《大宗師》賦——有序
漁夫
夫《大宗師》者，乃莊子外生死而安命之美文也。主旨以道為師，從而超越對(duì)生死的執(zhí)著和功名利祿的系縛，依此達(dá)到“寥天一”的精神境界。
《大宗師》者言人世之路、道生命之源，姿肆玄深，宏偉意辟；汪洋參差，縝密勾沉?？≌Z(yǔ)奧詞，剖之為荊山之玉；犀言利論，削之為麗水之金。盤旋挐攫，綴之為長(zhǎng)吉之瑟；陶鈞描繪，割之為相如之錦。沉潛含玩，舒卷風(fēng)云之色；吟詠疊宕，吐納珠玉之品。體道宗師，詮釋立命安身之諦；悟虛恬靜，演繹窮神盡性之真。文勢(shì)如霞起赤城，托云以旭日；文法亦鴻飛絕壁，凌翅以揚(yáng)塵。嗟乎！“自有文章以來(lái)，空前絕后，無(wú)古無(wú)今，殆推莊生為獨(dú)步矣”。
老子云:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！狈虻勒撸斓刂?，合陰陽(yáng)之大衍；序死生之常理，并物我之無(wú)間。大道無(wú)親，調(diào)和萬(wàn)物而不為義，真常有序，長(zhǎng)于上古而不為先?；煦鐭o(wú)巧，雕刻眾形則非智慧；大隱無(wú)象，貫通天地而為至全。且夫，至虛而善應(yīng)，不思而玄覽。魚相忘于江湖，豈貪戀相濡以沫；人順乎天道，何耿懷乎血脈之憐。體道真人，不為貪生而喜悅；逍遙騷客，豈肯惡死而流連。事物有常，勿以存心以損道；蒼冥有數(shù)，不將人為而助天。斗轉(zhuǎn)星移，生似霞光之晝；地載天復(fù)，死乃月夜之晚。安時(shí)而處順，隨遇而相挽。終為逆旅之過(guò)客，可必杞人而憂天。
且夫，效法宗師，傾情悟道；物我混然，因緣自造。日升月落，序今古之悠悠；冬去春來(lái)，預(yù)物候以證兆。出生入死，順大化以流行；否泰盈消，窺乾坤之奧妙。唯淡利以長(zhǎng)生，薄名以自好。無(wú)好惡之嫌疑，摒是非以計(jì)較。不然則中道而夭折，終生之煩惱。韓非求祿，論《說(shuō)難》而腰斬；比干修名，敢直諫則心絞。盜跖取利，則猖獗而命亡；龍逢盡忠，嘆吐哺而身夭。人唯得生命之全，獲性情之好；知天之所為，正世之顛倒。許由洗耳，厭污語(yǔ)之盈心；莊周垂綸，視重金如輕草。不材山木，茂盛于顛崖；紋繡乳豕，犧牲于寺廟。神龜善策，遭剖肚刳腸；猿狙使巧，終喪身山坳。嗟乎！時(shí)世無(wú)常，人生難料。吉兇相依，陰陽(yáng)并抱。盡天命以隨機(jī)，樂(lè)逍遙則獨(dú)到；齊萬(wàn)物之為一，無(wú)是非之煩惱。靈府凝寂，智德真實(shí)而不浮華；思緒寬閑，物情灑脫豈可狂傲。隨機(jī)接物，運(yùn)至智以應(yīng)時(shí)；恒容無(wú)為，蓄群品則寡要。唯心普萬(wàn)物而無(wú)心、情順萬(wàn)事而無(wú)情是也！詩(shī)曰:
天下文章數(shù)子休，
汪洋恣肆最風(fēng)流。
安身立命說(shuō)真諦，
盡性窮神訴自由。
生死等閑齊物我，
利名拋卻羨林丘。
宗師體道逍遙樂(lè)，
恬淡凌虛無(wú)事憂。
