年春晚，都有一個(gè)最美的舞蹈節(jié)目，如果說今年春晚有什么讓人亮眼，深深記憶的節(jié)目，便是最美舞蹈《只此青綠》，恐怕會(huì)榮登榜首。
今年的“只此青綠”節(jié)目以單色調(diào)的美、大氣磅礴的舞姿，讓人領(lǐng)略到了中國千年文化的厚重震撼。
過了熱鬧的春節(jié)后，反復(fù)思緒。這正如歷代書畫鑒賞名家和收蔵大家在宋畫《千里江山圖》中和后裱的題跋論觀中所言：宋人王希孟“《千里江山圖》畫卷，其功夫巧密處，心目尚有不能周遍者，所謂一回拈出一回新也”。鑒于該圖卷創(chuàng)作之筆墨精工及皴染色調(diào)工藝復(fù)雜程度，我們從藝術(shù)欣賞的角度可以是多樣的，每個(gè)人，每次欣賞此畫卷的心態(tài)和感受亦有不同，各有感觀，形態(tài)各異，這也正反映了此畫卷創(chuàng)作具有的獨(dú)特的藝術(shù)感染力，文化魅力極其強(qiáng)大震撼。
2022春晚節(jié)目舞蹈《只此青綠》，一開始就慢慢為全國觀眾展現(xiàn)了北宋傳世名畫《千里江山圖》宏篇長卷，畫卷幻燈形式的疊加交錯(cuò)作為節(jié)目的夢幻背景，并用古典優(yōu)雅仕女舞蹈律動(dòng)之藝術(shù)形式展示描繪中國傳世畫作的寓意，展現(xiàn)出流傳千年的中華文化魅力。
“中國式繪畫美學(xué)”激發(fā)了國人們心中的文化基因和認(rèn)同感，節(jié)目播出后在海內(nèi)外達(dá)到了理想的藝術(shù)感染效果和廣泛的傳播，美譽(yù)度遞增不減。
春晚節(jié)目之后，大眾網(wǎng)媒各種各樣的評(píng)價(jià)：“整臺(tái)春晚就感覺只看到了這一個(gè)節(jié)目”。
由此也可以看出這個(gè)節(jié)目的藝術(shù)性之強(qiáng)，構(gòu)思之巧妙，排設(shè)質(zhì)量之高，感染力極廣，散發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)正能量的魅力，給全國觀眾留下了深深的美好印象。
從另一方面來講：也充分說明了國人們開始對(duì)自己祖國的千年傳承藝術(shù)文化的一種渴望研究和追求。
從80年代初，“一切向錢看”，“崇洋媚外現(xiàn)象”讓年輕一代人把我們祖國幾千年傳承下來的美好藝術(shù)文化看做是陳舊，把祖先們保留下來的國學(xué)精髓看做是過時(shí)，大部分都丟掉了，
也都忘記了，特別是新一代年輕人，他們總是抱著“媚外”的思想去工作生活。
但是他們不了解：我們的中華民族是泱泱大國，我們的歷史文明從未中斷，我們應(yīng)該把中華民族自己的藝術(shù)文化展現(xiàn)出來，傳遞出去，弘揚(yáng)海外，讓那些外國人好好看看我們的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓他們學(xué)習(xí)我們的文化精髓。
這兩年來，各種電視節(jié)目做得好的，我個(gè)人認(rèn)為就是河南春晚節(jié)目，各種國風(fēng)味十足的傳統(tǒng)古典舞蹈藝術(shù)節(jié)目驚艷了觀眾，也讓我們這一代的年輕人及新的社會(huì)階層代表人士的代表力量，看到了我們的文化自信。
曾經(jīng)看到一句話：說我們不僅是自信了，應(yīng)該是要膨脹了，因?yàn)槲覀冇兄绱藘?yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)和文化傳承。所以應(yīng)該驕傲的是我們中國人。
國人們開始愛極了中國古典風(fēng)，追求宋風(fēng)雅韻，
春晚舞蹈“只此青綠”與《千里江山圖》畫面合諧巧妙的結(jié)合，能給我們觀眾品味感受到宋畫的宋風(fēng)雅韻，禪意留香，詩景畫意，意境悠長，曲裾深衣。
今日的“只此青綠”舞蹈：讓我們觀看領(lǐng)略到“雀藍(lán)黛綠，翩若驚鴻，悠遠(yuǎn)綿長”！
以山水畫意之人文風(fēng)骨，頌贊當(dāng)今的中國的千里江山萬世綿長。用藝術(shù)的蒙太奇手法，化繁為簡，展示主題，清新明快，高雅脫俗，古典舞蹈藝術(shù)的冷美，驚艷了觀眾。
“余音繞梁傳宋韻，咫尺千里舞江山”。這個(gè)時(shí)候，緊跟時(shí)代的步伐也是最正確的一步，在節(jié)目娛樂的同時(shí)，也能很好的宣揚(yáng)我們祖國偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，弘揚(yáng)我們的國粹，豎立中國的傳統(tǒng)美德，這才是國人們所喜歡的，所傳承的，希望以后越來越好，讓更多的節(jié)目來弘揚(yáng)傳播中國的傳統(tǒng)文化。
傳承中華民族的藝術(shù)精粹，締造藝術(shù)精典。
