——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
【第八季·作者序言】
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日，5月24日至6月4日《都市頭條》《今日頭條》等連續(xù)刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇，共六十七篇文章。
考鏡源流，從《西游記》藏名詩到藏名詞，再到藏名詞賦；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父親”李鏜，到藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；從藏“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，再到藏“清廉”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“貪財宰相”張居正；從藏茅山“洞天福地”，到藏茅山“仙都”“龍都”，再到藏茅山“華（花）陽”“天境”；從《西游記》李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”到李春芳“淺層次藏名詩（詞、詞賦）”，再到李春芳“深層次藏事詩（詞、詞賦）”。
循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳；從“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”“華彩”之“華”字相呼應(yīng)，再到“華”通“花”，“華陽”有“花陽”之意，含有“花（果山）（之）陽”之喻，與李春芳“祖籍祖貫”所在地“茅山之陽”相吻合，皆有“華陽洞天主人”即為李春芳之影射；從“清廉首輔”“美猴王”李春芳，到“好色”“貪財”“貪位”“豬八戒”張居正（次輔），再到“不知進(jìn)步”“沙和尚”高拱（次輔）；從悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰(zhàn)（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當(dāng)升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質(zhì)而“官封弼馬”（皇帝親封屬馬首輔），再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人，此實已足可“定讞”。
篳路藍(lán)縷，從藏謎，到影射，到預(yù)言，到諷喻，到前后關(guān)聯(lián)，到“美（猴王）”“丑（八戒）”對襯，再到明線、暗線和遠(yuǎn)線相關(guān)相聯(lián)。學(xué)術(shù)之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學(xué)網(wǎng)友之轉(zhuǎn)載激勵，令人感動！展現(xiàn)總量已遠(yuǎn)超1000萬人次，尤以第33篇、第57篇、第60篇、第65篇、第27篇、第21篇、第25篇等最受讀者青睞。
浮云蒼狗，空名無益。百度搜“李洪文《西游記》”“李春芳《西游記》”“華陽洞天主人李春芳”“華陽洞天主人學(xué)術(shù)爭鳴”“西游記學(xué)術(shù)爭鳴”等均可查閱到拙作第33篇等三十余篇文章。故暑假業(yè)余抽閑再續(xù)“第八季”九篇以謝四方厚愛。
求真求實，造福后世學(xué)人，拙作拋磚引玉，誠望四海博學(xué)不吝賜教。
（六十八）
《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”與“萬劫無移大地根”呼應(yīng)，影射茅山華陽洞有“夜光日精之根”及“靈根育孕”了“狀元”李春芳，“華”字與“華祝千秋”“花（果山）（之）陽”等呼應(yīng)，影射《西游記》作者“華陽洞天主人”就是李春芳
——“華陽”影射“花（果山）（之）陽”，是李春芳祖籍祖貫之地；“華彩”影射“華陽洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元、世居“水簾洞”為“清廉”之家和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生
藏之名山，傳之其人。
知音不賞，人生何求？
“華陽洞天主人”為什么要“?！薄段饔斡洝罚?/p>
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”?！段饔斡洝返谝换亍八煻础敝八煛倍旨从吧渚淙荨盃钤纵o”李春芳是“清廉”之官。（見前第33篇）
本文作者請教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授（左）。
自證“清廉”是“華陽洞天主人”“?！薄段饔斡洝返摹爸辽献非蟆?。
曾有學(xué)者認(rèn)為李春芳身為宰相，是沒有“必要”和“動機”去“?！毙≌f《西游記》的！更有專家臆測李春芳無“時間”、無“興趣”、無“膽量”去寫《西游記》“通俗小說”！
其實，“水簾洞主”即“清廉洞（天）主（人）”，《西游記》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“遭人誣陷”而“自證清廉”。
今流行版小說《西游記》作者“華陽洞天主人”究竟是誰？
究竟是不是吳承恩其人呢？
其實，“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元首輔”李春芳，而不是吳承恩。
數(shù)年以來，此雖“證據(jù)充分”“證據(jù)確鑿”，但仍有專家“嗤之以鼻”“視而不見”，故仍有專家撰文認(rèn)為“純屬不根之談”。
