——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（七十五）
《西游記》第一回“長(zhǎng)城”影射句容“長(zhǎng)城村”，此村有“清官”徐九思《“讀書(shū)泉”吊唐固》題詩(shī)，暗含“清廉者”同氣相求和“古文人”惺惺相惜；“小縣”影射“句容鄉(xiāng)”；“西洋大?！庇吧渚淙菝┥健昂＝健?/strong>
——“東勝神州”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”；“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時(shí)，無(wú)人為李春芳說(shuō)“公道話”
“清官”留名，經(jīng)國(guó)大業(yè)。
《西游記》中的孫悟空以華陽(yáng)洞天主人李春芳為原型（見(jiàn)前第25篇）。其住在花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（見(jiàn)前第33篇）。“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔）（見(jiàn)前第26篇）。殺“混世魔王”和“六賊”，影射鏟除貪贓和奸佞，又影射擊敗北方搶奪中華（見(jiàn)前第43篇）。“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！?，影射“剿滅東洋倭寇，四海升平”（見(jiàn)前第32篇、第57篇）。
文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！段饔斡洝肥恰疤皆紫唷比A陽(yáng)洞天主人李春芳“經(jīng)國(guó)大業(yè)”之巨作。
華陽(yáng)洞天主人李春芳?！段饔斡洝分杏写笏枷?、大智慧、大布局、大手筆、大技法，其中不僅有李春芳“藏名詩(shī)”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素（見(jiàn)前第19篇等），還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”“天王”“彩鳳”“麒麟”等茅山元素，還藏有句容“長(zhǎng)城村”和“句容鄉(xiāng)”之元素。
見(jiàn)《西游記》第一回：
群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排于下邊，一個(gè)個(gè)輪流上前奉酒奉花奉果，痛飲了一日。次日，美猴王早起，教：“小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個(gè)竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也?！惫?dú)自登筏，盡力撐開(kāi)，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風(fēng)來(lái)渡南贍部洲地界。這一去，正是那：
天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通。
也是他運(yùn)至?xí)r來(lái)，自登木筏之后，連日東南風(fēng)緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來(lái)。只見(jiàn)海邊有人捕魚(yú)、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個(gè)把戲，妝個(gè)（上“?”下“女”）虎，嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑。將那跑不動(dòng)的拿住一個(gè)，剝了他的衣裳，也學(xué)人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過(guò)府，在市廛中，學(xué)人禮，學(xué)人話。朝餐夜宿，一心里訪問(wèn)佛仙神圣之道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方。見(jiàn)世人都是為名為利之徒，更無(wú)一個(gè)為身命者，正是那——古爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭。
猴王參訪仙道，無(wú)緣得遇，在于南贍部洲，串長(zhǎng)城，游小縣，不覺(jué)八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時(shí)，忽見(jiàn)一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲(chóng)，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山——千峰排戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹(shù)，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥(niǎo)啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
《西游記》第一回“長(zhǎng)城”影射句容“長(zhǎng)城村”，此村有“清官”徐九思《“讀書(shū)泉”吊唐固》題詩(shī)，暗含“清廉者”同氣相求和“古文人”惺惺相惜；“小縣”影射“句容鄉(xiāng)”；“西洋大?！庇吧渚淙菝┥健昂＝健??！皷|勝神州”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”；“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時(shí)，無(wú)人為李春芳說(shuō)“公道話”。
本文作者拜望并請(qǐng)教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）。（2021.10.4）
