——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（七十四）
《西游記》第一百回“果”字反復(fù)出現(xiàn)21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”與《西游記》第一回“春采百花”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。
——與第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼應(yīng)”，又與眾多“藏名詩(shī)”中的“果”字相呼應(yīng)，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而養(yǎng)親”之故事，諷刺張居正不能為父親“守制”
報(bào)恩父母，“果”不忘“根”。
三才定位，“德”排第一。
李春芳以“狀元宰相而養(yǎng)親”，天下佳話；首輔張居正既不能以“宰相而養(yǎng)親”，更不能為死去的父親“守制”，德不配正位。
“清廉”首輔，“果”不忘“根”。《西游記》中的“花果山”影射李春芳的家鄉(xiāng)句容茅山，“花”“果”同時(shí)影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳的姓名之“芳”（“花”）字和原名李果之“果”字。
“果”字始于《西游記》第一回，貫穿前后文字，綿延直至《西游記》第一百回。
《西游記》第一百回中的“果”字又反反復(fù)復(fù)成群密集出現(xiàn)：
且不言他四眾脫身，隨金剛駕風(fēng)而起。卻說(shuō)陳家莊救生寺內(nèi)多人，天曉起來(lái)，仍治果肴來(lái)獻(xiàn)，至樓下，不見了唐僧……
太宗更喜，教：“光祿寺設(shè)宴，開東閣酬謝?！焙鲆娝搅⒃陔A下，容貌異常，便問(wèn)：“高徒果外國(guó)人耶？”長(zhǎng)老俯伏道：“大徒弟姓孫，法名悟空，臣又呼他為孫行者。他出身原是東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏，因五百年前大鬧天宮，被佛祖困壓在西番兩界山石匣之內(nèi)，蒙觀音菩薩勸善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚虧此徒保護(hù)……
三藏又謝了恩，招呼他三眾，都到閣內(nèi)觀看。果是中華大國(guó)，比尋常不同。你看那——門懸彩繡，地襯紅氈。異香馥郁，奇品新鮮。琥珀杯，玻璃盞，鑲金點(diǎn)翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來(lái)姜辣筍，數(shù)番辦上蜜調(diào)葵。面筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數(shù)種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭栗山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛松蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無(wú)般不備，無(wú)件不齊。還有些蒸酥蜜食兼嘉饌，更有那美酒香茶與異奇。說(shuō)不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國(guó)異西夷。師徒四眾與文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐當(dāng)中，歌舞吹彈，整齊嚴(yán)肅，遂盡樂(lè)一日。正是——君王嘉會(huì)賽唐虞，取得真經(jīng)福有余。千古流傳千古盛，佛光普照帝王居。當(dāng)日天晚，謝恩宴散。太宗回宮，多官回宅，唐僧等歸于洪福寺，只見寺僧磕頭迎接。方進(jìn)山門，眾僧報(bào)道：“師父，這樹頭兒今早俱忽然向東。我們記得師父之言，遂出城來(lái)接，果然到了！”長(zhǎng)老喜之不勝，遂入方丈。此時(shí)八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧個(gè)個(gè)穩(wěn)重。只因道果完成，自然安靜。當(dāng)晚睡了。
如來(lái)道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦犝f(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者?！?八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢?！庇纸心前遵R：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負(fù)圣僧來(lái)西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬?！遍L(zhǎng)老四眾，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊，將馬推入池中。 須臾間，那馬打個(gè)展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長(zhǎng)起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥云，飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上，諸佛贊揚(yáng)如來(lái)的大法。孫行者卻又對(duì)唐 僧道：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍?jī)海氵€念什么《緊箍咒》掯勒我？