今由傳世名畫宋人王希孟的《千里江山圖》畫面及構(gòu)思：可見宋人文化思想之意韻澄澈，又可見宋代先人思想簡約幽雋，還可見古人思想清逸之素雅。
由舞蹈音律之美可見宋代文人思想之天真爛漫，又可見宋代古人思想之務(wù)完深微。
“從畫中走出，比畫更美”，古典舞蹈“只此青綠”舞繪出《千里江山圖》的意境，只一個(gè)字描繪：“絕”。
宋畫《千里江山圖》畫面，能給我們觀眾品味感受到宋畫中的宋風(fēng)雅韻，禪意留香，詩情畫意，意境悠長，曲裾深衣，今日的“只此青綠”舞蹈：讓我們觀看領(lǐng)略到雀藍(lán)黛綠，翩若驚鴻，悠遠(yuǎn)綿長！
“只此青綠”舞蹈，以山水畫風(fēng)格注入人文風(fēng)骨，頌贊祖國的千里江山清翠蒼勁萬世綿長。用藝術(shù)的蒙太奇手法，化繁為簡，展示主題，清新脫俗，古典舞蹈的冷美，驚艷了觀眾。
“余音繞梁傳宋韻，咫尺千里舞江山”有贊詩句：“千里江山只青綠，絕唱名畫重現(xiàn)起，墨工凝蘊(yùn)詩畫意，曼妙仙造了不起”。
18歲的年輕畫家王希孟用盡畢生的精力給中國美術(shù)史留下了這幅千古絕筆。它與今昔舞蹈音律美術(shù)完美組合，更加立體展現(xiàn)了中國藝術(shù)精神，中國自信這個(gè)精神，寓意深遠(yuǎn)，呼唱和平，讓我們的生活安定祥和。如果現(xiàn)代人穿越去一個(gè)時(shí)代生活，那便是北宋王朝。
“綠水青山”何止是金山銀山，動(dòng)聽的音律和美麗青翠的色調(diào)，冷逸高貴的山水畫面，把我們的思維帶回了北宋畫家王希孟的經(jīng)典畫卷，
“只此青綠”舞蹈畫面的展示，讓全國觀眾的心靈應(yīng)聲共鳴，止不住內(nèi)心激動(dòng)與由感而發(fā)：中國文化的底蘊(yùn)，博大精深，傳統(tǒng)畫面的藝術(shù)感染力，歷久彌新，這就是我們中華民族的自豪與驕傲的根基， 用中國傳統(tǒng)青綠山水畫的風(fēng)骨，歌頌祖國萬里江山之美好壯觀。
我在前輩先賢們鑒定研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)圍繞傳世名畫宋代《千里江山圖》山水畫最原初的構(gòu)思
進(jìn)行了辯證思考：“此畫的歷史創(chuàng)作意義；“作者想表達(dá)什么主題思維？”，“在后世的影響中具有何種功用？”。
首先：我用鑒賞的眼光來看宋畫《千里江山圖》的創(chuàng)作意義。
此畫為青綠山水設(shè)色手卷畫，畫面層層履染，動(dòng)靜互映，場累壯觀，極盡青翠蒼郁。
“青綠山水畫”是中國“山水畫”的一個(gè)重要門類，在古代山水畫中占著主導(dǎo)地位，由于元朝的興起，以及元以后文人畫的開始迅速發(fā)展并占據(jù)了藝術(shù)畫壇主流地位，導(dǎo)致我們近代研究者對(duì)中國“青綠山水畫”的主流印象是水墨山水，對(duì)古代“青綠山水畫”的地位、藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知不夠，缺少研究。
從中國繪畫史中系統(tǒng)了解歷代青綠山水畫的發(fā)展脈絡(luò)，有助于更全面地理解中國山水畫的概念，以及中國藝術(shù)繪畫的精神。宋畫《千里江山圖》作為中國現(xiàn)存青綠山水作品中最優(yōu)秀的代表作品，有其重要的藝術(shù)研究價(jià)值。
“千里江山圖”的名稱由何而來？畫的內(nèi)容是什么？等等。
我想從一點(diǎn)感知對(duì)此此畫進(jìn)行一點(diǎn)闡述。
經(jīng)過多遍細(xì)致觀看研究分析，我們將《千里江山圖》的畫面內(nèi)容可以歸結(jié)為：“可望、可行、可游、可居”的四種太平盛世江山景象”。
經(jīng)查歷史文獻(xiàn)考證和此畫的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格推斷，這幅畫作在清代之前曾被記載為“青綠山水長卷”、“設(shè)色山水一卷”，直到清代中期乾隆內(nèi)府《石渠寶笈》初編（1745年乾隆十年，）才被正式命名為《千里江山圖》。
實(shí)際上，早在宋代，繪畫題材中已有“千里江山”的名稱，或有江山圖之類的畫作，這是藝術(shù)傳承的一種普通的繪畫創(chuàng)作題材。
宋代畫家王希孟創(chuàng)繪的《千里江山圖》畫卷長近12米，畫面意境及藝術(shù)構(gòu)成形式宛如一組完整的交響樂，畫面有其自身的旋律與跳躍之美感。
我們通覽整體畫卷：根據(jù)畫面中，以成組山巒景觀之間是否有江水波濤之間隔，可以將全畫分為六篇幅來逐一欣賞。
這樣來分段：首先開始是“序曲”、接著是“漸起”、其次是“發(fā)展”、再次是“高潮”、然后是“回落”、最后是“尾聲”。