為什么這樣說(shuō)呢？
首先，花果山影射道教句容茅山。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽(yáng)洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽(yáng)洞天主人”為李春芳。（見(jiàn)前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”是“真?zhèn)€好山”，“有詞賦為證”。
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝， 青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會(huì)處擎天柱”影射句容茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長(zhǎng)江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤(rùn)之鎮(zhèn)山也?！?/span>
該詞賦中“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”影射句容茅山“華陽(yáng)洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽(yáng)洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡(jiǎn)。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥(niǎo)交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無(wú)方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽(yáng)洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游記》中影射江蘇句容道教茅山之“元素”眾多：
《西游記》第一回“靈根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父親李鏜。（見(jiàn)前第21篇）
《西游記》中“水簾洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫。（見(jiàn)前第22篇）
《西游記》“家居花果山，祖貫水簾洞”影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山。（見(jiàn)前第25篇）
《西游記》第四十五回“三清觀大圣留名”影射李春芳茅山留名。（見(jiàn)前第29篇）
《西游記》第三回、第四回寫天上“南天門”影射地上茅山“三天門”。（見(jiàn)前第30篇）
《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（見(jiàn)前第33篇）
《西游記》第一回“石窟每觀龍出入”影射句容茅山是“龍的故鄉(xiāng)”。（見(jiàn)前第35篇）
《西游記》第四回“蟠桃園右首起一座齊天大圣府”預(yù)言李春芳去世之后在茅山上宮右建“李春芳祠”。（見(jiàn)前第36篇）
《西游記》第四回“大金葫蘆”影射句容茅山是天下“第一福地”。（見(jiàn)前第37篇）
《西游記》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（見(jiàn)前第38篇）
《西游記》第二十六回“孫悟空三島求方”，影射孫悟空到“上古”茅山之蓬萊山、方丈山和句曲山來(lái)求取“醫(yī)樹(shù)”仙方。（見(jiàn)前第41篇）
《西游記》第一回詞賦中“彩鳳雙鳴”與“石窟每觀龍出入”呼應(yīng)，影射“仙都”茅山是龍鳳之地和李春芳祖塋句容“鳳凰山”及李氏后人“一鳴驚動(dòng)天下人”。（見(jiàn)前第42篇）
《西游記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“謫仙人”不當(dāng)下地獄和秦檜被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗戰(zhàn)”基因源自先人李綱。（見(jiàn)前第43篇）
《西游記》第五回花果山結(jié)義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（見(jiàn)前第46篇）
《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬(wàn)壽臺(tái)”對(duì)聯(lián)“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（見(jiàn)前第57篇）
《西游記》第一百回中“化龍池”影射“仙都”茅山頂宮“龍池”，龍“盤繞在山門里擎天華表柱上”為“八部天龍馬”影射茅山“三天門”石坊上面“八條盤龍”為“八部天龍”。（見(jiàn)前第58篇）
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)五屆一次會(huì)員大會(huì)后，作者參加全體合影活動(dòng)。
其次，“東勝神州”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”，與“海晏”“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”吻合?！皷|勝神州”之“勝”與“斗戰(zhàn)勝佛”之“勝”相互補(bǔ)充。
“海晏”與《西游記》第一回“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”相呼應(yīng)，影射嘉靖朝掃滅東洋倭寇。則“東勝神州”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”，即“勝東”。
《西游記》橫跨大漢、大唐、大明三朝。唐太宗李世民平定東西突厥，兩界山（天山山脈和阿爾泰山山脈）為大唐安西都護(hù)府所管轄，北方各民族尊稱李世民為“天可汗”，大唐由此步入盛世，天下太平。