趁早兒念個(gè)松箍?jī)褐?，脫下?lái)，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人。唐僧道：“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無(wú)之。此時(shí)旃檀佛、斗戰(zhàn)佛、凈壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天龍馬亦自歸真。有詩(shī)為證，詩(shī)曰：古一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。 正果旃檀皈大覺(jué)，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。五圣果位之時(shí)，諸眾佛祖、菩薩、圣僧、羅漢、揭諦、比丘、優(yōu)婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍(lán)、土地，一切得道的師仙，始初俱來(lái)聽講，至此各歸方位。你看那——靈鷲峰頭聚霞彩，極樂(lè)世界集祥云。金龍穩(wěn)臥，玉虎安然。烏兔任隨來(lái)往，龜蛇憑汝盤旋。丹鳳青鸞情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八節(jié)奇花，四時(shí)仙果。喬松古檜，翠柏修篁。五色梅時(shí)開時(shí)結(jié)，萬(wàn)年桃時(shí)熟時(shí)新。千果千花爭(zhēng)秀，一天瑞靄紛紜。
《西游記》第一百回“果”字反復(fù)出現(xiàn)21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”與《西游記》第一回“春采百花”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。與第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼應(yīng)”，又與眾多“藏名詩(shī)”中的“果”字相呼應(yīng)，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而養(yǎng)親”之故事，諷刺張居正不能為父親“守制”。
為什么這樣說(shuō)呢？
首先，《西游記》第一回中的“花果山”影射道教江蘇句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩(shī)綜》第255頁(yè)至256頁(yè)“《花果山》”之注釋）。
《西游記》第一回稱花果山“是個(gè)好山”，有“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會(huì)處擎天柱”影射句容茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長(zhǎng)江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”影射句容茅山“華陽(yáng)洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽(yáng)洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡(jiǎn)。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無(wú)方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽(yáng)洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
其次，《西游記》“藏名詩(shī)”中的“果”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳原名李果之“果”字。
《西游記》詩(shī)、詞、詞賦里面，除了“草木”、“春”、“芳（花）”有李春芳的姓名之隱射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“石”“鹿”也有李春芳號(hào)“石鹿”之影射。《西游記》詩(shī)歌中的此種影射很多。這些相關(guān)李春芳的姓名隱射，可以全部歸入“藏名、字、號(hào)”詩(shī)一類，統(tǒng)稱“藏名詩(shī)”。
如《西游記》第一回中：“峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。 林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春 。仙桃常結(jié)果，修竹每留云?！贝颂幍摹安荨薄八伞薄鞍亍薄按骸薄盎ā庇杏吧淅畲悍夹彰狻！疤摇薄肮庇杏吧淅畲悍荚袄罟敝??！笆薄奥埂庇杏吧淅畲悍继?hào)“石鹿”之意。
又如《西游記》第八回中：“常見玄猿獻(xiàn)果，麋鹿銜花?！逼渲小肮薄奥埂薄盎ā币灿欣畲悍夹彰吧?。
又如《西游記》第十八回中：“銜花糜鹿失來(lái)蹤，摘果猿猴迷在外。”其中“花”“鹿”“果”也有李春芳姓名之影射。
又如《西游記》第二十回中：“仙果林間猴子散，奇花叢內(nèi)鹿兒逃?！逼渲小肮薄傲帧薄盎ā薄奥埂币灿欣畲悍夹彰吧洹?/span>
又如《西游記》第二十六回中：“獻(xiàn)果玄猿，對(duì)對(duì)參隨多美愛(ài)；銜花白鹿，雙雙拱伏甚綢繆。”其中“果”“花”“鹿”也有李春芳姓名之影射。
又如《西游記》第五十二回中：“玄猴對(duì)對(duì)擎仙果，壽鹿雙雙獻(xiàn)紫英。”其中“果”“鹿”也有李春芳姓名之影射。
詞賦中也有“（李）果”之“身影”：