《千里江山圖》畫意在北宋中后期由一種普通的繪畫創(chuàng)作題材逐漸演變?yōu)橐环N饒有詩意的畫意構(gòu)造形式，其中所營造的“可望”、“可行”、“可游”、“可居”的美好藝術(shù)畫面和空間意境至為重要。
這種構(gòu)思在宋代王希孟的《千里江山圖》畫卷中有明確的體現(xiàn)。
所謂“可行”者，是指此畫的開篇處右首山腳處有彎延山路與近山相連，山腰及山頂勝覽處有山道可以通達(dá)，隔水處有橋梁、渡船相通，即所謂“山之人物，以標(biāo)道路”、“水之津梁渡，以足人事”。
所謂“可望”者，就是在遠(yuǎn)山中路上視線能有所深入，所見“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”之景觀，當(dāng)然也包括眾多文人雅士游客在游船上遠(yuǎn)觀所見之景。
我們觀看此畫的同時(shí)應(yīng)想把自己溶入到山水中的乘船游覽者，而非置身于畫外之人。
所謂“可游”者，是指在山水與山水間有美景勝覽，群山青郁蒼翠，海上群峰，五云樓觀，如此美好的景觀，吸引文人雅士前來游歷、踏青，欣賞。深山中所繪的寺廟古莊是《千里江山圖：》中很重要的主題部分。
古代鑒賞《山水純?nèi)分杏涊d：“畫僧寺道觀者，宜橫抱幽谷深巖峭壁之處”。
所謂“可居”者，是指山間幽祕寂靜處及山腳平緩開闊地面上繪有精致房屋，密林和村落及耕作勞動(dòng)者。
《山水純?nèi)贩Q：“以至山居隱遯之士，放逸之徒也，務(wù)要幽僻。有廣土處，可畫柴扉，房屋，平林，牛馬，耕耘之類；有廣水處，可畫漁市，漁濼，及捕魚，采菱，曬網(wǎng)之類也”。
整幅《千里江山圖》畫卷營造了“可望、可行、可游、可居”的理想的美好藝術(shù)空間意境，從而使“江山圖”由一種繪畫創(chuàng)作類型轉(zhuǎn)變升華為有詩意、有思致有寓意的畫意。
歷史鑒定家們一致認(rèn)為，若進(jìn)一步細(xì)致觀察《千里江山圖》及畫意想象，畫面的整體內(nèi)涵亦寓意表現(xiàn)了宋代太平江山的意象：“山石”、“林木”之排列分布，分別體現(xiàn)了“君臣”、“君子”和“小人”秩序；圖中山勢險(xiǎn)要連綿不絕，但是沒有表現(xiàn)關(guān)隘城防，而是通過青翠疊障山水畫面和眾多游客豪船強(qiáng)調(diào)了“”四海升平，“國泰民安”，“水純物青的”一片清明盛世之河山。
畫中點(diǎn)精之筆處便是勾描文人雅士的閑雅，寓意整體民眾的安居樂業(yè)，青山綠水；碧波萬里之清水既是季節(jié)的表現(xiàn)，也是國家廣域的四海升平，天下太平的象征。
《千里江山圖》畫卷中的水紋波浪以純度較高的石青暈染，著重突出了“江水純清”的形態(tài)。更使觀眾聯(lián)想到北宋時(shí)期的況前盛世。北宋皇帝宋徽宗自稱道君皇帝，一生非常注重國家“祥瑞”出現(xiàn)。“碧水純清”在《宋史·徽宗本紀(jì)》里反復(fù)出現(xiàn)，并且與“天下太平”息息相關(guān)，寓意深遠(yuǎn)。
“余音繞梁傳宋韻，咫尺千里舞江山”。
“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。
觀看此畫和舞蹈的感悟：我們可以了解到《千里江山圖》的鑒藏意義及文化內(nèi)涵，以此宋畫對(duì)比了清代宮廷畫家的這一時(shí)期的名家仿作，（也包括清代乾隆皇帝的第六子，清代著名山水畫家（皇六子永瑢）自己創(chuàng)作的《千里江山圖》，清世名家仿作與北宋王希孟原作藝術(shù)水平差距很大，構(gòu)思布局也大有不同，經(jīng)過仔細(xì)對(duì)比分析鑒賞研究，可以得出這幅北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》更顯現(xiàn)出北宋青綠山水畫藝術(shù)性極其高超，其技藝?yán)L創(chuàng)水平今世人不可復(fù)制。
我們今天在觀看優(yōu)雅美妙的舞蹈“只此青綠”中也能夠一飽眼福，更能很好的欣賞到這幅千年藝術(shù)魁寶畫卷。
更難得的是，高科技影像讓我們近距離高淸晰欣賞到《千里江山圖畫》作品中的青綠礦物色彩層層履染與遒勁精細(xì)勾紋水線，對(duì)于了解宋畫《千里江山圖》的藝術(shù)研究和豐富的歷史文化內(nèi)涵有著重要的鑒賞意義。
《千里江山圖》畫上有一枚乾隆皇帝的收藏印章：“御書房鑒藏寶”。
這是收藏這幅畫的地點(diǎn)，從這枚鑒賞印上及收藏地點(diǎn)來看可以得知道乾隆不是特別喜歡這幅畫，他平時(shí)最喜歡的東西不收藏在這個(gè)地方。
乾隆的收藏印：“石渠寶笈”、“宜子孫”、“三希堂精鑒璽”、“乾隆御鑒之寶”、“石渠繼鑒”、“五福五代堂古稀天子寶”，這是常規(guī)的乾隆收藏印六件套。
乾隆皇帝專門給這幅《千里江山圖》作了一首詩：