今流行版小說《西游記》最早版本為金陵世德堂梓行《新刻官板大字出像西游記》，該書作者所署之名即為“華陽洞天主人”，而從來就不是吳承恩其人。
將今流行版小說《西游記》作者“華陽洞天主人”修改為吳承恩者，是20世紀(jì)20年代的魯迅、胡適等人采用“外證法”所致。
他們的主要依據(jù)是天啟版《淮安府志·藝文志》，其“淮賢文目”中列有吳承恩著作三種：“《射陽集》四冊□卷；《春秋列傳序》；《西游記》?！?/p>
魯迅先生、胡適先生依據(jù)的其他“旁證”，如清人吳玉搢《山陽志遺》、阮葵生《茶余客話》，也都是從上述府志中，看到了吳承恩與《西游記》的關(guān)系。也就是說，這些“旁證”，因為缺乏獨立來源，其實不能夠成其為“旁證”，而是一條“孤證”。
對于《淮安府志·藝文志》中的這條“孤證”，早在1933年，著名學(xué)者俞平伯先生即提出質(zhì)疑：“吳氏作《西游記》，根據(jù)《淮安府志》，志書上所謂《西游記》，是不是這個《西游記》呢？也難定?！?/p>
此后，除了國內(nèi)有學(xué)者提出懷疑，國外也有學(xué)者，如日本學(xué)者小川環(huán)樹、太田辰夫，英國學(xué)者杜德橋（Glen Dudbridge），美國學(xué)者余國藩（Anthony C. Yu）等，也對“百回本《西游記》作者為吳承恩”的說法表示懷疑。
上世紀(jì)80年代，著名學(xué)者章培恒先生（復(fù)旦大學(xué)教授）綜合前人研究成果，進(jìn)一步指出，在清初黃虞稷所著《千頃堂書目》的史部“輿地類”中，“吳承恩《西游記》”和“唐鶴征《南游記》三卷”“沈明臣《四明山游籍》一卷”并列在一起。由此來看，吳承恩的《西游記》應(yīng)只是文人游記。至于百回本《西游記》中出現(xiàn)的方言，章培恒先生認(rèn)為，大部分屬于吳語，而非淮安方言。以方言佐證《西游記》作者是淮安人吳承恩的說法，也難以成立。
學(xué)界共識，“孤證”不立。
魯迅先生和胡適先生“吳承恩‘著’《西游記》”的一條“孤證”被批駁之后，1997年2月著名學(xué)者張錦池先生《西游記考論》一書率先認(rèn)定“《西游記》作者不是吳承恩，而是‘華陽洞天主人’”：“說‘五四’以來定吳承恩為《西游記》作者，是據(jù)魯迅先生的一家之言?！薄罢f今見外證材料不能證明世德堂本為吳承恩作，此書最后改定者是華陽洞天主人?！?/p>
1997年3月著名學(xué)者李安綱先生《為什么說吳承恩不是〈西游記〉作者》也指出：“總之，由吳承恩其人、其文和前人誤解的事實，可以證明，吳承恩絕對不是《西游記》小說的作者。”
吾愛大師，更愛真理。
其時，“敢為天下先”，“敢”“大膽”“否定”“文壇泰斗”魯迅先生和胡適先生兩位“文學(xué)大師”，論斷“《西游記》小說的作者不是吳承恩”者，還有學(xué)者楊秉祺、陳君謀、金有景、劉勇強、黃永年、黃霖、孫國中、胡義成、田中嚴(yán)、張靜二、張易克、陳敦甫、陳志濱等先生，其文人“擔(dān)當(dāng)”勇氣誠可嘉，風(fēng)骨誠可鑒，堪為世表也！
其后，主張“華陽洞天主人”就是李春芳的學(xué)者還有汪浚先生、蘇興先生、孟寶林先生等人。
2000年7月著名學(xué)者沈承慶先生在前人論證基礎(chǔ)上，于學(xué)術(shù)上又有“重大”“發(fā)現(xiàn)”，其論著《話說吳承恩一一＜西游記＞作者問題揭秘》一書中，運用“內(nèi)證法”，又“發(fā)現(xiàn)”了《西游記》九十五回有“李春芳藏名詩”，即該詩第四、六、七句暗含“春芳長者留跡”之語，證明《西游記》作者“華陽洞天主人”就是李春芳。一時“文壇震動”，“天下側(cè)目”。
中國社會科學(xué)院歷史所李錫厚研究員（2000年4月13日）為沈承慶《話說吳承恩——<西游記>作者問題揭秘》一書作《序》有：“他平反了學(xué)術(shù)界一樁長達(dá)七十多年的‘冤假錯案’，古典文學(xué)名著《西游記》的作者原來不是吳承恩，而是明嘉靖朝的‘青詞宰相’李春芳?！薄啊段饔斡洝纷悦魅f歷年間一問世，其作者就是一個謎。20年代初，胡適、魯迅兩位大師從清代諸學(xué)者札記中論證出《西游記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。然而在30年代，日本東京一書店將三種版本的《西游記》（即：楊致和《西游記》、朱鼎臣《釋厄傳》及世德堂《新刻出像大字官版西游記》）一起賣給北京圖書館。在有了這三個不同版本的《西游記》之后，若能有人深究一下三者之間的關(guān)系，并且注意世德堂本卷首的‘華陽洞天主人?！謽?，這個謎應(yīng)并不難解?！薄按撕?，由于魯迅的特定身份，使得他對《西游記》作者問題所作的結(jié)論更少有懷疑。”
學(xué)者郭健先生《胡適〈西游記考證〉的失誤及其影響》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》2008.10）：“從這一記載來看，吳承恩所著的《西游記》應(yīng)該是一部山水游記而非小說。李安綱先生則遍考吳承恩的生平事跡，確證《西游記》作者不可能是吳承恩。而今，《西游記》作者是吳承恩的說法已不占主流，甚至成為‘被翻過的一頁’?！?/p>
《辭海》（2009版）之“吳承恩”條末載“但也有學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”。
2020年7月16日，鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會原副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、金山學(xué)院原院長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授在《京江晚報》發(fā)表書評《守護鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，弘揚傳統(tǒng)文化——喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著》：
