《了凡四訓(xùn)》，可以說是現(xiàn)在學(xué)傳統(tǒng)文化的愛好者和弘揚(yáng)者最愛讀的一部經(jīng)典，為什么呢？因?yàn)槿巳硕枷Ｍ淖兠\(yùn)，尤其讀書人要知命，知命，才能為君子；不知命，無以為君子。而“知命”不是一件很容易的事，因?yàn)榉蜃拥轿迨畾q才能“知天命”。所以我們認(rèn)識什么是命，什么是命運(yùn)，應(yīng)該怎么樣把命運(yùn)掌握在自己的手上，這是大學(xué)問。所以今天和大家一起來探討和學(xué)習(xí)。
雖然講的是了凡先生的故事，但這個(gè)故事的背后講的是老百姓都明白的一個(gè)理，什么理呢？善因必定會(huì)得善報(bào)、善果，惡因必定會(huì)得惡報(bào)，就像自然界，種好因，開好花，必然會(huì)結(jié)好果。因果是自然發(fā)展的一種規(guī)律，是一種法則，那我們怎么來認(rèn)識，怎么來落實(shí)在自己的生活、工作、學(xué)習(xí)，和處事、待人、接物之中，這個(gè)就非常重要。
因?yàn)槲覀兗?xì)心地去觀察，學(xué)《了凡四訓(xùn)》、讀《了凡四訓(xùn)》、做《了凡四訓(xùn)》的人很多，應(yīng)該都有改變，但是很明顯地改變命運(yùn)的人多不多？你仔細(xì)去觀察，不多。那為什么會(huì)有這樣的一個(gè)情況呢？這個(gè)值得我們帶著問題來學(xué)習(xí)，不然的話，學(xué)的過程中很容易就迷信了，很容易就誤以為在改造命運(yùn)，殊不知，可能命運(yùn)會(huì)每況愈下，為什么？對理論、對方法、對境界認(rèn)識不清楚。
所以第一篇首先是“立命之學(xué)”。所以這個(gè)“學(xué)”，學(xué)習(xí)是非常重要。能不能一知半解？（不能）。很多出現(xiàn)的一些偏差都在于一知半解，或者只要結(jié)果，他不管過程或者是應(yīng)該怎么去把它做好。
了凡先生，大概跟大家介紹一下。他的名字叫袁黃，是我們江蘇吳縣人，距今有五百多年。如果從它的一個(gè)體裁來講，可以說是一封家書，也可以說是一封家訓(xùn)，或者家規(guī)、家教都可以。因?yàn)橹v得很通俗易懂，而且有理論、有方法，有沒有效果呀？（有）。所以中國人非常講科學(xué)的精神，拿出實(shí)驗(yàn)的效果給大家看。
我們一起來把經(jīng)文第一段來讀誦一下，預(yù)備起?！居嗤陠矢?，老母命棄學(xué)舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也?！?/span>
“余”是自稱；“童年”是指十五歲之前，應(yīng)該大概是五六、七八歲都有可能；父親很早地就過世?！懊鼦墝W(xué)舉業(yè)學(xué)醫(yī)”，家境不是很好，如果家境好，可以不用棄學(xué)，還會(huì)繼續(xù)地支持他讀書。
從這一段，大家能感受了凡先生的命運(yùn)好不好？（不好）?？梢哉f是很坎坷，甚至可能是一般講的單親的家庭也是如此。雖然命運(yùn)很坎坷，但是了凡先生從小就有一個(gè)非常好的品德，就是《弟子規(guī)》所講到的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”。同時(shí)，應(yīng)該能感受，對自己的父母有沒有怨恨呢？（沒有）。如果有的話，會(huì)不會(huì)有后面改造命運(yùn)的一個(gè)條件呢？不會(huì)。
實(shí)際上這一段是特別重要，重要在哪？這是改變命運(yùn)的一個(gè)最根本的基礎(chǔ)！根本的基礎(chǔ)就是在“孝親”了，“孝親”，為什么呢？因?yàn)橹挥小靶⒂H”，才能有后面的“尊師”啊！
因?yàn)橛龅娇紫壬蝗菀?，但是孔先生遇到的年輕人多不多？（多）。但是不是每一個(gè)遇到孔先生這樣愿意去幫助年輕人的長者，他們都能夠得到利益呢？（不是）。孔先生愿不愿意幫助年輕人？愿意。有沒有想跟他們收學(xué)費(fèi)？沒有。但是為什么只有了凡先生得到利益呢？（孝親）。
所以這個(gè)是大根大本，很多學(xué)習(xí)都是放到了后面做善事去了。善事固然重要，但是“百善”什么為先??？（“孝為先”）。很多人就忽略了，你做一百件善事，都未必有對父母的那一種愛心來得實(shí)在。所以這是很多人改造命運(yùn)他不得力，或者不容易改變的一個(gè)根本原因，就是還沒有做到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”。
其實(shí)從后面看，了凡先生愛不愛讀書？（愛）。雖然母親，其實(shí)父親也是如此，可能讓他不讀書，讓他去學(xué)醫(yī)，為了養(yǎng)家，可能他雖然很愛讀書，但是聽不聽父母的話？（聽）。不但聽，而且順，而且還有敬在其中。從哪里看呢？遇到孔先生，有沒有第一時(shí)間先跟母親報(bào)告??？（有）。而不是擅作主張。所以你看那個(gè)敬在其中，順也在其中。
所以我們今天學(xué)《了凡四訓(xùn)》，不是只是在后面“改過之法”、“積善之方”下工夫，真的是要在“孝親”的地方好好下工夫了。有了這個(gè)基礎(chǔ)，后面的方法才能夠相得益彰；沒有這個(gè)基礎(chǔ)，你怎么努力，還都是空中樓閣呀！所以這個(gè)是我們要學(xué)習(xí)的地方。
而且從這里也看到，一個(gè)人在世間要不要有一份正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎浚ㄒ?。你是讀書，也是為了工作；你學(xué)醫(yī)，也是為了工作，要能夠安身立命。所以這個(gè)都是我們要學(xué)習(xí)的地方，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是要為了工作，為了服務(wù)、養(yǎng)家、利益社會(huì)大眾，最起碼先能夠養(yǎng)家糊口，這個(gè)是我們講的安身立命之處。
大家來看第二段，請來讀一下。“后余”，預(yù)備起?！竞笥嘣诖仍扑?，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝?！庇嘁畾w，告母。母曰：“善待之?！痹嚻鋽?shù)，纖悉皆驗(yàn)。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：“郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學(xué)甚便?！庇嗨於Y郁為師?！?/span>
如果前一段我們可以說是叫“孝親”，后一段可以說是“尊師”了，所以尊師是建立在孝親的基礎(chǔ)上。哪怕家庭很困苦，哪怕父親很早就過世，把家庭的重?fù)?dān)就丟到了一個(gè)孩子的身上，但是他還是愛自己的父親，愛自己的母親，愛自己的家庭，愛自己的身世，這是我們應(yīng)該要好好學(xué)的。多少的孩子不懂事，怨父母，怨自己的出身，怨自己的家庭，怨自己的很多很多好像不如人的地方，這都是太不懂事了。
所以哪怕學(xué)了《了凡四訓(xùn)》，命運(yùn)也改不過來，為什么呢？把福都折得差不多了。所以從愛自己的家庭，家庭再苦、再窮，是不是自己的家??？（是）。爸爸媽媽再?zèng)]讀多少書，再有很多的毛病習(xí)氣，再有很多的煩惱，甚至再有很多的罪業(yè)，你愛不愛??？（愛）。應(yīng)該要愛嘛。所以這是我們講做人的大根大本。
為什么很多學(xué)長學(xué)傳統(tǒng)文化，就是不得其門而入，就是不愛父母，不敬父母，為什么呢？就是那種覺得家里、父母對不起他，這種都是大不孝，所以命運(yùn)你說能好到哪里去??？而了凡先生他雖然沒有說他怎么愛自己的家庭和父母，這第一段大家能看到，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，“親所好”，怎么樣？“力為具”?！俺霰馗?，反必面”，這都在其中表現(xiàn)了出來。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在他十五歲那一年，在一個(gè)寺院，其實(shí)這里也有一個(gè)含義，就是在一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。以前的寺院都是課堂，都是學(xué)習(xí)的環(huán)境。像范仲淹先生、歐陽修先生，有沒有很多都是在寺院讀書讀出來的？因?yàn)槟莻€(gè)環(huán)境培養(yǎng)人，不懂的可以去問出家人，他們都學(xué)識淵博，在這個(gè)環(huán)境應(yīng)該都是很有善根的。