1.金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實(shí)連枝獻(xiàn)，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酸膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現(xiàn)火晶珠；芋栗剖開，堅(jiān)硬肉團(tuán)金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猴樂(lè)更寧？（第一回）
“兔頭梨子”“紅囊黑子”“黃皮大柿子”“椰子”中藏有“子”字；“林檎碧實(shí)連枝獻(xiàn)”中藏有“實(shí)”字?！按嗬顥蠲贰敝胁赜小袄睢弊郑弧拔豆闼帷敝胁赜小肮弊?，且“梅子”“龍眼”“荔枝”等等皆是“果”。故此首“詞賦”中藏有“子實(shí)”和“李果”之信息。
2.門懸彩繡，地襯紅氈。異香馥郁，奇品新鮮。琥珀杯，琉璃盞，鑲金點(diǎn)翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來(lái)姜辣筍，數(shù)番辦上蜜調(diào)葵。面筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇?；ń分笕R菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數(shù)種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭栗山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛松蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無(wú)般不備，無(wú)件不齊。還有些蒸酥蜜食兼嘉饌，更有那美酒香茶與異奇。說(shuō)不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國(guó)異西夷。（第九十八回）
“脆李楊梅”中藏有“李”字；“數(shù)種奇稀果奪魁”“蘋婆沙果”“果然是中華大國(guó)異西夷”中藏有“果”字，且“核桃”“柿餅“龍眼”“荔枝”“宣州繭栗”“山東棗”等等皆是“果”。“石花仙菜”中藏有“石”字。故此首“詞賦”中藏有“李果”和“石（鹿）”之信息。
其三，美猴王是花果山“水簾洞洞主”，影射李春芳是道教句容茅山“華陽(yáng)洞天主人”。
《西游記》中的孫悟空就是以“華陽(yáng)洞天主人”李春芳為原型（見前第25篇）。其“祖居”花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水簾洞”在花果山“正南方”，影射李春芳“祖居”“茅山之陽(yáng)”；“靈根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“華陽(yáng)洞天”的“日精月華”而“根正苗紅”“茁壯成長(zhǎng)”；“春采百花”影射李春芳“博采眾長(zhǎng)”，成為“百花之長(zhǎng)”，故而考中狀元；“官封弼馬”影射因李春芳是“清廉之官”，故皇帝“親封”“狀元”為“首輔”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官誣陷李春芳是“不清廉宰相”（見前第33篇），故李春芳自己十八天時(shí)間五次辭官首輔，“反下天宮”；“被壓五行山”因“罪大惡極”，故發(fā)配邊疆“兩界山”，影射“天山山脈和阿爾泰山山脈”是漢唐祖地，祖宗之地不可丟；“摘果（影射李春芳原名李果）獼猴迷（影射因?yàn)檠怨僮嬔?，激于義憤，李春芳十八天五辭首輔）在外（致仕還鄉(xiāng)）”，影射言官用讒言激將法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根搖”，影射李春芳離開朝廷內(nèi)閣一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少國(guó)疑；“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
因《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽(yáng)洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽(yáng)洞天主人”為李春芳，故今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人（見前第50篇）。
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專原校長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（左）。
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評(píng)。
其四，美猴王“祖居”“水簾洞”，影射李春芳祖上“世代”是“清廉”之人。
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r(shí)多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”?！段饔斡洝返谝换亍八煻础敝八煛倍旨从吧渚淙荨盃钤纵o”李春芳是“清廉”之官。
“水簾洞”在《西游記》前后多次出現(xiàn)，何以判定“水簾”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
1.“水簾洞”在花果山正南，“水臟洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對(duì)，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對(duì)，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對(duì)，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。