“竊以為，洪文在這兩部志書中，用力最勤、收獲最大的亮點，乃是有關(guān)《西游記》之作者，考證出極有可能是明代句容狀元李春芳。他在兩書中多次列舉了深入探究所發(fā)掘出的相關(guān)資料，從而為句容茅山又增添了濃墨重彩的文學(xué)榮光。余猶記，早在2007年12月9日A9版之《京江晚報》，就曾以‘大學(xué)教材要改寫文學(xué)史’為肩題，而以《西游記作者并非吳承恩？》為正題，發(fā)表徐穎文章，引人注目。其實，《西游記》的作者是誰？當(dāng)初一直未有定論。后來，由于胡適、魯迅兩位文學(xué)大家持吳承恩作而暫作定論。然上個世紀(jì)八十年代，便有著名學(xué)者章培恒、張錦池、陳大康等人質(zhì)疑，基本予以否定吳承恩作。哪是誰作的呢？2000年7月，沈承慶的專著《話說吳承恩》出版，書中解讀《西游記》第九十五回的一首七律中藏有隱語‘李春芳老人留跡’，這與當(dāng)初金陵世德堂本卷首所標(biāo)明‘華陽洞天主人?！傅耐恰幾段饔斡洝贰?，因此斷定：《西游記》的作者就是華陽洞天主人，亦即明?嘉靖朝的“青詞宰相”、句容狀元李春芳。惜乎沈氏已歿，此一觀點尚未引起學(xué)術(shù)界重視。而今洪文同志持同樣觀點，更于這四部書的詳細(xì)注釋中舉出眾多證據(jù)，從籍貫、家世、姓名、字號、履歷、識見、詩文著作、及李氏致仕后退居茅山與華陽洞之密切關(guān)系等諸方面鉤稽查核，多角度反復(fù)論證，為《西游記》一書為句容李春芳撰著寫定，又提供了相當(dāng)有力的眾多佐證，當(dāng)能引起當(dāng)今學(xué)術(shù)界之重視，從而推動這一結(jié)論深入形成學(xué)術(shù)界共識。此說亦當(dāng)引起句容乃至鎮(zhèn)江相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)之重視，以便將此科研成果推而廣之。這對鎮(zhèn)江句容來說，也是一件值得大書特書的文學(xué)大事件。兩部史志中還有許多珍貴資料，可供有興趣者采摘發(fā)掘?！?/p>
祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評。
魯迅先生和胡適先生“外證法”是一條“孤證”，而沈承慶先生“內(nèi)證法”也是一條“孤證”，故文壇興訟百年，孰是孰非？一時猶難定讞，姑且留待將來。
故2009年版《辭?！分皡浅卸鳌睏l末載“但也有學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”。
惜沈公去世，后繼者未再有“轟動性”的大的“新證”發(fā)現(xiàn)和拓展，故沈公“藏名詩”學(xué)說漸趨沉寂。而“吳承恩《西游記》”因魯迅先生和胡適先生是“文壇泰斗”，“一言九鼎”“首先敲定”，又因1986年版電視劇《西游記》中“《西游記》原著：吳承恩”一句而早已是“家喻戶曉”“深入人心”。2009年第六版《辭?！烦霭嬷螅霭娼?、影視界、教育界等方面仍然“熟視無睹”“我行我素”，對學(xué)術(shù)界在《辭?！分小皡浅卸髋c《西游記》之關(guān)系”上形成的“公論”“吳（承恩）撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”進(jìn)行淡化或直接刪除處理，使《辭?！罚?009年第六版）此處“公論”形同虛設(shè)，助推了“吳承恩‘著’《西游記》”之“說法”，且大有“瞞天過?！薄氨娍阼p金”之勢，不斷“誤導(dǎo)”今之世人。
2020年10月9日，中國著名軍旅作家、記者李伶先生在《鎮(zhèn)江日報》撰文《讓鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)煥發(fā)青春——中學(xué)教師李洪文校注出版句容古志古詩的故事》。
其中“考證《西游記》作者華陽洞天主人即李春芳”一部分載：
“洪文隨后考證出李春芳致仕后隱居茅山華陽洞時，答謝致仕后回到茅山的兒時伙伴王□山，有《王巖潭（字□山）年丈過訪山中即席奉贈》詩，證明李春芳青少年時期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同時考證出《西游記》95回藏名詩頸聯(lián)兩句中‘秀’字與‘芳’字相對，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山東麓）。查找到句容李氏、張氏族譜中‘邑人’李春芳寫作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的詩文作品。尤為重要的是，洪文又發(fā)現(xiàn)《西游記》一書中的‘方隅山’‘道祖山’‘大靈山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游記》詩歌中將‘春’‘芳（花）’‘果’等隱射自己，這就弄清了‘華陽洞天主人校’《西游記》的大致原委，又為沈承慶的‘華陽洞天主人（李春芳）校定《西游記》’之學(xué)說提供了強有力的新證?！?/p>
2020.10.9.《鎮(zhèn)江日報》,中國著名軍旅作家、記者李伶介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
百家爭鳴，耀于盛世。
曙光一線，沈公“內(nèi)證法”是否就此中道“夭折”了呢？
《西游記》研究之“內(nèi)證法”究竟應(yīng)該依靠誰來接“棒”研究呢？
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