“遇一老者”，應(yīng)該是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)。有沒有很多人在學(xué)《了凡四訓(xùn)》的時(shí)候常常想，“什么時(shí)候我也遇到一位修髯偉貌、飄飄若仙的長者啊？”有時(shí)候看電影，尤其是武打小說，或者看電視連續(xù)劇，一個(gè)奇遇，我們?nèi)松袥]有奇遇??？真有?。?/span>
為什么他的因緣這么殊勝？原因就在于他后面這兩個(gè)字，哪兩個(gè)字呢？“敬禮之”。這個(gè)“敬禮之”，是不是看到人家是高人，人家是貴人，馬上就笑容可掬啊？馬上就彬彬有禮??？請問那個(gè)高人、貴人看得出來嗎？（看得出來）。為什么能看得出來？“如見其肺肝然”。因?yàn)槠匠２皇沁@樣子，突然一下這樣子，有沒有感覺有點(diǎn)怪怪的？
那我們再思考一下，了凡先生僅僅對飄飄若仙、修髯偉貌的長者這么地禮敬嗎？甚至在田間工作的農(nóng)夫，甚至是推著小車賣東西的商販，請問他會(huì)不會(huì)也恭恭敬敬的呀？（是）。這才是一個(gè)人的恭敬心啊，不然就變成諂富驕貧了。
所以前面是“入則孝”，后面就是“出則弟”了。因?yàn)閷Π职謰寢寪?、敬，所以出去對長輩也會(huì)恭敬?？赡芘紶栆矔?huì)鬧點(diǎn)小情緒，偶爾，偶爾也會(huì)頂個(gè)嘴，但是很少，大多數(shù)都是畢恭畢敬的，“長者立，幼勿坐”，“路遇長，疾趨揖”。
有時(shí)候我們講，是不是對長者，一看，因?yàn)榈匚?、身份、見識、德行、年長，比我們高，我們才恭敬，這個(gè)是應(yīng)該的；那這個(gè)恭敬心對平輩有沒有呢？如果對平輩都愛理不理的，對平輩都大呼小叫的，您覺得對長輩的恭敬心真的假的？肯定是假的。為什么呢？因?yàn)槟莻€(gè)傲慢還在，只是在長者面前、領(lǐng)導(dǎo)面前，稍微收一下而已了。
所以平常學(xué)長們之間的相處，你就一定要來觀察，你不要觀察別人，你觀察你自己：是不是朋友有信呢，是不是朋友之間互相地敬愛呢，是不是真正地對人禮敬呢？如果是，非常好，保持。相信真正遇到一些好的機(jī)緣，你自然而然的那種禮敬的態(tài)度就出現(xiàn)。所以這個(gè)是我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)的地方。
而且你看到孔先生是主動(dòng)問他，為什么主動(dòng)問他呢？就是看到“孺子可教也”。所以講出，你往后應(yīng)該是做官的，能夠在官場上有一些發(fā)展的，但看你怎么好像在采藥，沒有去讀書？這個(gè)時(shí)候，了凡先生還有一個(gè)可貴的品德，就是老實(shí)?！坝喔嬉怨省?，一五一十地，不會(huì)掩飾，也不會(huì)修飾，把家庭和個(gè)人的真實(shí)情況就談了一下。
而且你會(huì)看到后面還有一個(gè)字，哪一個(gè)字？“并叩”，大家看“叩”這個(gè)字，表現(xiàn)出什么？那種恭敬，而且懂得禮節(jié)。你光有恭敬，沒有禮還不行，那種應(yīng)對、進(jìn)退大大方方的，不會(huì)那種扭扭捏捏，不會(huì)畏畏縮縮的。雖然十五歲沒有怎么讀書，但是見到長者還是大大方方的，不會(huì)唯唯諾諾的，這個(gè)也代表一個(gè)人內(nèi)在有正氣。
孔先生講，我是云南人士，“得邵子皇極數(shù)正傳”，這部書是邵康節(jié)先生，宋代的一位大儒，他從《易經(jīng)》的一些數(shù)理推斷，來總結(jié)天地萬物事物發(fā)展變化的一些規(guī)律。所以從這里大家知道，事物發(fā)展有沒有它的規(guī)律？（有）。只要你認(rèn)識和掌握了，對未來發(fā)生的事情能不能夠了解？（能）。
就比如說天氣預(yù)報(bào)，是不是天氣預(yù)報(bào)的播報(bào)員今天心情好，給你播個(gè)晴天，心情不好，跟你說明天可能是多云轉(zhuǎn)小雨？（不是）。他是憑什么推斷出來的？你怎么知道明天的事情？數(shù)字，其實(shí)你看是衛(wèi)星啊，都是通過很多數(shù)字總結(jié)出明天的可能性。
有沒有也有一些錯(cuò)誤的呢，就是那個(gè)數(shù)字有一些不太準(zhǔn)確的地方？但是如果完全準(zhǔn)確，明天甚至是明年發(fā)生什么事情，都能夠了解得很清楚，就像我們的老祖先，驚蟄，是吧，驚蟄是萬物復(fù)蘇的。驚蟄一般會(huì)怎樣？打雷。那次給我們學(xué)長的印象也深刻，就是第九期的時(shí)候，驚蟄那天正好是報(bào)到那天。
報(bào)到那天，到下午，快晚上的時(shí)候，大家還記得七點(diǎn)鐘到教室集合嗎？大概就在那個(gè)前后，就聽到“duang”一下的雷聲。前面沒聽過，后面再也沒聽過，就是驚蟄那一天，一聲驚雷，還記得吧？印象是非常深刻，再一看，那天驚蟄。
我們的老祖先厲害吧？憑的是什么？就是地球按照它不變的規(guī)律一直在旋轉(zhuǎn)，到一定時(shí)候，它就必然會(huì)有一定的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以數(shù)學(xué)是科學(xué)之母啊，諸位學(xué)長，我們的孩子要不要學(xué)好數(shù)學(xué)?。浚ㄒ?。不是只是會(huì)讀經(jīng)啊。
以前我們講“禮、樂、射”，還有“御、書、數(shù)”嘛，但現(xiàn)在只是讀書、讀經(jīng)、寫字，忽略了數(shù)學(xué)，這個(gè)是很可惜的。因?yàn)閿?shù)學(xué)是科學(xué)之母，你沒有數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、邏輯思維，你的很多的架構(gòu)，很多的一些邏輯推理，是比較不容易建立起來的，所以要好好學(xué)，是吧。
“數(shù)該傳汝”，為什么想傳給他呢？是不是看了凡先生可憐呢，是不是看他可愛呢？（不是）。那看他什么？可教，可教。還記得柳義泰吧？柳義泰覺得自己有一個(gè)錯(cuò)誤，就是不該傳他兒子，因?yàn)樗浪麅鹤硬荒軅?，是吧？所以遇到一個(gè)好老師不容易，好老師遇到一個(gè)好學(xué)生更難。難，難在哪呢？難在孝親尊師的根。要說有，都有，但是要深，真正的叫“深厚”才好。你要說有，都有，但是要“深厚”才好??！
“余引之歸”，都展現(xiàn)出很懂事的一個(gè)孩子。這些都是我們要改造命運(yùn)很重要的基本功，除了孝親尊師之外，就是“禮”了，禮節(jié)，懂得待人接物的分寸和禮數(shù)。現(xiàn)在不懂，所以小過不斷，大錯(cuò)也很多。
“告母”，“告”這個(gè)字代表一種恭敬，稟告、報(bào)告，下對上的那樣的一種態(tài)度。母親發(fā)話了，是吧，“善待之”。有了母親的支持，非常的難得。母親為什么會(huì)支持他？知道孩子懂事。大家了解吧？你懂事了，你穩(wěn)重了，你做什么，父母都放心了。所以很多時(shí)候父母不放心，不要怪父母親，是我們太浮躁，是我們太不穩(wěn)，做事情做不好。
“試其數(shù)，纖悉皆驗(yàn)?！本褪嵌挤浅５撵`驗(yàn)，就是過去發(fā)生的一些事情，連很小、很細(xì)的事情都一一地得到了驗(yàn)證。我們現(xiàn)在看起來很神奇，但是真正通達(dá)數(shù)理的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡經(jīng)過會(huì)不會(huì)留下痕跡呢？（會(huì)）。那些痕跡就是我們講數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都有它的一些規(guī)律，可以往前推，也可以往后推，這樣子大家就了解。
