——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（七十）
《西游記》第一回花果山“靈根育孕”之“明線”為“美猴王”，“暗線”為“彩鳳仙”“麒麟子”，“遠線”為牛魔王、羅剎女、青牛、紅孩兒
——“靈根”影射英雄不論出身；“老子化胡”影射華夏文明向西傳播孕育佛教，諷喻道教文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族團結(jié)
神州英雄，功勛華夏。
《西游記》中“美猴王”“彩鳳仙”“麒麟子”都是神州英雄，都生于中華，是“靈根”雖出身“平凡”，但都能功勛華夏?！段饔斡洝返谝换鼗ü健办`根育孕”之“英雄”有“明”“暗”“遠”三條線索。
《西游記》第一回花果山“靈根育孕”之“明線”為“美猴王”，“暗線”為“彩鳳仙”“麒麟子”，“遠線”為牛魔王、羅剎女、青牛、紅孩兒?！办`根”影射英雄不論出身；“老子化胡”影射華夏文明向西傳播孕育佛教，諷喻道教文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族團結(jié)。
為什么這樣說呢？
首先，花果山影射“仙都”“福地”道教句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋）。
《西游記》第一回稱花果山“是個好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
本文作者拜望并請教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
其次，花果山“靈根育孕”之“明線”為“美猴王”，影射”李春芳“根正苗紅”。
為什么說“美猴王”孫悟空即影射“根正苗紅”的李春芳？
1.《西游記》第一回標(biāo)題中的“靈根”二字，影射華陽洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山此“仙鄉(xiāng)”。李春芳是“仙根”，不是“凡根”。（見前第21篇）
“根”字與第一回正文中的“花果山”相呼應(yīng)。因為有“根”，才能自然引出后面的開“花（芳）”和結(jié)“（正）果”。李春芳原名李果，《西游記》中的花果山除了影射李春芳的“祖籍祖貫”所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
《西游記》開篇點明石猴是“靈根”所“育孕”，因花果山山頂仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，影射華陽洞天主人（李春芳）后來考中狀元、官居首輔是因為從“根”上受到句容茅山的仙真氣息和華陽洞的日月精華熏陶所致。
2. “美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩為證。“三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產(chǎn)生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊含有華陽洞中日精月華；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵風(fēng)化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形”：從《西游記》書內(nèi)來觀看美猴王，是識別不出以誰作為原型的，因為沒有一個人會和一個猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的。“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。（見前第25篇）
祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評。
3.為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩》：“今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。”此詩中藏有一個“芳”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對此詩注釋有：
[1]美猴王：見《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩》“野花得潤有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)。《明穆宗實錄》五十七卷有：“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林。”
[3]時來大運通：時來運轉(zhuǎn)官運亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長期活動于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之?！贝说兀褐妇淝┥?。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）詩》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華?！贝耸撞仡^詩藏有一個“春”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020）之中對此詩注釋有：
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元劉大彬《茅山志》十一卷。
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報李元靜進茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實保朕躬?！谑莾再浱！！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
《藏（春）芳詩》與《藏春（芳）詩》合起來看，即為“藏（李）春芳詩”。