篳路藍(lán)縷，無怨無悔。
2016年至2020年，不才先后出版了拙作《乾隆句容縣志（校注）》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》《句容古詩詞賦三千首》《句曲詩綜》四書，從志乘、詩歌、碑記等“外證法”的角度對李春芳之生平進(jìn)行了考證和校注，糾正了《明史》“李春芳，興化人”之謬誤，把《西游記》作者“華陽洞天主人”李春芳從“興化”又拉回到句容茅山之“華陽洞天”，繼軌沈公，且對《西游記》中的“李春芳藏名詩”“藏茅山詩”等從“內(nèi)證法”的角度又進(jìn)行新的注釋，然而此“內(nèi)證法”提出數(shù)年多來，并未引起學(xué)術(shù)界和四方名流之足夠“重視”。
不忘初心，砥礪前行。
故2021年迄今，繼軌沈公“內(nèi)證法”，拙作繼續(xù)拋磚引玉，在網(wǎng)上又連發(fā)六十多篇考證文章，從《西游記》藏名詩到藏名詞，再到藏名詞賦；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父親”李鏜，藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；從藏“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，再到藏“清廉”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“貪財宰相”張居正。
然此“內(nèi)證法”刊發(fā)數(shù)年，惜猶未引起學(xué)術(shù)界和四方名流之足夠“重視”。
考鏡源流，拋磚引玉。
拙作運用“內(nèi)證法”之六十余篇循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射道教茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為“清廉宰相”李春芳，再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人（見前第50篇）。
故此，從“內(nèi)證法”的角度來看，《西游記》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“自證清白”，同時有其建立“太平盛世”之愿望，即清廉治國，仁善治國，以法治國，佛道平等同修“至仁至善”之大道，要斗殺奸佞不法，要“勢鎮(zhèn)東洋”倭寇，要確保東海、南海安定太平，要河晏海清，要固守北疆，要固守漢唐祖地，要選賢舉能，興盛中華，要造福萬民。
從《西游記》的大主旨、大思想、大技法和貫穿前后的李春芳藏名詩、藏名詞、藏名詞賦等來看，則今流行版小說《西游記》作者即為“句容籍”“狀元宰相”李春芳，這已經(jīng)是“證據(jù)充分”“足以定讞”的。
“外證法”是“死胡同”，故越往前走越是讓人沮喪絕望，今“緣木求魚”、墨守“舊說”、執(zhí)“迷”不“悟”、不求“光明”“進(jìn)步”之學(xué)者專家已經(jīng)逐漸減少；而“內(nèi)證法”是“康莊大道”，越往前走，越是陽光明媚，未來同氣相求之“知音”也必將越來越多。
《西游記》主旨明了?！皟?nèi)證法”的第一核心要義就是：李春芳乃“清廉宰相”。
《西游記》中的孫悟空就是以“華陽洞天主人”李春芳為原型（見前第25篇）。
其“祖居”花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水簾洞”在花果山“正南方”，與李春芳“祖居”“茅山之陽”吻合；“靈根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“華陽洞天”的“日精月華”而“根正苗紅”“茁壯成長”；“春采百花”影射李春芳“博采眾長”，成為“百花之長”，故而考中狀元；“官封弼馬”影射因李春芳“世居”“水簾洞”是“清廉之官”，故“三才定位”，皇帝“親封”“狀元”為“首輔”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官誣陷李春芳是“不清廉宰相”（見前第33篇），故李春芳自己十八天時間五次辭官首輔，“反下天宮”；“被壓五行山”因其“反下天宮”“罪大惡極”，故按照慣例“充軍發(fā)配邊疆”而至中華神州之“兩界山”，“兩界山”即影射“天山山脈和阿爾泰山山脈”是我“漢唐祖地”和“祖宗之地不可丟”（見前第55篇）；“摘果（‘果’影射李春芳原名李果）獼猴迷（‘迷’影射因為言官讒言，激于義憤，李春芳十八天五辭首輔）在外（‘外’影射李春芳致仕還鄉(xiāng)‘在野’）”，影射言官用讒言激將法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根搖”，影射李春芳離開朝廷內(nèi)閣一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少國疑；“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
華陽洞天主人李春芳“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”“?！薄段饔斡洝分校昂筘灤┎粌H有李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素，還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”“松風(fēng)閣”“天王”等茅山元素，還藏有句容茅山“華陽洞”的“夜光日精”“天地精華”之元素。
見《西游記》第一回：
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。