“江山千里望無垠，元?dú)饬芾爝\(yùn)以神。
北宋院誠鮮二術(shù)，三唐法從弗多皴。
可驚當(dāng)世王和趙，已訝一堂君若臣。
曷不自思作人者，爾時(shí)調(diào)鼎作何人”。
“丙午新正月御題”：
乾隆皇帝這首詩的大致意思是：錦繡江山圖綿延數(shù)千里，一望無際，這幅畫的功力深厚，把各種景致之間的神韻表達(dá)得淋漓盡致。在北宋的宮廷畫里面很難找出第二幅這種藝術(shù)水平的杰作，而唐代的青綠山水畫也沒有使用過這種明顯的皴法技能，就算在（宋代）有王詵(shen)和趙伯駒那樣的大畫家，也肯定會(huì)被這幅作品震撼。宋徽宗還在就培養(yǎng)人才的事侃侃而談，他也真好意思說，也不看看你任用的當(dāng)朝宰相蔡京是什么貨色。
乾隆五十一年正月（公元1786年）御題此。
乾隆皇帝是隔了很多年突然想起這幅畫，拿出來看了一次，蓋印題詩。乾隆的題詩并不能說明他多么重視這幅畫，他的興致來了在哪都可以隨便題詩。他在詩的開頭用了“千里江山望無垠”這樣的句子。
遼闊的水面，層次感非常強(qiáng)。國畫中有三種基本透視關(guān)系：高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，都可以在這幅畫中表現(xiàn)出來，從水面向遠(yuǎn)方望去，比例還是很準(zhǔn)確的。古人并沒有重視我們今天使用的這種透視關(guān)系，但是這幅畫顯得很立體。
在后來流行的水墨畫更偏向于寫意了。
高聳的山巒層層疊疊，整體上的青綠色也顯得特別素雅貴氣，遠(yuǎn)處的山峰也有一定的層次感，山巒形態(tài)稍顯硬朗，色彩和層次布局十分突出。山間的瀑布、隱藏在石頭后的房屋，岸邊的小船都畫得很精致
群山的景色，有虛有實(shí)，崎嶇的山路、飛流的瀑布、陡峭的懸崖，水邊還有漁船，有人在閣樓上談笑風(fēng)生。這組山綿延非常長，一條崎嶇的山路通向看不到盡頭的高處，很容易讓人想到：只在此山中，云深不知處。
跨過崇山峻嶺，可以看到很多建在水面上的房子。
這幅畫的最高峰，非常壯觀。兩側(cè)用了很淺的顏料畫了兩峰，使主峰十分突出。主峰下面的山谷里隱隱約約可以看到宮殿式的建筑群。
最高峰過來之后的山峰，看似簡單，但其實(shí)更有意境。虛實(shí)相應(yīng)，高低分明，層次感比較強(qiáng)。山上有一處建筑群，看著像書院。
遠(yuǎn)近組合的一段風(fēng)景，遠(yuǎn)處群山連綿起伏，中間是遼闊的大河，近處是陸地，有村落和漁船，還有游覽觀景的官家庭船。
中國歷史上文化輝煌的時(shí)期首先出現(xiàn)在三國亂世時(shí)代和魏晉時(shí)代，
這兩個(gè)短短的歷史王朝，百姓流離失所，戰(zhàn)亂不斷，但出現(xiàn)了歷史上藝術(shù)極其燦爛的輝煌。
首先是三國歷史風(fēng)云人物，魏王曹操，他建都中原，“以君以昌，扶天子以令不臣”，遷都洛陽到寅位許昌。
這是一個(gè)英雄輩出的亂王朝代：遠(yuǎn)望許都遺址，眼前浮現(xiàn)出一千八百年前的歷史景象：
：“千年舊事，憶想當(dāng)年”：
“一個(gè)王，
一架車，驚醒了世間人，
城南，趙子龍?jiān)R嘶長坡，斷了美人的魂。
古城北望，千里路行了百代人，
曾羌笛簫聲，蕩醒男人的眼。
許都城下，
消失的車轍和馬的嘶鳴，
龜茲，笙簫，琴音，攪活一起的宮樂！
在橫沖直撞的穎河之畔，
留下了魏王父子的憑吊，
漢魏先人開創(chuàng)了建安文學(xué)的圖騰。
這個(gè)時(shí)期形成了以曹氏父子為代表的“建安文學(xué)”。
在東漢末年三國時(shí)代，群雄并峙，形成了以曹氏父子為核心的文人集團(tuán)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”?！叭堋敝覆懿偌捌渥硬茇?、曹植，他們在中國文學(xué)史上享有盛名。
建安時(shí)代，人才濟(jì)濟(jì)，文人輩出，在詩、賦、繪畫，書法的創(chuàng)作上都有新的突破。
繪畫藝術(shù)，代表人物為孫吳曹不興，他擅長寫生與繪佛畫，被譽(yù)為“佛畫之運(yùn)筆而成。世人有“曹衣出水”之稱。
這個(gè)時(shí)期，三國時(shí)期的箏樂舞蹈藝術(shù)也大大推動(dòng)了古箏藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，這也是中國舞蹈箏樂藝術(shù)初級(jí)形成階段。
三國統(tǒng)一，鐵馬兵戈剛剛停息，兩晉時(shí)代到來：
那時(shí)候的文人雅士，有一種歡宴！常于暮春、孟夏之交，天色入暮之時(shí)，長席鋪設(shè)，友人相集，名為詩文酒會(huì)，千年更易，晉宴的豐彩，不止建業(yè)洛邑，洛色鉛華，一場雅鑒之間的詩酒之會(huì)，形成了歷史上的第一次文人雅集，便是王義之的：“”曲水蘭亭”聚會(huì)！