4.《西游記》前后藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼：
“實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》……”
這首詞的詞牌名中藏有一個“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通?！?/span>
華陽洞天主人在此詩中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會從《西游記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時天下人即會豁然開朗。
“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭?！?/span>
此首詩暗示了李春芳因讒解綬，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，并無奢望，“覓個長生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂！
《西游記》前后呼應(yīng)之處較多，李春芳不僅出生在句容茅山，而且致仕以后“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”（《西游記》第九十四回）。“復(fù)”字強調(diào)了李春芳晚年再回仙鄉(xiāng)句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，與李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天”相吻合?！?span style="font-size: 15px; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">嘯聚在洞天福地”做什么事呢？當(dāng)然就是“華陽洞天主人?！段饔斡洝贰绷耍。ㄒ娗暗?5回）
上圖為本文作者請教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（左）。
（作者按：江蘇大學(xué)笪遠毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
其三，孫悟空是“花果山水簾洞洞主”影射李春芳是“清廉”的“華陽洞天主人”。
孫悟空影射李春芳；花果山影射句容茅山；水簾洞影射大茅洞，大茅洞屬于華陽洞之一，且“水簾”有“清廉”之影射（見前第33篇），則美猴王是“花果山水簾洞洞主”即影射李春芳是“清廉”的“華陽洞天主人”。
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”?！段饔斡洝返谝换亍八煻础敝八煛倍旨从吧渚淙荨盃钤纵o”李春芳是“清廉”之官。
“水簾洞”在《西游記》前后多次出現(xiàn)，何以判定“水簾”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
1.“水簾洞”在花果山正南，“水臟洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。
“水臟洞”在花果山直北，“水簾洞”在花果山正南，均見《西游記》第二回：
“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下?！?/span>
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！’”
2.《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭名奪利幾時休》詩：“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。”這首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不墮人間點污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩詞聯(lián)句居多，“綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣?！薄安萋穆榻{粗布被，心寬強似著羅衣。”“潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。”“身安不說三公位，性定強如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”據(jù)此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。
3.國史家乘皆記載李春芳“清廉”，與“水簾（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本傳》：“春芳自學(xué)士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢凌人。居政府，持論平，不事操切。時人比之李時，其才力不及也，而廉節(jié)過之。”
《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時階既去位，春芳繼階秉政，務(wù)以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹，頗倚信焉?！?/span>
《西游記》第二回三次強調(diào)孫悟空是“花果山水簾洞洞主”。
好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山——齋筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！主美猴王正默觀看景致，只聽得有人言語，徑自下山尋覓。原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走，悟空道：“休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！”