須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣?！庇竦鄞官n恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”與“萬劫無移大地根”呼應(yīng)，影射茅山華陽洞有“夜光日精之根”及“靈根育孕”了“狀元”李春芳，“華”字與“華祝千秋”“花（果山）（之）陽”等呼應(yīng)，影射《西游記》作者“華陽洞天主人”就是李春芳?！叭A陽”影射“花（果山）（之）陽”，是李春芳祖籍祖貫之地；“華彩”影射“華陽洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元、世居“水簾洞”為“清廉”之家和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。
為什么這樣說呢？
首先，李春芳是“清廉宰相”（見前第33篇），“根正苗紅”，源于自己是茅山“日精”“月華”和“華陽洞”之“靈根”所“育孕”。
仙都茅山·頂宮晨曦（茅山楊瑩道長供圖）
《西游記》第一回花果山有“萬劫無移大地根”，影射句容茅山歷經(jīng)“萬劫”是“九老仙都”和“華陽洞天”有“夜光日精之根”，而“美猴王”正是花果山“日精月華”“天地精華”之“（靈）根”所生，影射李春芳“祖籍祖貫”之地在句容“茅山之陽”的“大茅洞”附近，因李春芳自己是“清廉”“靈根”，又被“華陽洞天”之“大茅洞”的“日精”“精華”所“育孕”而“春采百花”，并成為大明“狀元”，最終依據(jù)“三才定位”成為“官封弼馬”，即皇帝親自敕封“屬馬”的李春芳為大明“首輔”。
華陽洞天主人李春芳校《西游記》中稱句容茅山為“好山”，體現(xiàn)了“狀元宰相”熱愛自己家鄉(xiāng)句容之心。
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”是“真?zhèn)€好山”，此山有“萬劫無移大地根”，見《西游記》第一回“有詞賦為證”：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。（詳見《句曲詩綜》2020年版第255頁-256頁）
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。（詳見《句曲詩綜》2020年版第256頁）
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。（詳見《句曲詩綜》2020年版第256頁）
（拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容歷史文化研究會、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等）
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤之鎮(zhèn)山也?！?/span>
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”。《乾隆句容縣志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”
華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故《西游記》中的“花果山”影射道教圣地“仙都福地”句容茅山。
故此，花果山“美猴王”乃“日精月華”“天地精華”所生，影射道教句容茅山有“大地之根” ，即華陽洞內(nèi)有“陰暉夜光日精之根”。而“狀元首輔”李春芳正是“清廉”之“靈根”“每受天真地秀，日精月華”“育孕”而成，影射李春芳“根正苗紅”，為“春采百花”考中狀元，世住“水簾洞”是“清廉世家”，“官封弼馬”為“太平宰相”埋下伏筆。
其二，《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”之“華”字藏名，與《西游記》中藏“春”“芳”“果”“子”“實”“石”“鹿”等之藏名手法一致。
《西游記》詩歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隱射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“實”也有李春芳字“子實”之影射，“石”“鹿”也有李春芳號“石鹿”之影射?！段饔斡洝吩姼柚械拇朔N影射很多。這些相關(guān)李春芳的姓名影射，可以全部歸入“藏名、字、號”詩一類，統(tǒng)稱“藏名詩”。
如《西游記》第一回中：“峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。 林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春 。仙桃常結(jié)果，修竹每留云?！贝颂幍摹安荨薄八伞薄鞍亍薄按骸薄盎ā庇杏吧淅畲悍夹彰??！疤摇薄肮庇杏吧淅畲悍荚袄罟敝?。“石”“鹿”有影射李春芳號“石鹿”之意。
又如《西游記》第八回中：“常見玄猿獻(xiàn)果，麋鹿銜花?！逼渲小肮薄奥埂薄盎ā币灿欣畲悍肌懊薄疤枴敝吧?。
又如《西游記》第十七回中：“鳥銜紅蕊來云壑，鹿踐芳叢上石臺。”其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“號”之影射。
又如《西游記》第十八回中：“銜花糜鹿失來蹤，摘果猿猴迷在外?！逼渲小盎ā薄奥埂薄肮币灿欣畲悍肌懊薄疤枴敝吧?。
又如《西游記》第二十回中：“仙果林間猴子散，奇花叢內(nèi)鹿兒逃。”其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“號”之影射。
又如《西游記》第二十六回中：“獻(xiàn)果玄猿，對對參隨多美愛；銜花白鹿，雙雙拱伏甚綢繆?！逼渲小肮薄盎ā薄奥埂币灿欣畲悍肌懊薄疤枴敝吧洹?、