魏晉風(fēng)度，清風(fēng)拂鬢，衣帶飄飄，這是對(duì)中國歷史上的兩晉時(shí)期文人雅士的一番獨(dú)立尖世的率真曠達(dá)表現(xiàn)，兩晉文化，在中國文化史上貢獻(xiàn)巨大，歷史上的竹林七賢，魏晉名士，風(fēng)流千載，形成了那時(shí)文化藝術(shù)的輝煌，也讓我們的思想飛躍遠(yuǎn)古，穿越逐夢那一段清風(fēng)拂鬢，衣帶飄舉的兩晉風(fēng)骨。
這個(gè)時(shí)期，著名藝術(shù)畫家顧愷之，為后人留下了《女史藏圖》. 《洛神賦圖》等藝術(shù)珍品，
《洛神賦圖》等藝術(shù)珍品
《洛神賦圖》為顧愷之傳世珍品，惜此作品現(xiàn)存在英國倫敦不列顛博物館內(nèi)，不在中國。
2022年的初夏，看來今年的復(fù)古宋雅之風(fēng)：文人雅集，載歌歡宴的雅聚，因?yàn)橐咔榈姆揽貢?huì)來的更晚一些！
兩晉過后，出現(xiàn)了開明的大唐盛世。
中國“畫圣”吳道子在中國美術(shù)史上樹立了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
盛世大唐繁華了二百八十余年，在中國歷史的長河里，只是星河一點(diǎn)，但是它所留給后世的余輝卻燦爛了整個(gè)華夏文明！
千年大唐，如果沒有長安的蘊(yùn)藏，洛陽的牡丹也不會(huì)那么雍容華貴，如果沒有“畫圣”吳道子停留的酒肆深巷，李白也不會(huì)吟唱那光彩奪目的詩篇。
盛唐的繁華與晚唐的落寞，只剩下“畫圣”的“吳帶當(dāng)風(fēng)”留給后人的壁影，隔離在冰冷的歷史長河中顧影自憐，無處安放。
盛世大唐，像是個(gè)風(fēng)流才子，將情愁綿綿化作詩行，晚唐又像是位絕代弱楚佳人，蛾翅如煙，盈眼波波，驚艷了歲月，溫柔了時(shí)光。
千年大唐，他伴隨著唐明皇的鼓音而消失，它隨著吳道子的隱居而衰微。像是一位神仙，都有千帆過盡的故事，當(dāng)故事走遠(yuǎn)了之后，
心中的故事卻天長地久。
唐代藝術(shù)是晉代以后的又一高峰。
唐朝藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，唐代是我國政治，經(jīng)濟(jì)，文化，藝術(shù)高度發(fā)展，高度繁榮昌盛的時(shí)代，是文化燦爛的時(shí)期，也是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐朝初始，政治氣候?qū)捤?，人們安居樂業(yè)。唐朝尚武且詩性，骨子里洋溢著英雄主義與浪漫主義，唐朝人也是中國古代少見的頗具國際視野的朝代，其文化藝術(shù)吸收各國的優(yōu)點(diǎn)。繪畫名家閻立本、吳道子，還有數(shù)不清的優(yōu)秀藝術(shù)家。
唐代是中國藝術(shù)史上的一個(gè)光輝時(shí)期，中國古代雕塑和壁畫藝術(shù)的發(fā)展到了唐代進(jìn)入全盛時(shí)期。著名的石窟有河南洛陽的龍門石窟、敦煌的莫高窟。這些石窟里的壁畫都無不描繪出當(dāng)時(shí)的舞蹈與音樂的盛行。也無不展現(xiàn)出歷史上中國的千里江山的萬世長存繁華穩(wěn)定與延綿不絕。
隋唐兩代，少數(shù)民族的音樂歌舞，紛紛傳入中原，與漢族的音樂歌舞交相融匯，形成了獨(dú)有的風(fēng)格。這也是春晚“只此青綠”舞蹈的初級(jí)形態(tài)。
隋唐畫家展子虔創(chuàng)作的《游春圖》就是青綠山水畫的代表，畫家用青綠重著山水，用泥金描繪山腳 ，用赭石填染樹干，遙攝全景人物布局得當(dāng)，開唐代青綠，金壁山水之先河，在早期的古代山水畫中非常具有代表性，也是至今為止，存世最古的畫卷，《后畫錄》描繪觸物為情備皆妙絕，遠(yuǎn)近山川咫尺千里，宋代《宣和畫譜》：“寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工，故咫尺有千里之勢，設(shè)色古富有典麗的裝飾意味，體現(xiàn)出呈上啟下的風(fēng)格，也標(biāo)志著山水畫即將近入成熟時(shí)期。
盛唐畫家吳道子：河南陽翟（今河南許昌禹州市）人，一生從事繪畫，壁畫創(chuàng)作，開元年間被召入宮廷，其畫風(fēng)被唐玄宗賜封為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，被后世尊稱為“畫圣”，