那小妖聽說，疾忙跑入洞里報道：“大王，禍?zhǔn)铝耍 蹦醯溃骸坝猩醯準(zhǔn)?？”小妖道：“洞外?猴頭稱為花果山水簾洞洞主，他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩！”魔王笑道：“我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也沒甚么器械，光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩?！蹦趼?wù)f：“取我披掛兵器來！”那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：“那個是水簾洞洞主？”悟空急睜睛觀看，只見那魔王——頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風(fēng)飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落兇模樣。
這里對美猴王這個“花果山水簾洞洞主”有個描寫：“光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙?！薄按┮活I(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”影射華陽洞天主人李春芳是四品以上大官（明朝一品至四品皆穿紅色官服），“光著個頭”影射李春芳雖穿有四品以上官員的衣服，卻沒有戴四品以上的官帽，是一個致仕官員的象征，所以“不僧不俗，又不像道士神仙”，影射李春芳是儒家出身和四品以上官員身份，即《西游記》作者華陽洞天主人不是“僧人”，也不是“道士”。
美猴王是“花果山水簾洞洞主”，影射它就是華陽洞天主人之原型人物。美猴王“穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”，影射華陽洞天主人究竟是幾品官員呢？
《西游記》中對此是有暗示的。今流行版《西游記》中前前后后多處藏有“句容籍”“狀元宰相”李春芳的“暗記”“暗語”“暗號”信息（見前40篇）：又如“富貴功名”，說的是“科舉考試”“功名”中“狀元”“貴”為“官封弼馬（皇帝欽點宰相）”之事情，和吳承恩“功名”“富貴”完全無關(guān)，吳承恩“功名”是“補貢生”，貴為“浙江長興縣丞”“荊府紀(jì)善”，是不會去炫耀“功名”和“富貴”之事的；“官居宰相（望王侯）”“朝臣待寒漏”“（勝掛）朝中紫綬衣”“（心寬強似）著羅衣”“（身安不說）三公位”“三公位顯聽宣聲”說的是“華陽洞天主人”李春芳“一品”“首輔”即“宰相”身份，和吳承恩“縣丞”“紀(jì)善”“八品”小官也完全無關(guān)，因為八品官員是沒有資格“穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”的；“拄杖懸龍喜笑生”“福壽無疆今喜得”，吳承恩是沒有資格享受“龍頭杖”待遇的，而李春芳是“狀元宰相”“少師、太子太師”，“三朝元老”“拄杖懸龍”資格十足老矣，“福壽綿延”，且父祖曾三代皆封贈“光祿大夫、柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士”，空前絕后（“無疆”），吳承恩是承受不起“無疆”一詞的。
據(jù)此，華陽洞天主人絕對不是吳承恩，從《西游記》的核心、主旨、目的、手法等方面來看，《西游記》第一核心就是華陽洞天主人李春芳“自證清廉”，主旨就是儒釋道三教共修“至仁至善”之大道，目的就是剿滅倭寇、斗殺奸惡、鞏固疆海、復(fù)興中華，行文中運用藏名、影射、諷喻、預(yù)言、前后關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)等手法。華陽洞天主人足踏“儒釋道”三教，是狀元宰相、是斗戰(zhàn)勝佛、是華陽洞天主人。故《西游記》作者“華陽洞天主人”也不是道教的丘處機或閻希言等道門之人，他就是“句容籍”狀元首輔李春芳。（見前第50篇）
華陽洞天主人李春芳《西游記》是不是與人“合著”出來的呢？
華陽洞天主人李春芳《西游記》既然重一個“藏”字，就應(yīng)該“不打算”讓人知道著作《西游記》的“真相”，即《西游記》“藏李春芳姓名字號”“藏李春芳清廉和愛國”“藏李春芳遭人誣陷”“藏茅山山名、地名、人名、典故”“藏李春芳父、祖、曾、兄弟、妻兒和遠祖李綱”“藏斗倭寇”“藏殺奸佞”“藏儒釋道三教同修至仁至善之大道”“藏萬歷皇帝和太后李彩鳳”“藏東海太平和南海太平”“藏興盛中華”等等，如果李春芳與他人“合著”了《西游記》，則李春芳就是為了“故意標(biāo)榜”自己就是“清廉宰相”，且李春芳“無名”“淡泊名利”“悠閑”之境界也蕩然無存。“料應(yīng)必遇知音者”之“預(yù)言”也就沒有必要了，即既然與人合著，那就沒有不透風(fēng)的墻，天下人也就“立馬”“很快”知道原來“孫悟空”就是影射李春芳自己是“清廉宰相”，都知道“謎底”了，還需要后人去“猜謎”嗎？
故有學(xué)者認為李春芳與人“合著”了《西游記》，這應(yīng)該也是“不能成立”的。幾百年之人都沒有“猜出謎底”，彰顯了李春芳是“貨真價實”“獨步天下”“文采斐然”的“狀元”，是力壓后世幾百年文人的。即經(jīng)典永恒，歷久彌香，“清廉”之謎一旦被揭開，則“句容籍狀元”李春芳之格局、骨氣和文采必將光艷天下，而后世數(shù)百年文人無有比肩，一時皆望風(fēng)披靡，黯然失色。
華陽洞天主人李春芳熱愛家鄉(xiāng)，其“官翰林給假南還”“踐行諾言”贈玉帶給句容崇明寺，故《西游記》中稱“祖籍祖貫”之“花果山”（句容茅山）為“好山”。李春芳去世之后，道教茅山“上宮”和佛教句容崇明寺都為其修建祠堂以紀(jì)念之。見《乾隆句容縣志》卷四：“李文定公祠有二。一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右?！?/span>
其四，花果山“靈根育孕”之“暗線”為“彩鳳”“麒麟子”，影射“英雄不論出身”和復(fù)興中華。
孫悟空是花果山“天生石猴”，出生在句容茅山（見前第21篇），是“無產(chǎn)階級”“窮苦”出身，沒有背景。和萬歷皇帝生母“宮女太后”“李彩鳳”出身相似。隱喻“窮沒有根，富沒有苗”和“英雄不論出身”。即出身雖“貧寒”，但只要是“靈根”，只要是“好苗”，一樣可以“茁壯成長”，成為英雄，成為“中華”之“英雄”。