這個(gè)時(shí)候他想讀書，正好遇到的一個(gè)機(jī)緣，所以緣分都很湊巧，都很順利。雖然很湊巧、很順利，遇到這個(gè)緣不容易，其實(shí)更難得的緣還在自己的“尊師”和“好學(xué)”了。從哪里看呢？他的功課有沒有比別人耽誤了多少年了？雖然耽誤了，但是有沒有學(xué)上去呢？（有）。
他為什么能學(xué)得上去？“余遂禮”，大家看“禮”這個(gè)字，不是說去磕幾個(gè)頭，不是說去送一點(diǎn)“束脩”，而是真正地尊師和重道。懂事，知道自己要讀出來，知道自己要承擔(dān)起供養(yǎng)父母、光大門楣的責(zé)任。一個(gè)孩子有這樣的動(dòng)力，怎么會(huì)學(xué)不好呢？還記得《趙志聞聲》吧？真的，父母的叮囑都在耳邊。所以這都是一個(gè)人他未來有好的命運(yùn)，非常重要的基礎(chǔ)，是我們應(yīng)該要具備的。
好，我們再來看第三段，預(yù)備起。【孔為余起數(shù)：“縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名；提學(xué)考第九名?！泵髂旮翱?，三處名數(shù)皆合。】
過去的事情推斷得很準(zhǔn)，這個(gè)不難，因?yàn)榘l(fā)生過了，但是還沒有發(fā)生的事情，都給你能夠推斷得出來，這個(gè)就不簡單了。代表孔先生的德行、學(xué)問怎么樣？那就是高，那就是深了。
我們再來看第四段，預(yù)備起?！緩?fù)為卜終身休咎。言某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢。貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無子。余備錄而謹(jǐn)記之?！?/span>
從這一段大家看，了凡先生的這一生的命運(yùn)理不理想??？(不理想）。從哪里看不理想呢？一個(gè)是壽命不長，是吧？還有一個(gè)，就是沒有后代。這是一個(gè)結(jié)果，我們總是要了解它的原因在哪里。
“四川一大尹”是四川的一個(gè)縣的縣令，有大尹、二尹。大家算過命沒有？或多或少都算過了。撲克牌嘛，是吧？有時(shí)候算這次會(huì)不會(huì)過，還有什么紫薇斗術(shù)，還有血型，還有星座，還有什么？八字，還有面相，還有摸骨，手相……算得準(zhǔn)不準(zhǔn)??？所以人對命運(yùn)很感興趣，非常想了解這一生，什么時(shí)候結(jié)婚，有幾個(gè)孩子，叫生命線、事業(yè)線，還有什么？愛情線。這可以說人人都很關(guān)心的。
其實(shí)從這里也看到，人都對美好生活的一種向往，但是發(fā)現(xiàn)很多人很想把命運(yùn)掌握在手上。所有人都知道命運(yùn)掌握在誰的手上？（自己）。掌握得怎么樣？如果掌握得好就不會(huì)出現(xiàn)，人生不如意事，十有八九；如果真掌握在自己的手上，可以說是人生如意事，十之八九。但是為什么掌握不住呢？這個(gè)就是我們要找到它的原因。
了凡先生在那個(gè)時(shí)候，他也只知道一個(gè)結(jié)果，不知道為什么會(huì)這樣，原因是孔先生的境界也只能是推斷，只能把一些事物發(fā)展的規(guī)律說出來。但為什么會(huì)有這樣的變化，從哪里來，怎么樣變化？孔先生還沒有達(dá)到這個(gè)境界，知其然，還不知其所以然。不是說他不想告訴了凡先生，就是他的境界還沒有達(dá)到。
雖然沒有達(dá)到，高不高？（高）。我們遇到之后應(yīng)該也會(huì)感覺很想了解，是吧？了解之后呢，人生會(huì)不會(huì)有一種僥幸啊，什么僥幸呢？如果好，希望更好。你們不希望??？（希望）。不好呢？希望時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。這多少還懷有一點(diǎn)僥幸，“萬一算錯(cuò)了呢，說不定我會(huì)更好呢？”我想了凡先生這個(gè)時(shí)候可能也有一點(diǎn)這個(gè)心態(tài)，但是后面發(fā)生了一些事情讓他就死了這條心了。
為什么呢？大家把第五段先來讀一下，預(yù)備起?！咀源艘院?，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢；及食米七十余石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢，余竊疑之。】
發(fā)生了一件事情，就是本來應(yīng)當(dāng)是他吃國家的俸祿，“廩米”就是學(xué)習(xí)成績很好，國家給他發(fā)俸祿，支持他來讀書，就是他不從事生產(chǎn)。為什么？因?yàn)樗麑硪獜氖铝硗庖环矫娓匾纳a(chǎn)，了解嗎？
所以從這里大家就了解，不同的勞動(dòng)，你不能說都去種地，是吧？種地固然重要，但是還有沒有精力、時(shí)間再去讀書呢？就沒有。那哪些人適合去讀書，是不是要讀得優(yōu)秀的人?。浚ㄊ牵?。這個(gè)也是要經(jīng)過國家的考試，然后優(yōu)秀的，國家來照顧，國家來培養(yǎng)，讓你安心地讀書。
本來是到“九十一石五斗”的時(shí)候可以出貢，可以提高到更高的一個(gè)級別；但在領(lǐng)俸祿“七十余石”的時(shí)候，他的老師就批準(zhǔn)他，就是我們講升級，可以補(bǔ)貢，可以做貢生，就是國家更高的一個(gè)級別，我們可以說是，比如說本科、研究生、博士，這樣的更高的級別。
這件事情發(fā)生之后，是好事，是吧？那了凡先生就起了一個(gè)疑心。什么疑心呢？“如果這個(gè)算錯(cuò)了，那會(huì)不會(huì)我活的時(shí)間會(huì)更長??？”或者很多，一下子，那個(gè)想法就會(huì)非常之多。但是，大家把第六段來讀一下，預(yù)備起。
【后果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：“五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！”遂依縣申文準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也?！?/span>
果然，報(bào)上去之后，被更高的主管給駁了回來，就是不批準(zhǔn)，代表他還是不能夠補(bǔ)貢。到了有一年，另外一位老師看到他之前寫的一些文章，看到之后，贊嘆、感嘆道，這五篇文章可以說跟給皇帝上表的奏折，他的論述、文采，還有甚至包括寫的書法，這些應(yīng)該都是很好的，可以說不亞于大臣給皇上上奏折的這樣的一個(gè)程度了?！安┣⒀拓灐边@四個(gè)字概括起來就是博學(xué)多才、見識深遠(yuǎn)了。
這一段的經(jīng)歷，大家不要只看到“又遇到一個(gè)貴人”，是吧？貴人為什么會(huì)提拔他？有真才實(shí)學(xué)。換句話來講，孔先生雖然把他的命給他算出來，告訴他什么時(shí)候你大概是什么樣的一個(gè)結(jié)果，一般人容不容易悠悠度日?。浚ㄈ菀祝?。但是了凡先生是不是這樣呢？（不是）。他還是依然努力地讀書，依然還是努力地上進(jìn)。
大家要知道，如果他悠悠度日，寫不出來這五篇奏議，就算殷秋溟宗師看到了，看到也跟沒看到一樣。為什么呢？因?yàn)椴恢档猛扑]嘛。就有時(shí)候人會(huì)把心思放到“什么時(shí)候我遇到貴人??？”大家遇到過沒有啊？沒有啊？那為什么貴人會(huì)相助呢？有值得相助的地方。對啊，這個(gè)就是自己有才華、有能力了，相助的背后是能夠?yàn)閲遗囵B(yǎng)人才，能夠利益社會(huì)大眾。
所以很多人一直糾結(jié)在什么時(shí)候遇到好的機(jī)緣，什么時(shí)候有好的表現(xiàn)，什么時(shí)候會(huì)被提拔，卻忽略了自己值不值得被提拔，是吧？自己能不能擔(dān)當(dāng)起重任呢？“不患無位，患所以立?！边@就是我們至圣先師在《論語》所講到的這一句話。而現(xiàn)在恰恰相反，很多人是“患無位”，不患“所以立”,是吧？所以每天患得患失，得失心都很重的。
為什么得失心重??？怕失去，怕錯(cuò)過，怕得不到。但卻很少想一個(gè)“他應(yīng)不應(yīng)該得到”，是吧？你應(yīng)該得到，沒得到，你這個(gè)是有點(diǎn)可惜；但是大多數(shù)沒得到的背后，是他還沒有這樣的一個(gè)條件和能力。