“一日之內(nèi)畫完嘉陵江三百里”的風(fēng)光，唐玄宗感慨的說：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡”，皆極其妙也，成為中國繪畫史上的一段傳奇。其人物繪畫和壁畫：“冠絕于世”，吳道子繪畫經(jīng)歷千年戰(zhàn)火，其壁畫創(chuàng)作己蕩然無存，只留下了一些美麗的傳說，1300年后，嘉陵江水依然是靜靜流淌，但蜀中己日新月異，若：“畫圣”吳道子再世，當(dāng)驚閬中殊。
雪，飄落在宋人的畫里！
宋太祖黃袍加身，白馬進(jìn)京，開創(chuàng)了宋代文人治世的輝煌
宋朝的藝術(shù)成就在歷史上堪稱一座難以逾越的高峰，可以說是中國的“文藝復(fù)興”。
民國史學(xué)大師陳寅恪曾說過：“華夏民族之文化, 歷數(shù)千載之演進(jìn), 造極于趙宋之世” 。他的意思是說：宋代美學(xué)是中國古典美學(xué)發(fā)展史上的最高峰。
宋人以文治天下，經(jīng)過多年休養(yǎng)生息，隨著社會(huì)繁榮穩(wěn)定，整個(gè)宋朝各行各業(yè)蓬勃發(fā)展。宋代的社會(huì)充滿新鮮活力，宋人將藝術(shù)審美品味延伸到生活的方方面面，“詩意生活”的時(shí)代由此形成。
宋代人鐘愛自然，不尚奢華，以藝術(shù)重新定義生活，追求意趣表達(dá)，形成了獨(dú)特的宋式美學(xué)，成為宋代最具魅力的文化特征。
夕日的宋朝已不止是一個(gè)朝代的名稱，還演變成了一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)。
今天，讓我們隨著：“只此青綠”舞蹈中的宋畫《千里江山圖》畫卷里的艷麗色調(diào)走進(jìn)那個(gè)不一樣的宋朝，領(lǐng)略宋代文人的精神生活，感受宋朝的丹青水墨江山。
我們耳熟能詳出自張擇端的長卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》，以及今年春晚觀看的“只此青綠”舞蹈背景王希孟的青綠山水《千里江山圖》畫卷，這兩幅宏篇巨作都是在北宋后期創(chuàng)作繪制誕生，流傳到現(xiàn)在是我國繪畫史上的稀世奇珍，畫之瑰寶。
有人曾說，這兩幅巨作，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義描繪塑造，一個(gè)是理想主義創(chuàng)造而成。
《清明上河圖》用現(xiàn)實(shí)主義手法，全景式構(gòu)圖，生動(dòng)細(xì)致地描繪了北宋都城汴京今（河南開封）的舟船往復(fù)，飛虹臥波，店鋪林立，人煙稠密的繁華景象和豐富的社會(huì)生活習(xí)俗風(fēng)情。
《清明上河圖》（局部）
是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年的繁華景象的見證。
北宋畫家王希孟創(chuàng)作的青綠山水《千里江山圖》畫卷。色調(diào)明快翠艷，顏色高貴冷峻，山水交替參差，高低起伏，一泄千里，畫面猶如一曲動(dòng)聽的交響樂曲，畫中江河，山巒跌宕起伏，氣象恢宏壯觀，山峰由低到高，層次由近及遠(yuǎn)，一望無際，千山萬壑，重重疊疊，爭雄競秀；山間高崖萬丈，飛瀑直下，水紋勾染精細(xì)，全卷畫面規(guī)模宏大，構(gòu)思韻濃。
宋朝的美不同于漢唐的雍容華貴，也不同于后世明清的極飾雕琢，淡淡筆鋒，便已透露出宋朝時(shí)期簡約至樸的狀態(tài)，至簡至美的細(xì)致講究。
舞蹈“只此青綠”的色調(diào)搭配便是追求宋人的婉約簡淑，飄色逸瀟灑的律動(dòng)之美感。
歷代名士對(duì)宋代藝術(shù)的形容有如玉詩賦：“千里江山王希孟，小景惠崇趙令穰”。
王希孟：“只此青綠”，一生只得一幅的《千里江山圖》。
舞蹈：“只此青綠”，除了青綠色調(diào)之殊，舞蹈者們頭頂?shù)哪且豁旐敻呗栐齐H的發(fā)髻，也成為吸人眼球的亮麗景致。
它們究竟叫什么？怎么梳成的？古代有沒有這種發(fā)型呢？
弄懂這些小問題，我們需要從它的背景說起。
關(guān)于春晚《只此青綠》，有兩個(gè)背景需要了解清楚：一是此舞劇是根據(jù)北宋名畫《千里江山圖》而作?！肚Ю锝綀D》，是北宋晚期天才畫家王希孟的遠(yuǎn)山近水青綠寫意畫，長11米，歷時(shí)半年才畫成。其以青綠色調(diào)為主，畫中遠(yuǎn)山近水，江山秀麗，雄偉壯觀，同時(shí)不失活潑與精致，是中國十大傳世名畫之一。
奇怪的是，18歲的王希孟畫完此作后不久就去世了，留下了這幅千古名作?！吨淮饲嗑G》基于此作改編，用畫風(fēng)背后的意境，展現(xiàn)中國瑰麗山河和歷史文化厚重。