“水臟洞”在花果山直北，“水簾洞”在花果山正南，均見《西游記》第二回：“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下?！?/span>
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來(lái)，要與他見個(gè)上下！’”
2.《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭(zhēng)名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休》詩(shī)：“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！边@首詩(shī)影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來(lái)天境，不墮人間點(diǎn)污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對(duì)話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩(shī)詞聯(lián)句居多，“綠蓑青笠隨時(shí)著，勝掛朝中紫綬衣?！薄安萋穆榻{粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣?！薄皾撣櫛苁缞y癡蠢，隱姓埋名作啞聾?！薄吧戆膊徽f(shuō)三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂(lè)山樂(lè)水真是罕，謝天謝地謝神明?！睋?jù)此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。
3.國(guó)史家乘皆記載李春芳“清廉”，與“水簾（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本傳》：“春芳自學(xué)士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢(shì)凌人。居政府，持論平，不事操切。時(shí)人比之李時(shí)，其才力不及也，而廉節(jié)過(guò)之?！?/span>
《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時(shí)階既去位，春芳繼階秉政，務(wù)以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹(jǐn)，頗倚信焉?！?/span>
其五，第一百回“果”字反復(fù)出現(xiàn)，影射“清廉”“忠善”“斗戰(zhàn)”者得“人生正果”。
《西游記》第一百回“果”字反復(fù)出現(xiàn)21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”。
“仍治果肴來(lái)獻(xiàn)”之“果”字，單獨(dú)來(lái)看，就是指“果子”“果實(shí)”之意，好像并沒(méi)有其它特殊含義，但是聯(lián)系前后和全書來(lái)看，當(dāng)有玄機(jī)，就是李春芳原名“李果”中“果”字的暗號(hào)代碼。
“高徒果外國(guó)人耶”一句中的“果”字，就是“果然”之意，但是“高徒果”三字又有其它含義了，“高徒”之首就是孫悟空，故“高徒果”三字就有“大徒弟（李）果”之影射了。
“他出身原是東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏”之“花果山”與《西游記》第一回的“花果山”首尾呼應(yīng)?！段饔斡洝返谝换氐摹盎ü健本褪怯吧涞澜探K句容茅山，“花果山”同時(shí)影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳姓名中的“芳（花）”和原名李果中的“果”字。
“果是中華大國(guó)”之“果”字影射“李果”（李春芳）是“中華大國(guó)”之“弼馬溫”（首輔）。既有“大國(guó)”，則就有“小國(guó)”。誰(shuí)是“小國(guó)”呢？如東洋大海中的日本和琉球國(guó)是臣服于大明國(guó)的“藩屬國(guó)”，他們就是“小國(guó)”。
“數(shù)種奇稀果奪魁”之“果奪魁”影射“李果”（李春芳）“奪魁”“中狀元”之故事。
“蘋婆沙果”之“果”字，也是“李果”（李春芳）留下的一個(gè)“姓名”“暗號(hào)”而已。
“果然是中華大國(guó)異西夷”影射“李果”（李春芳）是“中華大國(guó)”之“弼馬溫”（首輔），“才華出眾”確實(shí)是“（東）西夷”不可比擬的。
“果然到了”影射“李果”（李春芳）“到了”之意。
“只因道果完成”之“道果完成”影射“李果”（李春芳）“儒釋道”同修“至仁”“至善”“至忠”“至勇”之“大道”修行已經(jīng)“功德圓滿”。
“甚有功果，加升大職正果”“加升大職正果”“加升汝職正果”之“正果”影射李春芳“修行”已經(jīng)“功德圓滿”。
“行者舉手去摸一摸，果然無(wú)之”影射“果”即“行者”孫悟空。
“俱正果了本位”“正果旃檀皈大覺(jué)”之“正果”影射李春芳“修行”已經(jīng)“功德圓滿”。
“五圣果位之時(shí)”影射“李果”師徒皆得“善果”。
“八節(jié)奇花，四時(shí)仙果”“千果千花爭(zhēng)秀”中的“花”“果”與《西游記》第一回的“花果山”再作“最后一次”呼應(yīng)，有強(qiáng)調(diào)“花果山”之用意，即花果山就是影射道教句容茅山，且“花果山”藏有“句容籍”狀元宰相李春芳的姓名“芳（花）”和原名“果”。