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。
李春芳是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士，但其先世居茅山，曾是曹義家佃戶，見載《光緒續(xù)纂句容縣志》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉(zhuǎn)禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶云?！?/span>
“彩鳳”影射“宮女太后”李彩鳳，“麒麟子”影射李彩鳳所生的萬歷皇帝。首見《西游記》第一回：
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”是“真?zhèn)€好山”，“有詞賦為證”。
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
“丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥”影射“宮女太后”李彩鳳和其子萬歷皇帝都是“仙都”茅山的“彩鳳”和“麒麟”“轉(zhuǎn)世”人間。
該詞賦中“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”即影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，并為《西游記》后面的女兒國國王伏筆?！半p”字影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。
“宮女太后”李彩鳳雖然出身并不顯貴，但是能夠像“女王”武則天一樣，能夠“一鳴驚人”。隆慶六年，明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬歷。主少國疑，兩宮太后“雙鳴”共同穩(wěn)定國家大局。對大明國江山社稷來說，“宮女太后”李彩鳳就是“力挽狂瀾”的“巾幗英雄”。
“女兒國”之“女王”和《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”前后暗中關(guān)聯(lián)，“女兒國”之“女王”有“彩鳳”的身影，影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，“雙鳴”同時諷喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”當(dāng)與陳皇后“共鳴”，共同秉政。（見前第45篇）
句容市詩歌協(xié)會張泯劊主席《聞<句曲詩綜>付梓有感》詩，中國道教協(xié)會書畫院張云帆委員書贈。
其五，花果山“靈根育孕”之“遠線”為牛魔王、羅剎女、青牛、紅孩兒，“老子化胡”影射華夏文明向西傳播孕育佛教，諷喻道教文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族團結(jié)一家，大明朝“儒釋道”三教要同修“至仁”“至善”之“大道”來興盛中華。
《西游記》中的牛擅于奔跑，從“仙都”茅山向西奔跑，影射句容茅山“金牛洞”“金?！薄盀榕铀|”而“奔跑”的故事（見前第46篇），牛向西奔跑，把道教的文化一路向西傳播，故有“西牛賀洲”，和老子“騎青?！薄盎鸀榉稹惫适逻b相呼應(yīng)。影射道教和佛教曾經(jīng)凝聚人心，使大唐出現(xiàn)空前盛世，使胡漢各民族團結(jié)一家。
“老子化胡為佛”騎青牛，則“?！奔词堑澜痰臉?biāo)志和象征。牛魔王是花果山“七弟兄”之首，影射“仙都”茅山以“道教”為主。牛魔王和羅剎女可以結(jié)婚，又生子紅孩兒，影射道教茅山上清派弟子是可以結(jié)婚生子的。
其六，《西游記》開篇“釋厄”之一即“儒釋道”同修“至仁”“至善”之“大道”。
《西游記》第一回的開篇詩縱貫幽遠，橫絕古今，開宗明義，氣象萬千：
“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳?！?/span>
《西游記》開篇運用了大手筆，其中“發(fā)明萬物皆成善”一句即影射福地句容是大明國發(fā)祥之地，是首善之地。
《西游記》開篇詩從混沌宇宙寫起，然后寫盤古開天辟地；天地形成之后又寫萬物群生和人類出現(xiàn)，并且贊美從大明國建國之后天下才開始出現(xiàn)“至仁”“至善”的景象；最后再寫想要知道造物主之所以這樣安排，就必須要看這本書，看了這本書，大明國就能逢兇化吉、化釋厄運。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會五屆一次會員大會后，作者參加全體合影活動。
鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校頒發(fā)作者《收藏證書》。
拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容歷史文化研究會、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等。
其七，道教西往，佛教東來，諷喻道教文化和佛教文化相互借鑒，曾讓大唐盛世各民族團結(jié)如一家。
中華文化源遠流長，對世界文化影響深遠。“老子化胡”影射華夏文明向西傳播孕育佛教，諷喻道教文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族團結(jié)。（見前第53篇）
本文作者與句容文史專家潘立琦老師（右）座談于天王鎮(zhèn)澗北宏旺苗木（2021.10.22）
總之，《西游記》第一回花果山“靈根育孕”之“明線”為“美猴王”，“暗線”為“彩鳳仙”“麒麟子”，“遠線”為牛魔王、羅剎女、青牛、紅孩兒?！办`根”影射英雄不論出身；“老子化胡”影射華夏文明向西傳播孕育佛教，諷喻道教文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族團結(jié)。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