舞蹈“只此青綠”并非為春晚而作。舞蹈“只此青綠”，是2021年8月首演的七幕大型舞劇，由故宮博物院等三方出品，是為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年而作的舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，受國家重點(diǎn)扶持，光創(chuàng)作就用了一年多時(shí)間。其情節(jié)，講述的是一個(gè)故宮研究員穿越回北宋，遇見《千里江山圖》的故事。用中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的千年美學(xué)，表現(xiàn)了中華民族的文化自信和民族自豪。
在登上今年春晚之前，它已經(jīng)在上海、廣州等18個(gè)城市演出了51場。整個(gè)青綠舞劇，時(shí)長近2個(gè)小時(shí)，由于時(shí)間所限，春晚上的青綠，只播放了其中的一個(gè)選段。
有了這兩個(gè)背景，就不難理解今年春晚的“”只此青綠”，之所以驚艷億萬觀眾，絕非偶然。
也不難理解其絕中優(yōu)雅灼灼舞姿中蘊(yùn)含的高貴磅礴之勢、青綠基調(diào)背后的文化自信，是源自何處。
關(guān)于姑娘們頭上的發(fā)髻，也應(yīng)從那個(gè)時(shí)代來尋覓歷史記憶。其實(shí)，它們也是來源生活、高于生活的一種藝術(shù)創(chuàng)造。宋朝與唐朝不同，國家未完全統(tǒng)一，一直是半壁江山，所以宋朝的文化氣質(zhì)與唐朝也不同，沒有前朝那種雍容華貴，而多了些清淡嫻雅之氣。
作為歷史文化的一種反映，婦女的裝飾和發(fā)型，宋代也與前朝也有不同。高聳云際的青綠發(fā)髻，在唐朝就有類似的，但不是這么夸張。在唐朝的貴族宮廷和歌姬舞者中，以及唐代周昉傳世名畫巜簪花仕女圖》中，流行梳一種高高的發(fā)髻，寓意貴婦人的地位較高貴，叫半翻髻。
《髻鬟品》中云：“高祖宮中有半翻髻”；《妝臺(tái)記》中也載“唐武德中梳半翻髻”。這是與“只此青綠”舞蹈中的發(fā)髻有些類似，或可稱之為發(fā)髻雛形的歷史根據(jù)。
到了宋朝，有一種名為“高椎髻”的發(fā)型，看起來與舞蹈青綠髻中的款式很相像，高椎髻，就是將頭發(fā)全部攏結(jié)于頭頂，挽成單錐狀，聳立于頭頂。據(jù)《妝臺(tái)記》載，“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻”。
考證者指出，宋代山西太原晉祠女塑中亦有這樣的發(fā)型。
然而，不管是半翻髻亦或是高椎髻，仔細(xì)拿來對(duì)比《只此青云》舞蹈中的女士發(fā)髻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)完全一樣的：既沒那么高，也沒有那個(gè)盤頭發(fā)的方式。
對(duì)此，有評(píng)論者稱之為舞蹈“只此青綠”的發(fā)髻為“青峰髻”，以一群女士舞蹈們高高的發(fā)髻，來寓意遠(yuǎn)山疊翠中的層層山峰。
“只此青綠”舞蹈背景畫面與舞蹈者頭發(fā)和裝束渾然一體，墨峰神秀，既有古文化的韻味，又有舞蹈藝術(shù)之美，可以說是一種很有創(chuàng)意的舞臺(tái)服飾設(shè)計(jì)。
舞臺(tái)上，姑娘們仿佛穿越到北宋《千里江山圖》中一般，青綠長衣，美若仙霞，傲聳挺立，時(shí)而端莊沉靜，時(shí)而鏗鏘有力，豪放吐納之間，盡顯厚重文化的自信與共鳴。美哉！
一切的一切，都充分反映了中國文人畫家對(duì)心中理想美好，和平的追求，也是對(duì)國家盛世長青，萬古長存的美好祝愿。
在兩宋前后300余年間，文人的待遇和地位是相當(dāng)高的，從中也就造就了宋代文化藝術(shù)空前的繁榮發(fā)展，文化藝術(shù)享樂思想的灌輸，宋代可以說達(dá)到了中國封建社會(huì)的最高巔峰，其成就超過漢唐和宋以后的明清，當(dāng)時(shí)實(shí)屬世界第一。
縱觀宋代歷史，宋代是個(gè)相當(dāng)重視藝術(shù)文化的時(shí)代，不斷地推展著藝術(shù)成就，使其藝術(shù)創(chuàng)新不斷，碩果累累。
宋代藝術(shù)登峰造極，爐火純青，她譜寫著中國歷史瑰麗的樂章，以青綠山水《千里江山圖》繪畫為代表的宋代藝術(shù)杰作，她已經(jīng)成為我們?nèi)A夏民族世世代代文人墨客爭相仿效的典范。
天地之間的春景，就在宋人的畫里，空前蒼翠，又極其細(xì)膩。
萬物復(fù)蘇的春天，尤其需要細(xì)心觀察。在畫中所有的景色里，春最難得，也最為玄妙，也最為世人喜歡，
世間的春天，來來去去已經(jīng)一千多回了。
飄在宋畫里的雪！欲像昨夜沒有講完的故事。紛飛著的，彌漫開的，落定了的，等你再次開啟這個(gè)安靜而豐盈的世界。
春到江南，還原南宋文人雅集 ，“一橋春水在江南，楊柳初展意猶寒”。江南在每個(gè)人的眼中都有不同的味道，但我們聽到的江南卻會(huì)給世人煥然一新之感，你不僅能聽見反映當(dāng)代江南的絲竹新作，更能聽到江南的宋風(fēng)雅韻…