而大明嘉靖一朝倭寇猖獗，東南震動(dòng)。到嘉靖朝后期，倭寇最終被民族英雄戚繼光等領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)所剿滅，故此到嘉靖朝后期天下方才安定太平，故稱大唐“海晏河清”影射嘉靖朝倭寇被滅，東南安定，國(guó)家重回正軌?！昂ｊ毯忧濉迸c《西游記》第一回的“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”相互關(guān)聯(lián)，皆涉及嘉靖朝倭寇，即倭寇被剿，天下太平。而道教茅山是中華神州之“仙都福地”，自然能夠“戰(zhàn)勝”東洋妖氛（倭寇）。即“仙”能夠“勝”“東洋”之妖（倭寇）。則“東勝神州”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”。
2020年8月17日，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、茅山道院楊世華住持（左）與作者座談?dòng)诿┥匠珈f(wàn)壽宮。
其三，水簾洞在花果山“正南方”，影射華陽(yáng)洞之大茅洞在茅山正南方，與李春芳祖籍“茅山之陽(yáng)”吻合。
“華”通“花”，《西游記》詩(shī)文中的“花”字眾多，常為李春芳藏名“芳”之妙用。而此處“華”字，兼有影射《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”（李春芳）之妙，即“華陽(yáng)”有“花陽(yáng)”之意，含有“花（果山）（之）陽(yáng)”之喻，而“水簾洞”影射“華陽(yáng)洞”之“大茅洞”，“大茅洞”正在“茅山之陽(yáng)”（《西游記》稱“正南方”），與華陽(yáng)洞天主人李春芳之家“茅山之陽(yáng)”也正吻合。（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)?！?/span>）
茅山上清符箓非遺傳人余志成道長(zhǎng)書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》“第一福地第八洞天”。
其四，“連日東南風(fēng)緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界”，影射“南贍部洲”距離“東勝神州”不遠(yuǎn)?！澳稀庇吧浯竺髁舳肌澳暇?。
郭應(yīng)聘等《南京吏部、兵部合祭文定公文》有：
“聘等夙仰公之范而服公之誼，茲忝列舊京（南京）又幸邇（近）公之鄉(xiāng)（句容），倏聞?dòng)囈?，悲悼何極！”
李春芳“籍句容”（見(jiàn)《進(jìn)士錄》），致仕本應(yīng)該回“原籍”句容。然而南京七品言官王楨（禎）誣告句容狀元首輔，南京和句容近在咫尺，既然江寧府不念家鄉(xiāng)情誼且誣告一品宰相，所以李春芳自稱是“興化人”，“憤”而直奔興化“貫地”而去。
作者在茅山崇禧萬(wàn)壽宮拜訪九霄道人余志成道長(zhǎng)。
其五，“傲來(lái)國(guó)”之“傲”字影射李春芳十八天五辭首輔之故事，“來(lái)”字與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”相呼應(yīng)，影射李春芳辭官首輔之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
“傲來(lái)國(guó)”有“讓人驕傲的由來(lái)之國(guó)”之意，影射“中國(guó)歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國(guó)發(fā)祥肇始之地”?！睹骰柿瓯份d：“朕幼時(shí)，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷。”《朱氏世德之碑》載：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》載： “皇祖先世江東句容。”《弇山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷?！薄败沧嬲咚木殴?，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游記》中四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”?！鞍羴?lái)”影射“黑帝命東海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時(shí)句曲山已有確切記載的歷史。（見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》255頁(yè)“傲來(lái)國(guó)”條注釋）
《西游記》中的“弼馬溫”是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。
《西游記》開(kāi)頭部分寫孫悟空的祖上世代居住“水簾洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首輔大臣，一人之下，萬(wàn)人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？
其實(shí)，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開(kāi)篇，李春芳就說(shuō)自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。既然言官誣告首輔李春芳“不清廉”，首輔李春芳雖然本性“溫和”，但愛(ài)惜“芳名”，不屑“首輔”官位，不貪官權(quán)，不戀虛名，故兼有影射從“國(guó)（都）”“（高）傲”地“來(lái)”句容茅山（隱居），則必然是“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”了。
十八天五辭“首輔”，性子之“急”，可見(jiàn)一斑，也確實(shí)是夠“傲”的。