就像人有時(shí)候看到別人好，別人有好的發(fā)展和機(jī)緣，是不是心里會(huì)有一點(diǎn)難過呀？他為什么難過呢？如果今天懂得這些道理的話，就聽懂夫子講的這句話，“不患無位”，“位”呢，我們就講好的機(jī)緣、機(jī)會(huì)、地位、身份，或者職位、職權(quán)，你看大多數(shù)人都很想得到，但是光擔(dān)心“無位”，行不行?。浚ú恍校?。
就算你機(jī)遇好，有一天真的讓你有這個(gè)位子，但是你沒有能力，沒有實(shí)力的時(shí)候，累不累？（累）。為什么會(huì)累啊？對，就是現(xiàn)代人經(jīng)常講的，叫“德不配位”。而真正工夫應(yīng)該下在哪里呢？“患所以立”啊。
所以不要羨慕了凡先生遇到了好幾位貴人，這些貴人他是沒有私心的，他是不是今天只幫一個(gè)，不想幫第二個(gè)人呢？（不是）。如果他有機(jī)會(huì)遇到十個(gè)人呢？（幫十個(gè)）。如果這十個(gè)人只有一個(gè)人值得幫助呢？（幫一個(gè)）。如果十個(gè)人當(dāng)中一個(gè)都沒有呢？（誰都不幫），不是說他不想幫，如果十個(gè)人當(dāng)中，個(gè)個(gè)都是呢？（都幫）。你看他高興啊，天下得人，那種喜悅。所以“患所以立”。
所以我們，尤其是年輕人，更多的精力和時(shí)間應(yīng)該放到哪里？你能夠自立自強(qiáng)嘛。所以“天助自助者”，自助者天才助。自己都立不起來，光靠別人那么一直扶啊扶啊，而且有沒有發(fā)現(xiàn)，孔先生也好，殷秋溟宗師也好，就扶了一把，有沒有？（是）。往后的路是不是要靠自己走？能不能靠一個(gè)人天天扶著你呀？（不能）。扶到最后，自己變成什么了？就得坐輪椅了，因?yàn)橐呀?jīng)沒有辦法，已經(jīng)養(yǎng)成了嚴(yán)重的依賴了，就變成了一種依賴，這個(gè)就錯(cuò)了?！盎妓粤??！?/span>
所以了凡先生有很多很可貴的品德，在他開始改造命運(yùn)之前，他具不具備了？（具備）。那我們要不要具備？（要）。所以不要只看到他后面做了多少件善事，這個(gè)善事固然重要，但是在做善事之前，他應(yīng)該是一個(gè)有品德，而且我們講老實(shí)、聽話和真干的一個(gè)人；不然的話，遇到了誰都不管用。
推薦他，就是“準(zhǔn)貢”，這個(gè)時(shí)候算一算領(lǐng)的俸祿多少石呢？（“九十一石五斗”）。這個(gè)時(shí)候了凡先生的心踏實(shí)了沒有？（踏實(shí)了）。他為什么踏實(shí)了？還是那句老話，“一生皆是命，半點(diǎn)不由人”。
好事嘛，也是，心也就不七上八下了；壞事呢，可能也就有一點(diǎn)不那么上進(jìn)了，不能說他不上進(jìn)，大家要了解，只能說不那么上進(jìn)了。如果真不上進(jìn)，早就被人請回去了。該干的事他也干，而且應(yīng)該是盡心盡力地做，但是可能就沒有太多念想和希望，反正按部就班這樣子，一生就這么過去。
所以第七段大家來讀一下，預(yù)備起?！居嘁虼艘嫘胚M(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無求矣?！窟@個(gè)時(shí)候的“無求”是不是有點(diǎn)消極呢？帶一點(diǎn)消極的味道了。如果這個(gè)時(shí)候你的心態(tài)、你的一些狀態(tài)不能夠調(diào)整，很容易就變成現(xiàn)在人所批評的“佛系青年”了。學(xué)傳統(tǒng)文化也很容易變成這種，他無求，他要求也不高，但是也不上進(jìn)，這個(gè)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這個(gè)時(shí)候只知道這樣一個(gè)結(jié)果，但為什么會(huì)這樣，他還不了解。也因?yàn)椴涣私猓运膊恢涝撛趺慈プ?，但是好處呢，他也不?huì)去跟人爭什么。
好，我們再看他人生命運(yùn)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第八段，預(yù)備起?！矩暼胙喽?，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。】
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就是做貢生之后，入太學(xué)去國家培養(yǎng)。當(dāng)時(shí)明朝的太學(xué)有兩個(gè)，一個(gè)是在北京，一個(gè)是在南京。從北京到南京，“南雍”，就是到南京的這個(gè)國子監(jiān)，就是以前的太學(xué)，先去拜訪云谷禪師，云谷禪師的法號叫“法會(huì)”，所以叫“云谷會(huì)禪師”。老人家是一位開悟之人，就是我們講明心見性、大徹大悟的一位法師。
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老人家在棲霞山的棲霞寺修行，其實(shí)還不在棲霞寺，在棲霞寺后面遠(yuǎn)一點(diǎn)的山上，有一個(gè)小茅屋，在那里修行。有很多的人慕名去拜訪，去求教。來了人之后，不跟他多說，先給他一個(gè)蒲團(tuán)，讓他靜靜心，靜坐。了凡先生這一坐坐了三天三夜，“不瞑目”就是靜靜地坐在那里，這是現(xiàn)代人講也是一個(gè)很好的養(yǎng)生，叫禪修、禪坐。為什么呢？因?yàn)樾哪軌蜢o一靜，心靜，身自然也就清靜。
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重點(diǎn)是“不瞑目”，不是打瞌睡。大家能坐多久？看他能坐到這樣子心相對清凈，心不清凈坐不下來的。所以能夠坐在那里學(xué)習(xí)幾個(gè)月不容易的，動(dòng)是容易動(dòng)得起來，但是讓人靜下來是不容易的。所以大家也蠻不容易的，四個(gè)月。
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來，我們再把第九段讀一下，預(yù)備起?！驹乒葐栐唬骸胺踩怂圆坏米魇フ?，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？”】好，云谷禪師怎么知道他不起妄念呢？難道看到他不起念頭嗎？其實(shí)是看不見的。那為什么能知道他不起妄念呢？因?yàn)槠鹆送?，他根本坐不住嘛?/p>
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其實(shí)從這里大家就知道，我們?yōu)槭裁从袝r(shí)候坐不住了吧，什么原因？“妄念相纏”嘛，要喝口水，是吧？你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多事情讓我們的心神定不下來。所以這跟學(xué)多久沒關(guān)系，有時(shí)候?qū)W越久，心越定不下來，反而他學(xué)的時(shí)間不長，但是很容易就定下來。為什么呢？心靜、心不亂、心不慌、心不攀求。
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同時(shí)這句話是很有深意的，把凡夫跟圣人的區(qū)別，一句話就講透了。凡夫跟圣人有沒有區(qū)別啊？有。區(qū)別看起來很大，實(shí)際上從外表一點(diǎn)區(qū)別都沒有。如果有區(qū)別，就是在“妄念相纏”了，如果講得更細(xì)一點(diǎn)就是妄想、分別和執(zhí)著了。換句話來講，凡夫把妄念去掉之后，請問他就是什么？（圣人）。那圣人起了妄念呢？他就是凡夫了。
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所以我們該怎么去修行，這個(gè)是我們一個(gè)總的綱領(lǐng)，就是要減少、去除執(zhí)著、分別和妄想。正如同世尊覺悟的時(shí)候所講到的，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得”。
