呼喚神性文明的鴻篇巨作 ——喜讀健鷹長詩《青銅平原》
作者:陳修元
8月11日，詩人、策劃家健鷹兄打電話給我，說他寫作幾個月的兩千行長詩《青銅平原》定稿了。一向低調(diào)內(nèi)斂的健鷹，通話中抑制不住興奮。我感覺，冥冥中，我期待多年的由三星堆遠古神性文明催發(fā)的洪鐘大呂之作誕生了！而且是出自三十年前與我有一面之緣、后來神交、最近聯(lián)系頻繁的好友健鷹兄之手！
期待中閱讀，閱讀中期待。這個夏天，高溫酷熱，ewu戰(zhàn)事膠著，疫情此起彼伏，人世間亂象紛陳，能讓人靜下心來閱讀一首長詩，實屬難事，更何況是由三千年前三星堆文明引發(fā)的長詩。為什么這樣說？以我出生于三星堆遺址附近、在三星堆博物館工作八年、并持續(xù)執(zhí)念于三星堆文化、將三星堆自喻為“靈魂般的存在”的人生經(jīng)歷和精神成長史，在我看來，一個人要真正走進三星堆，是很困難的。一是三星堆文化年代久遠，沒有文字記載，1929年當(dāng)?shù)剞r(nóng)人偶然發(fā)現(xiàn)一個玉器坑，揭開了三星堆神奇面紗的一角，接至1986年兩個祭祀坑大發(fā)現(xiàn)，“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，至1997年三星堆博物館建成開館，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，熱潮持續(xù)，大量謎團尚未解開，至2019年底，第三號祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，驚喜未停，緊挨著相繼又發(fā)現(xiàn)了五個祭祀坑。2021年3月，央視以《三星堆大發(fā)現(xiàn)》為題連續(xù)四天直播，三星堆火遍全球。二是隨著人類現(xiàn)代科技發(fā)展，科技思維和物質(zhì)主義早已深入人心，對于三星堆這樣高度發(fā)達的遠古神性文明，今天的人，已經(jīng)很難進入當(dāng)時三星堆古蜀人的精神和靈魂世界。所以，時空之隔，到三星堆博物館參觀的游人，大多是除了驚奇還是驚奇。
健鷹兄出生在三星堆遺址附近，當(dāng)年滋養(yǎng)三星堆文明的河流，也滋養(yǎng)了他的童年少年。我們都生活在土地肥沃、物產(chǎn)豐富的有“糧倉”之稱的川西平原。平原成了我們的生存環(huán)境，也是我們走不出的情感精神場域。生于斯、長于斯、老于斯，將來也將故于斯。這方土地，地勢平坦，但并不平庸。她沉厚開闊的胸懷，接納、生長了無數(shù)的生命，無論是自然界的植物、動物，還是人，都感恩于這片靈性神性的土地。這靈性神性需有載體。載體就是三星堆。三星堆遺址出土大量的青銅器、玉器、金器，神奇詭譎，見所未見。原來以為荒誕無稽的神話古籍《山海經(jīng)》，在三星堆遺址出土器物中，找到了原型。即便是古蜀人當(dāng)時的生活用品陶器，在人間煙火味中也顯露出神靈之氣。
三星堆文化從發(fā)生、發(fā)展、高潮到消亡，歷時長久，影響地域?qū)掃h；遺址出土器物材質(zhì)多樣，品類眾多，工藝精湛，造型繁復(fù)，寓意深廣，全面、直觀而藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時蜀人的社會生活及其精神靈魂世界。如何定性三星堆文明？這是多年來縈繞在我心里的一個結(jié)。不錯，考古專家們通過出土器物，認(rèn)為三星堆是神權(quán)和王權(quán)高度融合的時期，大巫師身兼國王，至高無上?！叭f物有靈”，就是當(dāng)時蜀人的信仰。祖先崇拜、日月星辰崇拜，大樹崇拜、動物崇拜。因崇拜而神化，因神化而加劇崇拜，由此相互作用，將崇拜信仰推向人心極致，社會生活也圍繞著這一中心運轉(zhuǎn)：主持崇拜儀式的巫師集團人數(shù)眾多，制作崇拜神靈器物的能工巧匠人數(shù)眾多，一年中大大小小的祭祀活動一個接一個。巫師作為溝通人與神的媒介，是神的化身和代言人，地位高，深受尊崇。巫神信仰和價值觀滲透了王國運行和管理的方方面面。由此，我以為，用“神性文明”來指稱三星堆文明是確切的。換句話說，“神性”二字，就是解開三星堆文明的鑰匙。至于如何從概念上知識上理解“神性”，或者精神上靈魂上如何進入“神性”，這里就不展開了。