近代學(xué)者談?wù)摯竺髟紫嗬畲悍紩r(shí)，多訕其為“青詞宰相”。歷史上的“大明首輔”李春芳究竟是不是真的只會(huì)寫寫“青詞”呢？
答案是否定的。
大明一朝對(duì)首輔李春芳評(píng)價(jià)是很高的。
李戴《李文定公<貽安堂集>敘》：
“穆皇帝在御時(shí)，李文定公為相，登崇俊良，簡(jiǎn)拔幽滯，籌畫(huà)邊圍，節(jié)縮度支，諸所贊襄，大者且不暇更仆，無(wú)論纖細(xì)。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)蒸蒸稱人安矣！”
朱賡《<貽安堂集>敘》：
“蓋吾師李文定先生之相穆皇帝也，於時(shí)廟謨宏遠(yuǎn)，政本澄徹，田峻工女，自得于窮塢萬(wàn)里之外，而殊服譯語(yǔ)委穎易世悼爍哉。綦隆之際乎則皆先生贊襄力也。蓋天下歌舞之迄今如一日焉不朽何必文，乃其上弼主德，中定國(guó)是，而下詔群吏，皆先生所用文以佐?！?/p>
李維楨《李文定先生集序》有：
“佐徐文貞和衷共濟(jì)。既當(dāng)國(guó)，益務(wù)崇寬大，恪守舊章。休息乎無(wú)為，海內(nèi)受清凈和平之福，而士亦仰德顧化?！?/p>
于慎行《太師李文定公文集序》：
“當(dāng)嘉靖末一二棅事之臣襲用嚴(yán)峻以奉威靈，天下凜凜莫知所措，蓋元?dú)鈳嘴俄较饕印Ｗ孕煳呢懸詫捳粑夷禄?，民稍稍恬愉，沐浴德澤。公繼其后，益用博大優(yōu)柔，和輯中外，天下熙熙，如履華胥，如游化日。迨公罷相后，繼者銳於治功，更操名法之指，繩約天下，天下又幾重足一跡。蓋先后數(shù)十年來(lái)，政俗之大較如此，而方內(nèi)晏然若覆盂以迄於今之綦盛，則公於其中三四年間休養(yǎng)滋息之力也。譬諸四時(shí)之氣有風(fēng)霆之擊摶，有霜雪之肅殺，而盎然有陽(yáng)春之和，游於六合之間，以嫗育萬(wàn)物不使凋腓，則是公能厚培國(guó)家之元?dú)?，以開(kāi)太平之業(yè)也，功不細(xì)矣?！?/p>
《明穆宗實(shí)錄》五十七卷有穆宗皇帝對(duì)李春芳的褒揚(yáng)和肯定：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠(chéng)懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護(hù)行。命有司月給米六石，歲給人夫八名。仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠(chéng)心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林，遂授簡(jiǎn)先皇，薦登綸閣，夙夜秉在，公之節(jié)謨猷闡，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晉首臺(tái)垣，卿乃志切協(xié)，恭誠(chéng)存體國(guó)不動(dòng)聲色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，啟沃之忱彌篤，忠實(shí)之念弗愈，朕方賴平章共圖治理，頃以親老微疾累疏乞閑，慰諭雖頻，情詞益懇，特從所請(qǐng)，用遂雅懷，茲賜卿馳傳，遣官護(hù)行，有司歲給輿隸八人，月饋官?gòu)[六石，以副朕優(yōu)眷輔臣之意。於戲！由狀元為執(zhí)政，馮京不愧乎科名；以宰相而養(yǎng)親，王溥見(jiàn)榮于當(dāng)世。古稱盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，調(diào)護(hù)精神，展至樂(lè)于家庭，發(fā)英華于著述，俾國(guó)人皆有所矜式，而天下系以為重輕，豈惟卿垂無(wú)疆之聞而國(guó)家亦永有光哉！”
《明神宗實(shí)錄》（卷一五〇）盛贊大明首輔李春芳為“太平宰相”，評(píng)價(jià)可謂極高：
“癸亥予原任大學(xué)士李春芳祭葬，仍加祭四壇。贈(zèng)太師，謚文達(dá)。蔭一子尚寶司司丞。春芳為人醇謹(jǐn)闊大，有聲詞林。典禮佐銓，建樹(shù)表表。其入綸扉也，當(dāng)分宜專恣之后，一以忠誠(chéng)鎮(zhèn)靜劑之事。先帝五年代華亭秉政，同事為新鄭、江陵而能上成君德，中協(xié)寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默贊昇平之治，稱太平宰相云?！?/p>
近代學(xué)者稱李春芳為“青詞宰相”，讓人“敬而遠(yuǎn)之”。
《明史》又給“句容籍”狀元李春芳貼上“興化人”的標(biāo)簽，將“句容人”李信附在其傳之后，必然讓后人誤會(huì)李春芳和李信皆是“興化人”。近代部分專家學(xué)者盡信《明史》，著書(shū)立說(shuō)也將狀元李春芳“句容籍”之標(biāo)簽褫奪，最終導(dǎo)致“狀元宰相”李春芳與《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”之關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。（見(jiàn)前第11篇）
其六，《西游記》第一回“長(zhǎng)城”影射句容“長(zhǎng)城村”，“小縣”影射“句容鄉(xiāng)”。
“連日東南風(fēng)緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界”，影射“南贍部洲”距離“東勝神州”不遠(yuǎn)?！澳稀庇吧浯竺髁舳肌澳暇?。
句容和南京之間有沒(méi)有“長(zhǎng)城”呢？
還確實(shí)有。
見(jiàn)《乾隆句容縣志》第一卷：
【句容鄉(xiāng)】
在縣治東南三十里，十六都、十七都。因句曲山形如“句”字，其地相近，故名。內(nèi)有一十五里，二十五村。
祥符 畢墟 黃干 直道[1] 冠蓋 隆敬 清化 觀政 多福 南谷 成和 慕善 歸善 柳谷 常城[2]（以上里名）
曹莊 呂坊 黃干 蔡墓 小其 何莊 常城 潘莊 盧干 畢墟 前林 郭干 澗西 墓東 觀莊 紀(jì)壒 任巷 南塘 丁莊 后塘 淩莊 徐巷 蓮陂 急流 成壒 （以上俱村名）