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如果有人夸獎(jiǎng)你，這是不是一種夸獎(jiǎng)啊？（是）。這是很大的夸獎(jiǎng)了，就有點(diǎn)把他往圣賢人的方向走了，因?yàn)椴黄鹜睿黄痣s念。諸位學(xué)長，如果是你，請問你下一個(gè)念頭是什么？“過獎(jiǎng)，過獎(jiǎng)，哪里，哪里”。大家看了凡先生很可愛，可愛在哪呢？老實(shí)。
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好，我們來讀一下，預(yù)備起。【余曰：“吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無可妄想。”】可以說是從開始到現(xiàn)在，一直到后面，每一步都是他改造命運(yùn)非常重要的關(guān)鍵，大家不要只看到后面他發(fā)愿改過，其實(shí)每一段都有他改造命運(yùn)很重要的一些品德的流露。
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第一，掩不掩飾呢？（不掩飾）。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，有的時(shí)候?qū)W習(xí)容易把好的一面表現(xiàn)在外面？（是）。而且人都有一種想好，或者想讓別人覺得自己很不錯(cuò)的一種想法，但是在老師面前，只是把好的展現(xiàn)出來，當(dāng)然也不是說把壞的就也展示出來，要不要把真實(shí)的情況展現(xiàn)出來呢？（要）。
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其實(shí)這個(gè)是非常重要，就跟一個(gè)人去看病，我們講是心上或者是身體，就是我們講言語行為有錯(cuò)誤，有一些心病也好，還是身體上有錯(cuò)誤也好，就像你去醫(yī)院看病，醫(yī)生說，“看你還蠻健康的?！蹦銜?huì)怎么回答？“我本來就健康啊！你看我多健康??！”請問還有必要治病嗎？（沒有）。那你在醫(yī)院干嘛呢？
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你來學(xué)習(xí)，是不是要學(xué)不足的地方啊？（是）。一看都已經(jīng)學(xué)得很不錯(cuò)了，都已經(jīng)是到這種境界了，您覺得還有必要學(xué)嗎？（沒有）。但是人容不容易掩飾呢？（容易）?？赡軇倓傞_始覺得想表現(xiàn)好一點(diǎn)，但是時(shí)間久了會(huì)不會(huì)變得虛偽了呀？（會(huì)）。這一虛偽就麻煩了，如果這個(gè)時(shí)候了凡先生講，“還可以吧，最近讀了幾部經(jīng)，讀得心情愉快……”
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一定有他自己修學(xué)的一些方法和方式，而且應(yīng)該也有一定的功夫了，但這個(gè)時(shí)候他有自知之明，而且聽出云谷禪師在問話的背后，可能還有一種想了解一下為什么你沒有那么多的雜念。他就講道，“不是說我沒有雜念啊，我的命都給算定了呀，想也白想啊。”
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有兩種“不想”：一種是想也白想；還有一種是完全通達(dá)了，不用想了。他屬于哪一種？（想也白想）。換句話來講，有沒有妄想？有，只是覺得沒有用了，他不再去想。
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其實(shí)我們講要提起正念，那什么是正念？不是說你沒有這些雜念，而且你還是要有正念。他只能說是沒有一些雜念，但是正念并沒有提得起來了。所以這種“清凈心”它是一種很狹隘的，而且容易“著空”的清凈心。
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真正的清凈心，他是思維很敏捷的，他對事物的發(fā)展變化是非常細(xì)心，而且能夠很好地去把它做好的。就是清凈心起作用它是智慧，但這種它是不是清凈心起作用呢？（不是）。很多人追求這樣的一種效果，實(shí)際上叫作“無明”，就是看起來不起妄念，但是他不像圣人那樣了了分明。
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了凡先生是不是還糊里糊涂的？（是）。那你說心是不是清凈心？（不是）。他只是一種清凈心的外表的樣子，很多人是在追求這種“清凈心”；跟大家講，您清凈心現(xiàn)前是你的智慧開了；你的智慧沒開，你那個(gè)清凈心只能說是一種消極的，就像了凡先生這樣什么也不想。就是不該想的不想，該想的要不要想一想??？（要）。不然的話，變成了該想的也不想，不該想的也不想，這個(gè)就著空了。
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這個(gè)著空還是愚癡的表現(xiàn)了，做事不知道怎么做，待人接物不知道怎么待，讀經(jīng)也讀不出味道，講更講不出來了。所以我們要不要有真正的清凈心呢？（要）。但是了凡先生這個(gè)功夫比那個(gè)胡思亂想的，有沒有已經(jīng)高了一等了？（是）。這個(gè)也是我們要學(xué)習(xí)的地方。
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但是不要陷入到一種假象，你什么都不想了叫“清凈心”了，不是的，那個(gè)有的時(shí)候叫不負(fù)責(zé)任了。對的，很多人是不負(fù)責(zé)任的“清凈心”，這種是大錯(cuò)特錯(cuò)了。你還不如那個(gè)每天為家庭、為生活、為工作在那擔(dān)憂的、胡思亂想的人，你連那個(gè)人都比不上了。大家了解嗎？對的。我們學(xué)習(xí)千萬不要變成了一種無所作為，這樣就錯(cuò)了。了凡先生有沒有往那個(gè)趨勢走?。浚ㄓ校?。實(shí)際上是有的。為什么呢？“終日靜坐，不閱文字”。
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這個(gè)時(shí)候云谷禪師就很開心，是吧？云谷禪師開心不是開心怎么又遇一個(gè)凡夫，云谷禪師開心是開心老實(shí)，遇到個(gè)老實(shí)人。這個(gè)笑它有不一樣的：要我們笑，可能笑“又遇個(gè)凡夫”；云谷禪師可能笑，“哎呀，一個(gè)老實(shí)人”。當(dāng)時(shí)了凡先生三十五歲，還是很好。
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大家來把第十一段來讀一下，預(yù)備起?！驹乒刃υ唬骸拔掖晔呛澜?，原來只是凡夫。”問其故，曰：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡人之?dāng)?shù)，亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫？”】
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這一段把“命數(shù)”的緣由就講了出來，原因就是人有心，這個(gè)心就是有起心動(dòng)念。起心動(dòng)念有善的，也有惡的；善惡就有影響，有變化。這個(gè)影響變化概括起來就是一個(gè)人的命運(yùn)，和這里講到的他的一個(gè)“數(shù)”。那這個(gè)“數(shù)”是不是固定不變的呢？（不是）。
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“數(shù)”是因什么而變呢？如果講到根本處就是人的起心動(dòng)念了。你說有言語，有行為，對，言語、行為也是因?yàn)槿擞心铑^才有這些言語行為。所有的行為概括起來，三個(gè)大方面：一個(gè)是善；一個(gè)是惡；一個(gè)是說不上善，說不上惡，叫“無記”。比如說你喝口水，算善算惡??？談不上，這個(gè)影響不大，忽略不計(jì)。所以有比較大影響的一個(gè)就是“善”，一個(gè)就是“惡”。