又如《西游記》第五十二回中：“玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻(xiàn)紫英。”其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“號”之影射。
又如《西游記》第六十二回中：“酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應(yīng)許朝陽彩鳳鳴?！逼渲小盎ā薄按骸币灿欣畲悍肌懊薄疤枴敝吧?。
故此，《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”之“華”字藏有李春芳之號“華陽洞天主人”之影射。即“華陽洞天主人”就是李春芳。
中國書法家協(xié)會會員、句容書法家協(xié)會主席許能俊先生書贈《句曲詩綜》之作品。
中國書法家協(xié)會會員馬榮先生書贈《句曲詩綜》之作品。
其三，《西游記》第三回“華彩”之“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字皆有強調(diào)和影射“華陽洞天主人”之妙。
“華彩”見《西游記》第三回：
你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來，只見四個老猴，領(lǐng)著眾猴，都在橋邊等候。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金燦燦的，走上橋來?；５帽姾镆积R跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風(fēng)，高登寶座，將鐵棒豎在當(dāng)中。
《西游記》第三回：“好華彩耶！好華彩耶！”
《西游記》第一回標(biāo)題之前即有“華陽洞天主人?！??！叭A陽洞天主人”是誰呢？《西游記》第一回行文之中，多次“故意”出現(xiàn)“華”字，故“日精月華”“天地精華”之“華”字與此處“好華彩耶，好華彩耶”之“華”字，皆有強調(diào)、注釋和呼應(yīng)“華陽洞天主人”之意味，即皆有影射“華陽洞天主人”之妙。
究竟是哪一個人“好華彩耶，好華彩耶”？
此中“華”字當(dāng)然就是說“華陽洞天主人”“好華彩耶好華彩耶”！
“華陽洞天主人”是誰？當(dāng)然就是花果山的“仙石”所產(chǎn)“石猴”“美猴王”“孫悟空”了。而“美猴王”“孫悟空”就是影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳（見前第25篇《孫悟空的原型就是句容華陽洞天主人李春芳自己》），故“好華彩耶，好華彩耶”的核心就是“華彩”二字，即“華彩”影射“華陽洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。這樣的“狀元宰相”竟然還是“水簾洞主”，即是第一“清廉宰相”。
天下之大，古代宰相有幾人能像李春芳一樣，兼“（文）狀元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者為一身呢？
李春芳確實是“好”，確實是“好華彩”，這應(yīng)該是無疑了！
歷史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“為國”“斗戰(zhàn)”傳家？
李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我標(biāo)榜”自家是“清廉”之后？
后人應(yīng)該自有公論。
其四，《西游記》第一回“四季詩”有“冬覓黃精度歲華”一句，其“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字相呼應(yīng)，皆有影射“華陽洞天主人”為李春芳之妙。
《西游記》第一回有“四季詩”，我在2020年出版的《句曲詩綜》一書中對其注釋有：
四季歌[1] 李春芳
春采百花[2]為飲食，夏尋諸果[3]作生涯。
秋收芋栗[4]延時節(jié)，冬覓黃精[5]度歲華。
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元劉大彬《茅山志》十一卷。
[5]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實保朕躬?！谑莾再浱?。”《本草綱目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/p>
該詩中“春”字“果”字與“華”字呼應(yīng)，分別影射李春芳姓名“春（芳）”、原名“果”及號“華（陽洞天主人）”。則“仙石”“石猴”“美猴王”“孫悟空”就是影射李春芳無疑了。
其五，《西游記》第九回“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”之“華”字相呼應(yīng)，皆有影射“華陽洞天主人”之妙。
《西游記》第九回也藏有“華陽洞天主人”即為李春芳之“密碼”：
卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設(shè)朝，聚集兩班文武官員。但見那——煙籠鳳闕，香藹龍樓。光搖丹郡動，云拂翠華流。君臣相契同堯古舜，禮樂威嚴(yán)近漢周。侍臣燈，宮女扇，雙雙映彩；孔雀屏，麒麟殿，處處光浮。山呼萬歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。 宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控；龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英秀，武將抖擻。御道分高下，丹墀列品流。金章紫綬乘三象，地久天長萬萬秋。