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請(qǐng)我繁體簡(jiǎn)化、校點(diǎn)并注釋《乾隆句容縣志》，我在此處對(duì)“常城”注釋如下：
[2]常城：《弘治句容縣志》作“當(dāng)城”。 《赤山湖志》卷三作“長(zhǎng)城”。
據(jù)上可知，則《西游記》第一回中的“串長(zhǎng)城”影射到句容“長(zhǎng)城村”去“串訪”，而“小縣”則影射“長(zhǎng)城村”所在的“句容鄉(xiāng)”。句容縣得名于“句容鄉(xiāng)”?！肚【淙菘h志》卷一·形勝載：“句容縣有句曲山，山形如巳字，勾曲而有所容。又名曰：句曲、句容，皆以此也。”而“古時(shí)候”的“句容鄉(xiāng)”規(guī)模應(yīng)該不大，所以應(yīng)該只能算是一個(gè)“小縣”。
“在于南贍部洲，串長(zhǎng)城，游小縣”中的“南贍部洲”，影射大明“留都南京”。而“句容鄉(xiāng)”“長(zhǎng)城村”和都屬于“留都南京”所管轄。
近代學(xué)者對(duì)李春芳所屬之“句容志乘”知之甚少，甚或完全無(wú)知，著名學(xué)者沈承慶先生于二十多年前就提出了“華陽(yáng)洞天主人就是李春芳”之重大論斷，然而鎮(zhèn)江和常州兩地對(duì)其屬下之《西游記》“華陽(yáng)（金壇）洞天”一直“視而不見(jiàn)”，“聽(tīng)而不聞”，“相互推諉”，“坐等其成”，對(duì)沒(méi)有“頭頂光環(huán)”的沈先生“冷眼相待”，完全“不屑一顧”，嚴(yán)重滯后了中國(guó)文學(xué)史上重大學(xué)術(shù)“真相”之揭露。
放眼全球，學(xué)術(shù)需要民族自信，需要文化獨(dú)立，需要?dú)v史擔(dān)當(dāng)，需要政治勇氣。
江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》（2018.10.8）中有：
“如關(guān)于《西游記》之作者，除說(shuō)是吳承恩外，還有邱處機(jī)、陳元之和句容人、狀元宰相李春芳（華陽(yáng)洞天主人）之說(shuō)。洪文同志已羅列了一些線索與證據(jù)，這便給后人進(jìn)一步深入探索提供了方便?！?/p>
2020年7月16日，鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專原校長(zhǎng)、金山學(xué)院原院長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在《京江晚報(bào)》發(fā)表書(shū)評(píng)《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著》：
“竊以為，洪文在這兩部志書(shū)中，用力最勤、收獲最大的亮點(diǎn)，乃是有關(guān)《西游記》之作者，考證出極有可能是明代句容狀元李春芳。他在兩書(shū)中多次列舉了深入探究所發(fā)掘出的相關(guān)資料，從而為句容茅山又增添了濃墨重彩的文學(xué)榮光。余猶記，早在2007年12月9日A9版之《京江晚報(bào)》，就曾以‘大學(xué)教材要改寫文學(xué)史’為肩題，而以《西游記作者并非吳承恩？》為正題，發(fā)表徐穎文章，引人注目。其實(shí)，《西游記》的作者是誰(shuí)？當(dāng)初一直未有定論。后來(lái)，由于胡適、魯迅兩位文學(xué)大家持吳承恩作而暫作定論。然上個(gè)世紀(jì)八十年代，便有著名學(xué)者章培恒、張錦池、陳大康等人質(zhì)疑，基本予以否定吳承恩作。哪是誰(shuí)作的呢？2000年7月，沈承慶的專著《話說(shuō)吳承恩》出版，書(shū)中解讀《西游記》第九十五回的一首七律中藏有隱語(yǔ)‘李春芳老人留跡’，這與當(dāng)初金陵世德堂本卷首所標(biāo)明‘華陽(yáng)洞天主人?！傅耐恰幾段饔斡洝贰?，因此斷定：《西游記》的作者就是華陽(yáng)洞天主人，亦即明?嘉靖朝的“青詞宰相”、句容狀元李春芳。惜乎沈氏已歿，此一觀點(diǎn)尚未引起學(xué)術(shù)界重視。而今洪文同志持同樣觀點(diǎn)，更于這四部書(shū)的詳細(xì)注釋中舉出眾多證據(jù)，從籍貫、家世、姓名、字號(hào)、履歷、識(shí)見(jiàn)、詩(shī)文著作、及李氏致仕后退居茅山與華陽(yáng)洞之密切關(guān)系等諸方面鉤稽查核，多角度反復(fù)論證，為《西游記》一書(shū)為句容李春芳撰著寫定，又提供了相當(dāng)有力的眾多佐證，當(dāng)能引起當(dāng)今學(xué)術(shù)界之重視，從而推動(dòng)這一結(jié)論深入形成學(xué)術(shù)界共識(shí)。此說(shuō)亦當(dāng)引起句容乃至鎮(zhèn)江相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)之重視，以便將此科研成果推而廣之。這對(duì)鎮(zhèn)江句容來(lái)說(shuō)，也是一件值得大書(shū)特書(shū)的文學(xué)大事件。兩部史志中還有許多珍貴資料，可供有興趣者采摘發(fā)掘?！?/p>
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書(shū)之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書(shū)評(píng)。
2020年10月9日《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》，中國(guó)著名軍旅作家、記者李伶先生“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書(shū)評(píng)。
中國(guó)著名軍旅作家、記者李伶先生在2020年10月9日《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》撰文《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)——中學(xué)教師李洪文校注出版句容古志故詩(shī)的故事》。其中“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”一部分載：