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這里給大家畫一個(gè)坐標(biāo)，大家來體會(huì)一下善惡的變化。我們這個(gè)可以以一個(gè)人一生發(fā)展的時(shí)間，這個(gè)作為他一個(gè)原點(diǎn)，他的一個(gè)善惡發(fā)展；向上我們講是善或者是福，因?yàn)樯剖且?，福是一種果；向下是惡。上面講的是心善、念善、言善、行善。下面講的就是心惡、念惡、言惡和行惡，就會(huì)感召到哪一種呢？災(zāi)禍。
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我們假設(shè)這一個(gè)坐標(biāo)就是一個(gè)人的命數(shù)，或者他的一個(gè)命運(yùn)，就是固定的一個(gè)發(fā)展。說是固定也固定，為什么呢？因?yàn)橐郧八龅纳?、做的惡，它有沒有已經(jīng)發(fā)生的？既然發(fā)生的，是不是一個(gè)定數(shù)呢？是一個(gè)定數(shù)的話，就代表這一生就按照之前的一些善惡，他有這樣的一個(gè)結(jié)果。
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所以有時(shí)候講，人生到這個(gè)世間來干什么的？如果不覺悟的話，真的就是四個(gè)字把它就概括盡了，哪四個(gè)字呢？“人生酬業(yè)”呀。你以前做的善事多，這一生來做什么呢？來享福嘛。如果以前做的惡事多呢？這一生受苦受難來了。這個(gè)苦難誰給你的？（自己）。你就了解了，命由我做，福自我求，它是從這個(gè)道理而來的。
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你會(huì)發(fā)現(xiàn)有沒有百分之百都是善，百分之百都是惡的呢？（沒有）。所以大多數(shù)人生是順和逆、喜和憂，還有就是福和禍，都是交雜在一起。如果大的分就是你的禍多，其實(shí)再有很多禍患的人，他人生有沒有幸運(yùn)和快樂的時(shí)候？（有）。幸運(yùn)和快樂也是他曾經(jīng)做過的一些善的善報(bào)。
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那有些人人生也算福報(bào)很大，有沒有一些不順和痛苦的事情呢？（有）。原因在哪里？就是以前有善，善做得很大，有福報(bào)，但是也有做錯(cuò)的地方。不管你是有意還是無意，它都是有一定的結(jié)果，所以人生都是來酬償業(yè)報(bào)的。如果不覺悟，只能是我們講“一生皆是命，半點(diǎn)不由人”；但是覺悟了之后就不一樣了。
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所以云谷禪師他了解命運(yùn)的這些發(fā)展變化：極善之人，數(shù)就拘他不定；極惡之人，數(shù)也拘他不定。我們打一個(gè)比方，我們講“二十四孝”之首的大舜，如果他按照以前的命運(yùn)來講，命運(yùn)是很坎坷的，可以說是非常悲慘的，但是他老人家有一個(gè)好處，有德行。
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這個(gè)德行表現(xiàn)在哪呢？（孝）?！坝H憎我，孝方賢?！庇袥]有“極善之人，數(shù)固拘他不定”？（有）。所以，“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)；宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！边@就是命運(yùn)發(fā)展變化的一個(gè)真相。
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有沒有有的人的命運(yùn)是很好，但是因?yàn)樾膼?、念惡、言惡、行惡，就直線下降呢？（有）。還是拿秦檜來作比喻吧，因?yàn)樗蠹叶己苁煜?。從命運(yùn)來講，他的命運(yùn)應(yīng)該是很尊貴的了吧？能不能可以說是一人之下，萬人之上啊，但最后的結(jié)果為什么會(huì)變得是千古罪人？就是因?yàn)闃O惡之人，數(shù)也拘他不定。有沒有人生命運(yùn)到了最低谷了？（是）。
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但是我們再來思考一下，如果有一天秦檜覺悟了呢？是不是他就永遠(yuǎn)不得翻身啊？也不是嘛。如果有一天他覺悟了之后，他也行善積德，能不能從逆境當(dāng)中也能夠轉(zhuǎn)變?nèi)松\(yùn)呢？（能）。
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大多數(shù)人很少有這種“極善”，也很少有這種“極惡”的，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人就是普通人、平常人。平常人什么概念呢？做不做點(diǎn)好事啊，做不做點(diǎn)壞事啊？（做）。這是非常大的一個(gè)數(shù)字，他的變化就很明顯。而我們大多數(shù)也做一些好事，但是小錯(cuò)也不斷，所以你做一點(diǎn)好事，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)增加??？（有）。做一點(diǎn)壞事，有沒有一點(diǎn)減少啊？（有）。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)命很難說算到就完全的一點(diǎn)都不差，那個(gè)是很不容易的。
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你有沒有發(fā)現(xiàn)很多算命大概在一個(gè)區(qū)域，早幾天、晚幾天，或者是多賺點(diǎn)、少賺點(diǎn)，多生一個(gè)兒子、少生一個(gè)兒子，就是差不是太大，原因在哪里呢？其實(shí)這個(gè)命說是定數(shù)，也是定數(shù)；說不是定數(shù)，也不是定數(shù)，它有沒有隨時(shí)在變？（有）。但是這個(gè)變化的幅度不太大。
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實(shí)際上，你要說得完全準(zhǔn)確，可以說每一天那個(gè)數(shù)據(jù)，就跟股票一樣，它每一天都會(huì)更新，每一秒都在變化，但是因?yàn)樯茞鹤兓淮?，所以大多?shù)我們的命運(yùn)有沒有在一定的范圍之內(nèi)呢？（有）。所以很多時(shí)候如果你用的方法得當(dāng)，大多數(shù)算還是會(huì)算得比較準(zhǔn)的。了解這個(gè)道理，你還算命嗎？（不算）。為什么不算命了？不管是好命，還是不好的命，反正就是這個(gè)命。
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所以人先從“認(rèn)命”開始，你認(rèn)不認(rèn)反正現(xiàn)在目前就是這個(gè)情況。但認(rèn)命不是消極的，我“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無求”，傳統(tǒng)文化不是學(xué)成這個(gè)樣子；是在你這個(gè)命的基礎(chǔ)上，我們要怎么樣？要改。往哪里改？有沒有人改著改著又往下改了？（有）。這原因還是很多。
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“汝二十年來，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫”，你不是凡夫，誰是凡夫??？這個(gè)看是有點(diǎn)批評，有沒有一種教導(dǎo)在其中??？（有）。真的是讓他醒一下了。這一說，了凡先生來勁了，因?yàn)樵谒郧皝碇v，我的命是怎么樣？（定的）。突然聽說，命還能改？