我以為，要理解感受健鷹兄的長詩《青銅平原》，首先就得有一定的神性。沒有神性思維、神性心靈感應(yīng)，就無法真正進入《青銅平原》所展陳的畫面、場景、意象、意境，這是有靈魂的神性寫作。詩人以神性（靈性）感應(yīng)川西大平原的天空大地，四季變遷，聯(lián)通這一方土地的前世今生，關(guān)照這平原土地上的自然山川，一草一木、飛禽走獸，穿越時空，仰看白云蒼狗，縱攬人世輪回 。所有這一切，詩人都以神性的光輝，來光照萬物和生命。詩人對自然界的生命，特別是人的生命，給予了崇高的詩意贊美。詩人通過自己在三星堆精神場域的成長史，以在場主人公的身份，以聚焦和發(fā)散性的詩性思維，輪番變換視覺，將外在場景和內(nèi)心情感變化融合，洋洋灑灑，浩浩蕩蕩，恣意縱情，完成了詩人對自我的出生地和自我心靈嬗變的書寫。這種書寫既有著個我的心靈史價值，更有著為川西大平原生活過的、正在生活的、將來要生活的所有人的招魂價值。
通讀完兩千行長詩《青銅平原》，我為健鷹兄高邁的境界、深儲的精神元氣、虔敬的神性、悲憫的心腸、紛沓的詩興，以及構(gòu)思結(jié)句的詩寫技能深深折服。長詩開篇（相當(dāng)于序詩）：“我行走在神話邊緣/我看見古老的傳說/正一層一層地風(fēng)化剝落/ /我行走在宇宙邊緣/我看見天空的星/正在刺穿夜色，成為/頭頂，光芒四射的文字//這些腳印下之下的泥土/在一個個靈魂的澆鑄下//沉厚得像青銅一般/被撫摸出了精神的光亮”，可視為《青銅平原》的詩魂所在，一組核心意象關(guān)鍵詞：“神話”、“傳說”、“宇宙”、“星”、“文字”、“泥土”、“靈魂”、“青銅”、“精神”、“光亮”，像一條暗河，貫通了整首長詩。詩人從平原葬禮、平原喊魂，到出生土屋、家門前流水，從蜀犬吠日，到人見人愛的親家母，從桑蠶、河流溯源，到蜀山拜神，從蜀人魂骨追蹤，到玉的祭獻、玄鳥飛翔，再到黃金之杖、天地祭祀，最后大結(jié)局“回歸厚土”，詩人余興未盡，以“尾聲”的方式，寫了青銅平原的“黃昏之門”。黃昏，乃晝夜的交合點，黎明，乃是新生。詩人站在“黃昏之門”上，俯瞰宇宙天地，時序輪回，陰陽互生，將平原從地上到地下，從自然到生靈，人從肉體到靈魂，從個我到蕓蕓眾生，從前世到今生，再到人類生命長河浩浩湯湯流淌，在偉大的三星堆神性的光照下，吟唱了一曲蕩氣回腸的神性生命長歌。
在《青銅平原》的最后兩章“回歸厚土”和“黃昏之門”，詩人的感性和理性、詩興和思想深度融通合一：“讓血肉去彌合折斷的骨骼/讓骨骼去支撐坍塌的情感/讓情感去彌合開裂的內(nèi)心/讓我的平原喚回該有的神性“；”這人神交會、血親交匯、人情交匯/又竹根草根樹根交匯的泥土啊/哪一出印痕，不是青銅器的模范/哪一捧握在手心，不可以捏出神像/不可以捏出祖先和未來的子孫“；”最后，我想將自己/也回填在這泥土之中/從此，可以匍匐在我的青銅平原/從此，可以與神同在，與靈魂同在“；”要讓自己，對平常的東西有了敬畏/要讓自己，對每一次的獲取有了敬畏/要讓自己，對隨手可得的東西有了敬畏“……詩人通過自己對平原生活場景的回憶，在神話、傳說、民俗禁忌、祭祀的過程中，探尋神跡，通過對自己心靈成長史的探幽，尋找靈魂，最后，確證了自己靈魂的存在，神的存在，人與神的同在。
我相信三星堆是有神性的。人作為宇宙大千世界的唯一智慧生物，本身即是神性存在的證明。我是相信“人是動物性、人性、神性的結(jié)合體”觀點的。人感知神性有賴于人的靈魂。一個人靈魂的豐富、敏感與活躍與否，決定了感知神性的能力。在三星堆博物館工作期間，我經(jīng)常長時間面對出土的闊耳縱目青銅面具，面對神圣莊嚴(yán)的青銅大立人，面對青銅人面鳥身像，面對金面青銅人頭像和青銅神樹，以及眾多的祭祀玉璋、玉琮，這些散發(fā)神性的器物，漸漸地進入我的心靈，我的靈魂得以復(fù)蘇。三星堆改變了我，重塑了我，我的精神世界因三星堆而豐盈，靈魂因三星堆而鮮活。
在與健鷹兄的多次通話中，我常常提到，我對三星堆文明長期的思考與寫作的動因，“試圖從三星堆神性文明中，發(fā)掘出今天人類所缺失的精神微量元素?！苯→椥稚钜詾槿弧Ｋ宰约旱暮坪圃娖肚嚆~平原》，通過對三星堆文明的詩性書寫，發(fā)掘出了三星堆神性精神元素，為地理學(xué)上的川西平原賦予了神性的光芒。生活在這個大平原上的人們，在物質(zhì)的富足上，更有了精神上的指引。
無疑，健鷹兄的長詩《青銅平原》，是三星堆神性文明的重要書寫，是文學(xué)發(fā)掘三星堆的重大收獲。
2022.8于廣漢