“洪文隨后考證出李春芳致仕后隱居茅山華陽(yáng)洞時(shí)，答謝致仕后回到茅山的兒時(shí)伙伴王近山，有《王巖潭（字近山）年丈過(guò)訪山中即席奉贈(zèng)》詩(shī)，證明李春芳青少年時(shí)期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同時(shí)考證出《西游記》95回藏名詩(shī)頸聯(lián)兩句中‘秀’字與‘芳’字相對(duì)，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山東麓）。查找到句容李氏、張氏族譜中‘邑人’李春芳寫作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的詩(shī)文作品。尤為重要的是，洪文又發(fā)現(xiàn)《西游記》一書(shū)中的‘方隅山’‘道祖山’‘大靈山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游記》詩(shī)歌中將‘春’‘芳（花）’‘果’等隱射自己，這就弄清了‘華陽(yáng)洞天主人?！段饔斡洝返拇笾略?，又為沈承慶的‘華陽(yáng)洞天主人（李春芳）校定《西游記》’之學(xué)說(shuō)提供了強(qiáng)有力的新證?！?/span>
盛世德星，文壇佳話。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》之《后記》載：
“盛代德星，福種中華。拙作《句容古詩(shī)詞賦三千首》前由原江蘇大學(xué)人文學(xué)院笪遠(yuǎn)毅院長(zhǎng)（兼黨委書(shū)記）題序，《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（先于前書(shū)誕生而后出版）續(xù)由原江南大學(xué)太湖學(xué)院祝誠(chéng)院長(zhǎng)題序，今《句曲詩(shī)綜》又繼由原江蘇教育學(xué)院中文系（今江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院）豐家驊主任（院長(zhǎng)）（91 歲）題序。三位文學(xué)院院長(zhǎng)，盛世德星，文壇宿將，繼繼繩繩，殷殷厚望，耄耋之年尤情系國(guó)學(xué)，福系四方。茅山之幸，福澤可謂厚矣重矣！”
其七，句容“長(zhǎng)城村”有“清官”徐九思《“讀書(shū)泉”吊唐固》詩(shī)。
“讀書(shū)泉”在“長(zhǎng)城村”梧竹園南。見(jiàn)《光緒續(xù)纂句容縣志》：
讀書(shū)泉在句容鄉(xiāng)常城村梧竹園南。唐固嘗著書(shū)於此，故名。泉南崖石峭立，泉自石罅流出。齊梁時(shí)，紫芝生於石中，又名紫芝泉。前明知縣徐九思詩(shī)云：唐固讀書(shū)處，人亡泉尚存。我來(lái)一吊古，梧竹盡寒云。
徐九思是誰(shuí)？
（拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會(huì)、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)、句容詩(shī)協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容歷史文化研究會(huì)、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長(zhǎng)里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等）
據(jù)《乾隆句容縣志》卷七：
“徐九思，一名九經(jīng)，江西貴溪人。由舉人為句容令。清介愛(ài)民。嘗圖一菜于壁上曰：‘為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色。’報(bào)政將遷，民詣部遮留再三?？肌萸⒚癜病?。政詳祠祀。今刻菜于石，移置縣堂之西。”
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請(qǐng)我繁體簡(jiǎn)化、標(biāo)點(diǎn)并注釋《乾隆句容縣志》，我在《乾隆句容縣志（校注）》中對(duì)此處文字補(bǔ)充注釋有：
“徐九思：據(jù)《乾隆貴溪縣志》卷七·鄉(xiāng)舉載：‘（嘉靖四年乙酉科）徐九思，字子慎，在市東山嶺人，歷任工部郎中，升高州府知府，見(jiàn)列傳。’”
“一名九經(jīng)：據(jù)《乾隆貴溪縣志》卷八·吏曹載：‘徐九經(jīng)，仕政和縣丞 ?！?/p>
“由舉人為句容令：據(jù)《同治貴溪縣志》卷八之二·人物·宦業(yè)載：‘徐九思，嘉靖乙酉鄉(xiāng)薦，授句容知縣?！?/p>
“民詣部遮留再三：據(jù)《同治貴溪縣志》卷八之二·人物·宦業(yè)載：‘久之，與應(yīng)天府尹不合，為巡撫所劾，吏部尚書(shū)熊浹知其賢，特留之。積九載，遷工部主事，歷郎中?！?/p>
“政詳祠祀：據(jù)《同治貴溪縣志》卷八之二·人物·宦業(yè)載：‘……功成，遂為永利。時(shí)工部尚書(shū)趙文華視師東南道河上，九思不出迎，遣一吏齎牒往謁，文華嫚罵而去。會(huì)遷高州知府，文華歸，修舊怨，與吏部尚書(shū)吳鵬合謀構(gòu)之。遂坐九思老致仕。句容民為建祠茅山。九思家居二十二年，年八十五，抱疾，抗手曰：茅山迎我。遂卒。子貞明有傳《明史》。”
句容茅山有清官徐九思祠又見(jiàn)《光緒續(xù)纂句容縣志》三卷：“茅山有徐（九思）、丁（賓）兩公遺愛(ài)祠’”。
本文作者與句容文史專家潘立琦老師（右）座談?dòng)谔焱蹑?zhèn)澗北宏旺苗木（2021.10.22）
江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》中也有涉及句容清官徐九思的評(píng)述：