其六，“狀元”李春芳“以宰相而養(yǎng)親”，雖“古稱盛事”，但是其中有“冤情”。
李春芳“以宰相而養(yǎng)親”見《明穆宗實(shí)錄》五十七卷：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠(chéng)懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護(hù)行。命有司月給米六石，歲給人夫八名。仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠(chéng)心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林，遂授簡(jiǎn)先皇，薦登綸閣，夙夜秉在，公之節(jié)謨猷闡，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晉首臺(tái)垣，卿乃志切協(xié)，恭誠(chéng)存體國(guó)不動(dòng)聲色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，啟沃之忱彌篤，忠實(shí)之念弗愈，朕方賴平章共圖治理，頃以親老微疾累疏乞閑，慰諭雖頻，情詞益懇，特從所請(qǐng)，用遂雅懷，茲賜卿馳傳，遣官護(hù)行，有司歲給輿隸八人，月饋官?gòu)[六石，以副朕優(yōu)眷輔臣之意。於戲！由狀元為執(zhí)政，馮京不愧乎科名；以宰相而養(yǎng)親，王溥見榮于當(dāng)世。古稱盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，調(diào)護(hù)精神，展至樂(lè)于家庭，發(fā)英華于著述，俾國(guó)人皆有所矜式，而天下系以為重輕，豈惟卿垂無(wú)疆之聞而國(guó)家亦永有光哉！”
“官封弼馬”和“弼馬溫”影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。
首輔大臣，一人之下，萬(wàn)人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）“性格溫和”為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？
其實(shí)，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開篇，李春芳就說(shuō)自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。
《西游記》第八十二回“老孫出世，天賜與水簾洞”，再次影射李春芳祖上世代居句容茅山，世代是“清白”家族，且皇帝“天賜”李春芳“清廉”之稱號(hào)，與“弼馬溫”之“溫”相扣。其實(shí)，此處可謂“舊事重提”。也暗藏“反下天宮”的驚天秘密，即言官王楨（禎）當(dāng)年誣告首輔李春芳“不清廉”，故李春芳憤而十八天五辭首輔，以示自己不戀權(quán)柄，是“清白”之官。故明穆宗詔書中有“以宰相而養(yǎng)親”之褒贊。
2020年8月17日，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、江蘇省道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談?dòng)诿┥匠珈f(wàn)壽宮。
其七，“清廉”宰相李春芳“以宰相而養(yǎng)親”，諷刺張居正“有大才”“無(wú)大德”，不能“以宰相而養(yǎng)親”，更不能為死去的父親“守制”，“德不配（正）位”。
《西游記》第一回有“三才定位”，而豬八戒“好色”“貪財(cái)”“搶功勞”“說(shuō)（孫悟空）壞話”“鬧散伙”等影射“首輔”張居正“有大才”“無(wú)大德”“德不配（正）位”，應(yīng)該“貶謫”。
大明首輔張居正汲汲于名利，李春芳曾預(yù)言其將來(lái)會(huì)有“報(bào)應(yīng)”，會(huì)遭到“貶謫”。
《李氏家譜》卷十二：
“先是春芳雖大顯，其諸子悉滯場(chǎng)屋間。有以試事上，謁者欲請(qǐng)間，輒正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取進(jìn)士高第?；蛞愿娲悍肌４悍歼釉唬骸俗淤F，不如吾子安也?！磶?，果如春芳言?！?/span>
蓋棺定論?！睹鲗?shí)錄》有首輔張居正去世之后，因“貪贓”“任人唯親”“乾綱獨(dú)斷”等遭抄家和批判的記載：
《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之一百二十五）：
“萬(wàn)歷十年六月丁亥朔。丙午，太師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士張居正卒?！?/span>
《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之一百三十五）：
“萬(wàn)歷十一年三月癸未朔。上覽大理寺所上游守禮馮昕等獄詞，命奪張居正上柱國(guó)太師兼太子太師……”
《明神宗實(shí)錄》（卷之一百五十五）：
“萬(wàn)歷十二年十一月癸酉朔……丙戌……湖廣巡撫李江解進(jìn)抄沒(méi)故相張居正金銀古銅磁漆等物，詔內(nèi)庫(kù)交收……”
《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之一百六十一）：