這便是歷史上幾個(gè)輝煌時(shí)代的變遷，文化不斷的積淀，文明和文化永遠(yuǎn)沒有中斷，更沒有消亡，藝術(shù)反而更愈加活躍，愈加豐富多彩，所以在兩宋時(shí)期形成了一種文化現(xiàn)象，出現(xiàn)了歷史上流傳千古的青綠山水《千里江山圖》，使我們才能夠了解當(dāng)時(shí)宋朝的中國是多么的繁華，多么的雅興溫韻，讓我們今天的繁榮富強(qiáng)之后，復(fù)古藝術(shù)的感悟，追求宋代安逸的理想生活。
《千里江山圖》的只此青綠演出，古典舞蹈不用詩，不用詞，讓生動(dòng)傳神的藝術(shù)畫面夢幻出來展現(xiàn)當(dāng)今中國盛世的一片美好繁華，用綠水青山，千里江山寓意中國當(dāng)今正逢盛世，政治清明，人民美好生活的夢想一一便是青山綠水，化繁為簡，從畫中走出來，平淡的生活原來是比畫更美。舞繪出《千里江山圖》的意境，《只此青綠》。
曲裾深衣，雀藍(lán)黛綠，翩若驚鴻，悠遠(yuǎn)綿長！
“余音繞梁傳宋韻，咫尺千里舞江山”。中國華夏民族之傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更聚傳承，歷數(shù)千載之演進(jìn)，盛極于北宋趙宋王朝，后隨元朝入侵而逐漸衰微，終必隨著新時(shí)代的“綠水青山”偉大使命而復(fù)興繁榮，倚立于世界之峰。
千年傳承，歷史演變。看著那冷峻翠綠色的宋畫《千里江山圖》畫長卷，我的感觀便影像出來：“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤弦，石棧通幽，飛湍出岫，怒濤卷雪，溪江奔流，再看那遠(yuǎn)天渺渺，大浪淘淘，雨歇平湖滿，風(fēng)輕送孤煙，水影漾長橋，樹渺月如鉤，閑潭瀉春色，春澗鳥時(shí)鳴，魚唅蓮花影，高士談古今！”
夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。遙想漢習(xí)樓船，開疆拓土，唐標(biāo)宋柱，萬國來賀，豐功偉績，俱往矣，一片光明。
藝術(shù)與文明歷史通過作品來說話，被稱為中國十大傳世名畫"之一的長卷《千里江山圖》現(xiàn)藏故宮博物院，許昌市中國畫圣美術(shù)館中也有一幅青綠山水，（它出自于清代乾隆皇帝第六子（皇六子）永瑢之手，年代，畫風(fēng)，作品介紹，背景故事等內(nèi)容），歡迎各位來館觀摩真跡，感受藝術(shù)的馨香。
最后：大海很大，藝海無限，預(yù)祝每一位學(xué)子學(xué)業(yè)有成，前程似海，未來可期！
作者簡介：趙建克，大學(xué)文化，結(jié)業(yè)于清華大學(xué)國學(xué)與商道高級(jí)研修班，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)品投資與鑒賞高研班，中國文化部藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人高研班，許昌市畫圣美術(shù)館館長。
現(xiàn)為國家文物藝術(shù)品鑒定師（高級(jí)）、中國高級(jí)書畫鑒定師、中原藝術(shù)品收藏鑒評(píng)活動(dòng)專家評(píng)委、中國藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國舊貨業(yè)協(xié)會(huì)文化藝術(shù)品委員會(huì)委員，中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國傳統(tǒng)國學(xué)哥道文化研究者，江蘇省古陶瓷研究會(huì)特聘專委會(huì)委員，當(dāng)代國學(xué)功勛人物，易道文化領(lǐng)軍人物。同時(shí)現(xiàn)為河南省新聯(lián)會(huì)自由職業(yè)人員分會(huì)會(huì)長，民建河南省委社會(huì)法制專業(yè)委員會(huì)副主任，多家中國藝術(shù)品拍賣公司藝術(shù)顧問，河南省文化產(chǎn)業(yè)先鋒人物，河南省愛心使者、河南百佳慈善家。
趙建克，90年代末藝術(shù)專業(yè)學(xué)院畢業(yè)，他多年來從事古文化藝術(shù)工作，在中國古代書畫，近現(xiàn)當(dāng)代書畫，以及宋代鈞官窯標(biāo)本，古藉善本碑帖等收藏領(lǐng)域頗有建樹，在專業(yè)媒體及網(wǎng)站上發(fā)表論文二十余篇！特別是宋代唐宋八大家之一的宋代散文家曾鞏的傳世唯一的書法孤品《局事帖》真?zhèn)沃b晰文章引起中國故宮和中國書畫收藏界的關(guān)注。
編輯：記者報(bào)編輯部