“如徐九思，原志說(shuō)一作‘九經(jīng)’，現(xiàn)在徑直指出‘實(shí)誤’。而有出豫劇就叫《徐九經(jīng)升官記》，實(shí)際是以徐九思為原型創(chuàng)作的，可謂以訛傳訛。有的還補(bǔ)充了從其他著作中發(fā)現(xiàn)的更有價(jià)值的資料而彌補(bǔ)了本志的疏失……如關(guān)于《西游記》之作者，除說(shuō)是吳承恩外，還有邱處機(jī)、陳元之和句容人、狀元宰相李春芳（華陽(yáng)洞天主人）之說(shuō)。洪文同志已羅列了一些線索與證據(jù)，這便給后人進(jìn)一步深入探索提供了方便?！?/p>
我在《光緒續(xù)纂句容縣志校注·凡例》中對(duì)清官徐九思也給予評(píng)價(jià)：
“句容知縣徐九思，海內(nèi)清官，名昭青史?！肚【淙菘h志》誤作‘一名九經(jīng)’，前已校注。今人傳世作品誤會(huì)頗多，故于卷二‘徐九思’下，據(jù)《乾隆貴溪縣志》《同治貴溪縣志》《明史》再行注釋，以昭信史?！?/p>
句容知縣徐九思（1495-1580）剛正廉潔、愛(ài)民如子、造福一方。去世之后，句容人有口皆碑，在茅山建立祠廟來(lái)祭祀他。晚年隱居句容茅山的李春芳（1511-1584）是親歷其事，對(duì)這位句容父母官是非常敬重熟悉的。故“游長(zhǎng)城”并不是指到北方的長(zhǎng)城上去游玩，而是指到句容的長(zhǎng)城村游玩。因?yàn)榇舜逵小扒骞佟毙炀潘?/span>《“讀書(shū)泉”吊唐固》題詩(shī)，暗含“清官”同氣相求之意。
唐固是誰(shuí)呢？
他是杰出的儒學(xué)大師，“句容鄉(xiāng)”長(zhǎng)城村人。
《乾隆句容縣志》（卷九·儒林）有唐固生平事跡記載：
吳，唐固，字子正。父翔，為丹陽(yáng)太守，因家焉。固修謹(jǐn)，博通文史。吳主權(quán)甚重其賢，相見(jiàn)輒斂容。陸遜、張溫、駱統(tǒng)皆拜之，其為名流宗尚如此。黃武間，位仆射。所著有《國(guó)語(yǔ)公羊谷梁傳注》。 時(shí)方習(xí)于攻伐謀勇，而固獨(dú)以儒名于世。崇祀鄉(xiāng)賢。子瓊，別駕司馬。
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》中“游長(zhǎng)城”之情節(jié)，即同時(shí)含有游覽句容“人文景點(diǎn)”長(zhǎng)城村，有尊崇先賢和文人惺惺相惜之意。
其八，“西洋大?！庇吧渚淙菝┥健昂＝健?。
句容茅山有“海江山”，見(jiàn)《弘治句容縣志》四卷：“海江山，在慶云洞上。”
《西游記》第一回“漂洋過(guò)海尋仙道”影射美猴王從句容茅山大茅洞出來(lái)，經(jīng)過(guò)句容茅山“海江山”，然后去尋找仙真之道。
過(guò)了“海江山”有沒(méi)有“仙道”可“尋”呢？
原來(lái)“海江山”下的“慶云洞”東有“丹谷泉”，此泉正是“仙道”“取水合丹”之處。見(jiàn)《弘治句容縣志》四卷：“丹谷泉在茅山慶云洞東?！渡接洝吩疲何粲械廊巳∷系ぃ右姿?，道人識(shí)之，由是得名。”
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、句容市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席張寧先生書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》。
中國(guó)道教協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)院藝術(shù)委員、茅山書(shū)畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)劉帥（道號(hào)敏藝）道長(zhǎng)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》畫(huà)作之三。
其九，“不覺(jué)八九年余”影射萬(wàn)歷八年，李春芳葬母于家鄉(xiāng)句容。
大明首輔李春芳于明穆宗五年致仕，故“不覺(jué)八九年余”影射萬(wàn)歷八年前后。
華陽(yáng)洞天主人李春芳為什么要寫萬(wàn)歷八年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)呢？
因?yàn)檫@一年，李春芳的母親去世了。
萬(wàn)歷四年，李春芳父親去世。萬(wàn)歷八年，李春芳母親去世。“葉落歸根”，葬父母于句容龍?zhí)?，?span style="--tt-darkmode-color: #A3A3A3;">《李氏族譜·老大房》載可證：
“（李）鏜，字聲遠(yuǎn)，號(hào)永懷。旭長(zhǎng)子。生弘治癸丑年十一月二十六日，卒萬(wàn)歷丙子年八月初十日。壽八十四。以子春芳貴，累贈(zèng)光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士。娶徐氏，生弘治癸丑年十一月初四日，卒萬(wàn)歷庚辰年九月十八日。壽八十八，累封 一品夫人，生子二女三。合葬句容龍?zhí)舵?zhèn)諭塋。行實(shí)詳殷大司寇解參議志狀。”
《西游記》不說(shuō)“留都南京”，而說(shuō)“南贍部洲”，隱藏巧妙?！澳稀庇吧洹傲舳寄暇保百牎庇吧浯竺鲊?guó)賦稅財(cái)源主要來(lái)源于江南一帶，即江南賦稅“贍養(yǎng)”全國(guó)。從萬(wàn)歷四年到萬(wàn)歷八年，李春芳父母相繼去世，合葬父母于句容龍?zhí)?，人生軌跡是有到茅山“西北方”靠近“南京”之地的經(jīng)歷的，故“不覺(jué)八九年余”，將家庭重大事件記載《西游記》之中，這與華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》藏名、影射、諷喻、預(yù)言等之手法是一脈相承的。藏名藏事隱蔽，后世文人學(xué)者往往不能洞悉，當(dāng)屬正常。故華陽(yáng)洞天主人李春芳有“料應(yīng)必遇知音者”之預(yù)言。藏名五百年，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，然“知音”誠(chéng)難遇。而華陽(yáng)洞天主人李春芳之“知音”又必遇，則“沈公承慶”當(dāng)之“五百年知音”誠(chéng)足無(wú)愧矣！