“萬(wàn)歷十三年五月辛未朔……乙酉……故相張居正之處乾剛獨(dú)斷，正其罪逐其黨與矣……丙戌……南京戶部山東司主事王鏻以南京地震陳言，略曰：易卦以地道臣道比類而言謂其代終之義同也。今地道弗寧，于稽其類，必臣道失矣。以大端言之，自高拱、張居正當(dāng)事，盡欲進(jìn)其所喜，退其所忌，而科道之臣望風(fēng)承旨，乃指其所忌彈劾之，擇其所喜推薦之，不復(fù)顧萬(wàn)世是非奚取其為臺(tái)諫哉。今此風(fēng)少殄，將來(lái)可戒也。昔嘉靖之末，隆慶之初，除階輔政，用舍頗公。自高拱起，盡取階所任者擯斥之。及居正用，又取拱所任者擯斥之。不復(fù)問(wèn)人材賢否奚取為輔相哉。今此風(fēng)少殄，將來(lái)可戒也。夫留京者，祖宗創(chuàng)業(yè)之根本也。而地震于茲，皇上宜惕然深思，法祖宗為治矣……”
“清廉”宰相李春芳“以宰相而養(yǎng)親”，為天下表率。而張居正“有大才”“無(wú)大德”，卻不能“以宰相而養(yǎng)親”，更不能為死去的父親“守制”。
《明神宗實(shí)錄》卷之六十八：“萬(wàn)歷五年十月甲申朔……丙戌張居正疏乞回籍守制。得旨勉留。”“乙巳，先是翰林院編修異中行，簡(jiǎn)討趙用賢，刑部員外艾穆，主事沉思孝各上疏論輔臣張居正奪情事。留中數(shù)日。至是降旨命錦衣衛(wèi)逮至午門前，中行、用賢各杖六十，發(fā)回原籍為民，永不敘用。”
是非功過(guò)，自有后人公允評(píng)判。
著名軍旅作家李伶記者《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）介紹作者四書之“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書評(píng)。
其八，“果”不忘“根”，與《李氏族譜》吻合。
“根”為仁者之本，與《句容李氏家譜（李春芳）·家規(guī)》第一條《篤根本》相吻合：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。禮主于報(bào)本反始，不忘其所自生也?！秷虻洹吩灰杂H九族，《皋陶謨》曰惇敘九族，猶然，況一本之親乎。仁者人也，親親為大。是以致其敬，發(fā)其情，竭力從事，以報(bào)其親。不敢不盡也。”
為什么《西游記》開篇要從“靈根”談起呢？
1.花果山有“福地洞天”，影射“仙都”“福地”句容茅山有華陽(yáng)洞天，而華陽(yáng)洞世傳有“日精之根”（詳見《句曲詩(shī)綜》256頁(yè)“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”之注釋），故茅山之根為“靈根”。
2.《西游記》第一回標(biāo)題中的“靈根”二字，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山此“仙鄉(xiāng)”。
3.“根”字與第一回正文中的“花果山”相呼應(yīng)。因?yàn)橛小案保拍茏匀灰龊竺娴拈_“花”和結(jié)“（正）果”。李春芳原名李果，《西游記》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖貫所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
4.點(diǎn)明石猴是“靈根”所“育孕”，因花果山山頂仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，影射華陽(yáng)洞天主人（李春芳）后來(lái)考中狀元官居首輔是因?yàn)閺摹案鄙鲜艿骄淙菝┥降南烧鏆庀⒑腿A陽(yáng)洞的日月精華熏陶所致。
其九，《西游記》第一回和第一百回首尾呼應(yīng)之處較多。
《西游記》第一百回“山門里擎天華表柱”之“擎天（華表）柱”與《西游記》第一回“百川會(huì)處擎天柱”之“擎天柱”首尾相呼應(yīng)，影射道教茅山是“昇潤(rùn)”之“鎮(zhèn)山”，是華夏“江?！敝版?zhèn)岳”，“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”影射“仙都”茅山能“鎮(zhèn)壓”東洋“妖氛”（倭寇）（見前第58篇）。
《西游記》第一百回“靈山”與《西游記》第一回“靈臺(tái)方寸山”也是暗中首尾呼應(yīng)。
《西游記》第一百回“后崖”與《西游記》第一回“丹崖”也是暗中首尾呼應(yīng)。
《西游記》第一回和第一百回首尾呼應(yīng)之處較多，故《西游記》第一百回的“果”字與《西游記》第一回“花果山”之“果”字也是暗中首尾呼應(yīng)的。
其十，李春芳原名李果，《西游記》第一百回的“果得魁”與《西游記》第一回“春采百花”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。
本文作者拜望并請(qǐng)教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
據(jù)此，《西游記》第一百回“果”字反復(fù)出現(xiàn)21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”與《西游記》第一回“春采百花”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。與第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼應(yīng)”，又與眾多“藏名詩(shī)”中的“果”字相呼應(yīng)，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而養(yǎng)親”之故事，諷刺張居正不能為父親“守制”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪?ài)國(guó)”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國(guó)家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠(chéng)待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