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然后“余問曰：‘然則數(shù)可逃乎？’”就是我那個(gè)不好的命能改嗎？以前是想都不敢想，或者是想，想了沒用。所以你就知道這個(gè)有覺悟的重要吧，不覺悟，真是人忙、盲、茫。不是不想改，誰都想改，不懂得方法，不懂得理論，不懂得境界，你無從改起。
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還有很多人不服命運(yùn)，抗?fàn)幟\(yùn)，就是我們講叫挑戰(zhàn)命運(yùn)，用的方法如理如法還好，有沒有很多人是不如理、不如法的方法啊？（是）。結(jié)果好不好？很不好。不是說你不服命運(yùn)，你抗?fàn)幟\(yùn)，你跟命運(yùn)拼搏，你就能夠改正，那個(gè)是不可能的了。
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云谷禪師又進(jìn)一步地教導(dǎo)，“命由我作，福自己求”，這句話真是應(yīng)該放在心上啊，太重要了！很多人都把命運(yùn)交到誰的手上了？（別人）。很多人都把福認(rèn)為是誰給他的呀？（別人）。所以在那里患得患失，在那里怨，怨自己的命不好，怨自己的福報(bào)怎么被人拿走了，該是我的福?。?/p>
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諸位學(xué)長，該是你的福，天王老子都拿不走；不是你的福，你用什么辦法都留不住的。今天不是說誰拿走你的福，誰都可以拿得走，為什么？那個(gè)不是你的福。但是人在這個(gè)過程中，他迷惑，他會(huì)不會(huì)覺得是別人害了他？是啊。所以這兩句話真的是講盡了命運(yùn)的事實(shí)真相。
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應(yīng)該要相信，應(yīng)該要理解，當(dāng)然理解是隨著后面的學(xué)習(xí)要深入理解，至少我們要端正一個(gè)態(tài)度，就是我們的命運(yùn)是我們自己作、自己受的呀！你現(xiàn)在的命運(yùn)不管是好還是不好，誰造成的？（自己）。你現(xiàn)在的福分不管是多還是少，誰積累的？（自己）。這樣子，你的心才能夠定下來，才知道該怎么去努力。不然都是別人怎么樣，都是我該怎么去求得，這個(gè)是越求越苦，越求越迷惑，越求越少。
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這兩句話不是云谷禪師的發(fā)明，而是在《詩經(jīng)》和《書經(jīng)》，“四書五經(jīng)”當(dāng)中所講到的，“的為明訓(xùn)”，至理名言?！拔医痰渲姓f”，佛法的經(jīng)典也講道，一個(gè)人“求富貴”，這個(gè)求是如何求？如理如法地求。必定會(huì)得什么？“富貴”?！扒竽信北囟〞?huì)“得男女”，“求長壽”必定會(huì)“得長壽”。這幾句話真是很有深意，“得富貴、得男女、得長壽”是不是每一個(gè)人心中的美好的愿望呢？（是）。
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這里講到的“男女”不僅僅是得孝子賢孫，好的對象是不是“男女”??？（是）。高興了啊，知道怎么求了吧，怎么求??？先從“男女有別”開始，你男女這個(gè)“別”都沒有的話，如何“夫婦有義”啊？夫婦沒有義，怎么會(huì)“父子有親”呢？所以先從“男女有別”開始。
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所以這個(gè)都是我們倫理道德的教育，這是幾個(gè)大原則，但是具體地去端正心態(tài)、去落實(shí)，里面還有好多的學(xué)問要學(xué)。但是總的一點(diǎn)，這不都是我們想得到，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫?，也可以得到的嗎？重要的是在“求”這個(gè)字。如何求？自己求。從哪里求？從自己的內(nèi)心啊。那自己的內(nèi)心怎么求？你的“善”啊。不但自己的命好，自己的家庭，自己的民族、國家的命運(yùn)都是這個(gè)道理。
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“夫妄語乃釋迦大戒”，古圣先賢會(huì)不會(huì)用假話的方式來騙你行善呢？（不會(huì)）。有一句話是騙你的，你可以把他所有的教誨全部推翻，你就知道句句都是真實(shí)語。所以在《金剛經(jīng)》講道，“如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者”，怎么會(huì)講不真實(shí)的話呢？
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所以不僅“諸佛菩薩豈誑語欺人”，孔孟圣賢誑語欺人嗎？（不）。所以我們應(yīng)當(dāng)要信受奉行。但是很多時(shí)候就容易忘記，還是按自己的想法到外面去攀求。求得到，沾沾自喜；求不到，又在那里找原因，都找誰的原因？“都是誰害的，都是誰害的”，沒人害你啦。后面會(huì)跟大家講到，路就越走越窄了。為什么？一身的習(xí)氣不改嘛。
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這么一講，了凡先生有沒有來勁兒啊？來勁。為什么？看到希望了。大家有沒有感覺，這三十多年過得昏昏暗暗的，一點(diǎn)希望都沒有的人生，雖然也沒犯什么大錯(cuò)，苦不苦？苦啊。所以心中有一盞明燈很重要，所以人要活得有信仰啊，信仰就是那盞明燈，哪怕你說你信改命運(yùn)也行啊。
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“余進(jìn)曰”，這么講，讀過的“四書”當(dāng)中就講道，孟子有說過這樣一句話，“求則得之。”就拿前面的來對照，“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”，當(dāng)時(shí)沒有往這方面理解，當(dāng)時(shí)理解是“道德仁義，可以力求”，難道這些“功名富貴”也可以求得嗎？
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諸位學(xué)長，這位了凡先生很可愛，可愛在哪？他想不想求功名富貴？（想）。求功名富貴丟不丟人？不丟人。不是說我們學(xué)了傳統(tǒng)文化就不食人間煙火了，我覺得都還是很真實(shí)的、很實(shí)在的一種想法。不是說好像就達(dá)到無私無求，諸位學(xué)長，不容易啦。但是后面了凡先生有沒有達(dá)到這個(gè)境界？有。但是從剛剛開始，還是想求什么呢？求富貴，求男女，長壽沒有求，但是也得長壽。
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“如何求得？”云谷禪師進(jìn)一步跟他去解答，“孟子講的是實(shí)話，你錯(cuò)解了”。所以“愿解如來真實(shí)義”，我們?nèi)菀鬃兂慑e(cuò)解、誤解真實(shí)義了，原因還是在我們的內(nèi)心不清凈，在我們的內(nèi)心還有高下雜染。
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“汝不見六祖說”，就是六祖惠能大師，代表儒家也讀佛家的經(jīng)典，像《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，這都是讀的科目?！耙磺懈Ｌ铩?，諸位學(xué)長，這四個(gè)字包含的范圍有多廣?。看蠹襾硐胍幌肽男案！保恐v得具體一點(diǎn)好不好？健康，想起了“五福臨門”是吧，富貴才算五福當(dāng)中的一福，“富貴、康寧、好德、長壽、善終”。