其十，“世人都是為名為利之徒”與《西游記》第七回中的“惡貫滿盈身受困”相呼應(yīng)，影射南京七品言官王禎“為名利”誣告一品宰相李春芳的故事。與《西游記》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作對(duì)襯。
“惡貫滿盈身受困”影射誣陷李春芳之人得到報(bào)應(yīng)。
“惡貫滿盈身受困”一語(yǔ)雙關(guān)，表面寫孫悟空大鬧天宮，其實(shí)是寫涇河龍王，影射南京言官王禎。
涇河龍王聽(tīng)了夜叉的話，在與袁守誠(chéng)打賭后又私改下雨時(shí)辰和點(diǎn)數(shù)，后被“人曹郎”魏征砍頭。《西游記》中的涇河龍王被“天加譴”，即影射南京言官王禎被“天加譴”。而為什么選擇魏征來(lái)斬殺涇河龍王呢？只因魏征是歷史上出了名的敢于直諫的言官。魏征夢(mèng)中斬殺涇河龍頭，影射當(dāng)年七品言官王禎誣告一品首輔句容人李春芳罪大惡極該當(dāng)砍頭。言官魏征夢(mèng)中都要斬殺涇河龍王，說(shuō)明涇河龍王罪證確鑿，連大言官魏征都不放過(guò)他，小言官王禎是必須要被“天加譴”的?！段饔斡洝饭室獠徽f(shuō)魏征為言官，而稱其為“人曹郎（戶部郎中）”，就是故意遮蔽言官其事也。
太宗答應(yīng)涇河龍王不斬其頭，影射隆慶皇帝當(dāng)年表態(tài)不追究言官王禎的誣告之“罪”。據(jù)《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》：“隆慶五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科給事中王禎等論大學(xué)士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責(zé)。上切責(zé)禎等輕率妄言，排謗輔臣，有失國(guó)體，姑貰其罪?！?/p>
《西游記》第七回的詞賦“富貴功名，前緣分定”中也藏有南京言官“王禎”之身影：
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時(shí)臨。問(wèn)東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。
“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”影射當(dāng)年言官王禎彈劾大明首輔李春芳的事情?！安环稚舷聛y規(guī)箴”，與《西游記》第六回和第七回情節(jié)無(wú)關(guān)，此句加塞進(jìn)來(lái)，影射七品言官讒言彈劾“正大光明”的一品宰相，“只為心高圖罔極”而已，各人“富貴功名”是“前緣分定”，王禎“些些狂妄”將來(lái)一定會(huì)“天加譴”。
“天”有沒(méi)有“加譴”王禎呢？
《明實(shí)錄》（明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之四）載：“隆慶六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科給事中王禎為直隸南陵縣縣丞?！笨磥?lái)，王禎“些些狂妄”真的受到了“天加譴”，被“降級(jí)”處分了。
“世人都是為名為利之徒”，與《西游記》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作鮮明對(duì)襯。
《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭(zhēng)名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休》詩(shī)：
“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！?/p>
這首詩(shī)影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來(lái)天境，不墮人間點(diǎn)污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對(duì)話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩(shī)詞聯(lián)句居多，“綠蓑青笠隨時(shí)著，勝掛朝中紫綬衣。”“草履麻絳粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣?！薄皾撣櫛苁缞y癡蠢，隱姓埋名作啞聾。”“身安不說(shuō)三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽(tīng)宣聲。樂(lè)山樂(lè)水真是罕，謝天謝地謝神明?！睋?jù)此陳述，“三公位（首）”的“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見(jiàn)一斑。
據(jù)此，《西游記》第一回“長(zhǎng)城”影射句容“長(zhǎng)城村”，此村有“清官”徐九思《“讀書(shū)泉”吊唐固》題詩(shī)，暗含“清廉者”同氣相求和“古文人”惺惺相惜；“小縣”影射“句容鄉(xiāng)”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”?！皷|勝神州”之“東勝”影射“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”；“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時(shí)，無(wú)人為李春芳說(shuō)“公道話”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪?ài)國(guó)”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國(guó)家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠(chéng)待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