《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應(yīng)，暗喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”；“麒麟殿”與第一回“麒麟子”相呼應(yīng)，影射萬歷皇帝；“華祝千秋”之“華”影射“華陽洞天主人”，“華祝千秋”體現(xiàn)“太平宰相”李春芳祝愿華夏永享太平盛世的政治愿望。
《西游記》第九回：“山呼萬歲，華祝千秋”。
《西游記》第九回“華祝千秋”之“祝”字，與《西游記》第四十四回對聯(lián)“雨順風(fēng)調(diào)，愿祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有余年”中的“?！弊窒嗪魬?yīng)，也與茅山萬壽臺對聯(lián)中的“祝”字相呼應(yīng)。
江蘇句容道教茅山元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺也有一副“為皇帝祝壽之對聯(lián)”：“仙樂徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春。”此對聯(lián)至今還保存在句容茅山萬壽臺兩側(cè)石柱上。
今四方名流善信徜徉在道教江蘇句容茅山萬壽臺之下，更少有人知曉其臺上對聯(lián)中“?！弊峙c《西游記》中“華祝千秋”“愿祝天尊無量法”之“?！弊质窍嗪魬?yīng)的。
《西游記》第四十四回對聯(lián)“雨順風(fēng)調(diào)，愿祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有余年”中的“萬歲”有“河清（嘉靖皇帝出生之時黃河變清）海晏（嘉靖朝后期東洋倭寇被剿滅）”之特征，故與茅山元符宮萬壽臺對聯(lián)中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此兩幅對聯(lián)，暗中有緊密關(guān)聯(lián)，即《西游記》第四十四回中對聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬壽臺”上的對聯(lián)“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，還都藏有李春芳之“身影”。而“祝”字彼此呼應(yīng)，均為“華陽洞天主人”李春芳“?！奔尉富实?。（見前第57篇）
《西游記》第九回“山呼萬歲，華祝千秋”中的“華”字就是指“華陽洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“?！闭l“千秋”“萬歲”呢？根據(jù)其詞賦中“彩鳳”“麒麟”推之，當(dāng)然就是祝愿“麒麟子”（萬歷皇帝）和“彩鳳仙”（宮女太后李彩鳳）了。
其六，“水簾洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“陽”，即此“洞天”在“花（華）陽”，與李春芳祖籍“茅山之陽”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水簾洞洞主”，即影射“花（果山）（之）陽”美猴王（李春芳）是“華（花）陽洞天主人”。
“華”通“花”，《詩經(jīng)》之中常見：
如“山有扶蘇，隰有荷華。”“彼爾維何？維常之華。”“桃之夭夭，灼灼其華。”李春芳對《詩經(jīng)》是最為精熟的。《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》載：“第一甲三名，賜進(jìn)士及第。李春芳：貫直隸揚州府高郵州興化縣。民籍，句容縣人。國子生。治《詩經(jīng)》……”
《西游記》詩文中的“花”字眾多，與“花果山”之“花”字相扣，常為李春芳藏名“芳”之妙用。而“華”字，兼有影射《西游記》作者“華陽洞天主人”（李春芳）之妙，即“華陽”有“花陽”之意，含有“花（果山）（之）陽”之喻，而“水簾洞”影射“華陽洞”之“大茅洞”，“大茅洞”正在“茅山之陽”，故《西游記》第二回特別強調(diào)“水簾洞”就在花果山“正南方”，與華陽洞天主人李春芳之家“茅山之陽”也正吻合。（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”）則“華（花）陽洞天主人”就是“美猴王”，就是李春芳。
《西游記》中的“水簾洞”是“花果山福地，水簾洞洞天”，影射句容茅山是“第一福地，第八洞天”，而“水簾洞”在花果山“正南方”，影射“洞天”在“花（華）陽”。美猴王住在“水簾洞”，與山北“水臟洞”相對，影射李春芳是“清廉”出身（見前第33篇）。美猴王又是“水簾洞洞主”，即影射李春芳是“花（華）陽洞天主人”，也是天下“清廉洞主”?！岸粗鳌奔从小暗谝弧敝^，則“清廉洞主”影射華陽洞天主人李春芳是天下“第一清廉”宰相。
其七，“生身父母是天地，日月精華結(jié)圣胎。仙石懷抱無歲數(shù)，靈根孕育甚奇哉”之“日月精華”與《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”相呼應(yīng)，“華”字皆有影射“華陽洞天主人”之妙。
《西游記》第一回中的“美猴王”是花果山山頂“仙石”“每受天真地秀，日精月華”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”，“應(yīng)該”并無“生身父母”。此處“生身父母是天地”一句是一語雙關(guān)，即生身父親是“天”，“生身母親”是“地”，同時影射“美猴王”是有“生身父母”的。不僅有“生身父母”，而且“世居花果山”，還有祖父、祖母，以及曾祖父、曾祖母，故《西游記》中藏有李春芳父祖曾三代和李春芳兄弟三人之身影。
“天生石猴”本應(yīng)該沒有父母，也沒有祖父和祖母，更沒有曾祖父和曾祖母。美猴王“父天母地”，與孫悟空自稱“祖籍祖貫花果山”也相悖，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭為“茅山人”。
《西游記》第二回孫悟空特別強調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！?/span>”第三十五回：“行者道：你認(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞。”第五十二回：“祖居花果稱王位，水簾洞里逞剛強。”第六十三回：“老孫祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬秋?；ü筋^仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地。”（見前第22篇）
李春芳祖上世住“茅山之陽”，是“山里人”，故《西游記》中的“樵夫”就是影射李春芳祖上和李春芳兄弟三人，李春芳祖上確實是“清苦”之人?！段饔斡洝分蟹磸?fù)強調(diào)“家居花果山，祖貫水簾洞”，就是反復(fù)強調(diào)李春芳祖上世代是“清白”“清廉”之人，自己是“清廉”之“根”，“清廉”之“種”。自己的祖上和自己的子孫后人也都是“清廉”“傳人”。
故李春芳雖是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士，但其先世居茅山，是“樵夫”，故身世并不“顯赫”。據(jù)傳，李春芳祖上曾是句容茅西的“吏部尚書”曹義家佃戶，見載《光緒續(xù)纂句容縣志》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進(jìn)士，選庶吉士，轉(zhuǎn)禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶云。”
世代“清廉”為官者，世代為國必能“斗戰(zhàn)”。李春芳的后世句容子孫傳承“清廉”“斗戰(zhàn)”之家風(fēng)，明末清初高調(diào)“反清復(fù)明”，李春芳句容后人老二房、老三房、老四房和老五房均有參與。尤其以老二房李信（原名李長俶，殉節(jié)）、李長似（殉難）、李長倩（殉節(jié)）和老五房李云（原名李長盛）最積極。（見前第12篇）
其八，李春芳六世孫李柟參與清編《明史》修訂，重李春芳“清廉”，輕李春芳“文采”（華彩），故意回避不提李春芳之號“石鹿”“華陽洞天主人”。
民國十七年戊辰新刊《李氏世譜》“師儉堂印”開篇《李氏家傳》載：
“李清，字心水，號映碧，晚年以字行。少師春芳之五世孫也。少孤，育于世父。讀書倍。文敏。崇禎辛未成進(jìn)士……值《明史》初修，詔征其書。子?xùn)惯m在史館，官中允，乃以其《南渡三垣諸錄記》上之。清四十年不窺戶，以癸亥季冬卒于家……”
《李氏世譜》載李春芳之子李茂年（字伯高，號敏齋）、李茂材（字仲達(dá)，號容齋）、李茂德（字叔明、號訥齋）、李茂功（號健齋）、李茂業(yè)（字子修，誠齋其號）、李茂中（字依圣、號雅齋）等字號，而記載李春芳僅有“李春芳字子實，其先自句容徙興化，少舉鄉(xiāng)試，五上禮部不第……”等記載，卻不記載李春芳的號，應(yīng)該是有意回避李春芳之號“石鹿”“華陽洞天主人”。
↑本文作者拜望并請教鎮(zhèn)江文史文化名城研究會副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（右）。
《西游記》中華陽洞天主人留下“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”之預(yù)言和“輪回”“五百年”之說，后世一定會有“知音”出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“水簾洞”就是“水（清廉）洞”，發(fā)現(xiàn)美猴王就是“清廉”出身，就是“春采百花”之狀元，就是“官封弼馬”之宰相李春芳，一切就迎刃而解。
故李春芳后人參與《明史》修訂，不注重狀元“文采”，扼守住李春芳就是“清廉”“廉節(jié)”之“陣地”，則“水簾洞”之“水簾”“清廉”即有依托?！扒辶币坏┍缓笫馈爸簟卑l(fā)現(xiàn)，則李春芳“文采”“華彩”之“清廉治國”“仁善治國”“依法治國”“剿滅倭寇”“復(fù)興中華”等是“技壓五百年”文人的，笑傲江湖，不需多言。只要發(fā)現(xiàn)“清廉”，則李春芳之號“石鹿”“華陽洞天主人”也就一目了然，清清楚楚了。
近代學(xué)者談?wù)摾畲悍贾枴笆埂倍嘤炞鳌笆础?，更是不知李春芳又號“華陽洞天主人”。
↑本文作者（左）與國家級非物質(zhì)文化“茅山道教音樂”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮2020.6.17
據(jù)此，《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”與“萬劫無移大地根”呼應(yīng)，影射茅山華陽洞有“夜光日精之根”及“靈根育孕”了“狀元”李春芳，“華”字影射“華陽洞天主人”李春芳，是“清廉洞主”，是“第一清廉”宰相?！叭A陽”影射“花（果山）（之）陽”是李春芳祖籍祖貫之地；“華彩”影射“華陽洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
學(xué)術(shù)爭鳴，求真求實。高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠貞愛國”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
李洪文·《句曲詩綜》等四書