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從哪里求？（從心求）。很多人從哪里求？(外求)。當(dāng)然也不離開“外”，不然你天天在家里想“心啊心啊，給我一點(diǎn)，心啊心啊，給我一點(diǎn)”，給不給？才不給你呢。有善心、善念，他一定要有什么？善言和善行。你沒有善言和善行，你光有善念、善心的種子，就好像不施肥、不澆水、不耕耘，光有種子，能不能結(jié)果??？（不能）。所以有種子，還得有什么？你有善心、善念，還要有什么？善言和善行。
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很多人在這方面就忽略了，以為我只要心好就好，實(shí)際上那個(gè)心只是坐那想一想，還不是真正的心好。真正的心好，就像一個(gè)人孝順父母，要不要有孝順父母的行為？（要）。不然的話，你只是口里說說。口里說說的福跟你講也有福，什么福？“口里”的福報(bào)，了解吧？所以因果都不虛的。
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比如說“好”，你只是口里在那修福，那你福報(bào)也會(huì)現(xiàn)前，就是口里，也就是講講你很有錢，然后就很有錢了？你很長壽，就很長壽了？就是你很有錢，你要不要去做你努力工作的這些緣呢？（要）。不然很多人就投機(jī)取巧，認(rèn)為就是在那想一想，我只要心善就好了。如果講一講，那只是口頭上的善了，口頭上的善將來也只能得到口頭上的福了，人家祝福你兩句就報(bào)掉了。
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“恭喜發(fā)財(cái)！”你說，“完了，千萬別說，我都報(bào)掉了?！薄白Ｄ憬】甸L壽”，報(bào)掉沒有？（報(bào)掉了）。為什么報(bào)掉了？因?yàn)槟憔褪强陬^的福，你也就是受到口頭的。但是你是真正的福，別人口頭上，不但是口頭上，你真正會(huì)不會(huì)得到發(fā)財(cái)呢？會(huì)嘛。你會(huì)不會(huì)得到長壽呢？會(huì)嘛。很多人他修?；蛘咝廾\(yùn)，投機(jī)取巧，好像我只要從心上修就行了，是啊，你心上修，你得到的也就是那么一點(diǎn)果報(bào)了，不是說沒有了。
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給大家講一個(gè)故事，梁武帝大家都知道，他有一個(gè)公案。當(dāng)年，他的出身也是很貧寒，后來因緣聚會(huì)，他取得政權(quán)，做了皇帝。當(dāng)年跟他一起的有一個(gè)老朋友，就是鄉(xiāng)里的一個(gè)老朋友知道他做了皇帝，高興不高興？（高興）。為什么高興？怎么都可以拉個(gè)關(guān)系，以前一起在一個(gè)村，一起生活，老朋友總還是記得。
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他就到了南京，到了京城之后，就想了辦法見到了梁武帝。還好梁武帝念舊，認(rèn)出他了，“最近怎么樣?。俊敝v一講之后，“想不想做官？”“想想想！”“這樣，給你封個(gè)縣官吧?！币?yàn)樵诨实勰莾悍庖粋€(gè)九品官不是難的事，但對他來講是不是很歡喜的事??？（是）。而且這件事情有沒有把握？（有）。為什么有把握？誰答應(yīng)你的事？（皇帝）。
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但是那時(shí)候就匆匆見了一下，沒有說給他具體哪一個(gè)縣，怎么去找，找哪個(gè)部門，去落實(shí)這個(gè)事。但是已經(jīng)開了金口，皇帝無戲言，答應(yīng)了，那個(gè)高興啊。下次再見面，再來落實(shí)這個(gè)事。
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下次去找，要么就是見不了，要么就是有事情，要么自己有事情，要么梁武帝有事情。好幾個(gè)月見個(gè)面都見不到，慢慢地從滿懷希望到失望，甚至快到絕望了。大家能夠想象那個(gè)心情嗎？就是本來是十拿九穩(wěn)的，但是見不到面，根本沒法落實(shí)。別人說，“皇帝講了，我們沒接到公文?！本褪堑糜泄倪^來，那公文就得再見面，再來落實(shí)，怎么就再也見不到面了？
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然后在那很失落的時(shí)候，正好寶志公禪師正在升堂講經(jīng)說法，大家在聽，他也就過去悶悶不樂地聽，聽得滿臉的心事。寶志公禪師就像云谷禪師一樣，孔先生一樣，那都是高人。看到之后就想幫他一下，就說，來來來，是不是有什么問題?。克f是有問題。
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這個(gè)情況講了講之后，寶志公禪師說，這種情況你也不要怪梁武帝，都是你自己造成的。他說，為什么我自己造成的呢？因?yàn)樵谝郧埃何涞鬯軔圩龊檬?，行善積德，他也常常會(huì)找一些朋友，大家一起來做好事。當(dāng)時(shí)你有能力、有條件做好事，但是你只是礙于面子，口頭答應(yīng)，“好，這件事情我也來做，我是出錢、出力，還是怎樣，我也來做。”
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但是后面有沒有落實(shí)呢？沒有落實(shí)。就是口頭上答應(yīng)，但是沒有真正地去做這件事情。所以這一次的果報(bào)是什么？（口頭上的）。是不是梁武帝故意的呢？(不是)。今天梁武帝也是有能力幫助他，也是真想幫助他，但是卻幫不了他的根本原因在哪里？
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有時(shí)候想一想會(huì)不會(huì)后悔死了？如果那個(gè)時(shí)候不是虛情假意，不是口頭說“好，我也來做好事”；如果當(dāng)時(shí)他是很實(shí)在的，哪怕你很實(shí)在地隨喜做一點(diǎn)的話，有沒有這一次的果報(bào)也會(huì)現(xiàn)前？（會(huì)）。但是這一次的果報(bào)是空的，原因在哪？（自己）。所以“一飲一啄，莫非前定”，大家對這個(gè)道理你了解了，你就會(huì)知道所有的事情發(fā)生都沒有偶然的。好，我們休息一下，下節(jié)課再來一起學(xué)習(xí)，謝謝大家！
尊敬的諸位學(xué)長，大家上午好！前面跟大家報(bào)告了凡先生改造命運(yùn)的經(jīng)歷、經(jīng)過，大家學(xué)習(xí)要用心去體會(huì)，稍有偏差就容易著空，就像“從心而覓”，這個(gè)心最直接，也最根本，很多人就會(huì)說“我只要心善就好”，所以他就會(huì)努力“我怎樣讓我們的心更善”。他執(zhí)著在讀經(jīng)，執(zhí)著在拜佛，執(zhí)著在一些修行的形式，覺得自己的心很誠、很善。
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但是在日常生活和工作、處事待人接物之中，還是自己的煩惱習(xí)氣在做主，但是又誤以為自己在改心，自己從心上改、從根本改，忽略了在事情和言語行為上。所以這樣子的一種改還是沒有什么效果，甚至還有一種投機(jī)取巧，覺得是從根本修，覺得自己是從心而覓，實(shí)際上還都是錯(cuò)誤的。
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還有另外一種形式，在形式上他做很大的努力，他做很多好事，做很多善事，但是卻忽略了自己的心，還有很多的一些煩惱習(xí)氣，貪心、欲望、嫉妒心，這些不努力去除，光是行為善，這個(gè)果報(bào)也不殊勝。
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所以，“汝不見六祖說：‘一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！钡沁@個(gè)心它很抽象，所以它要和我們的日常生活、工作緊密地聯(lián)系到一起。如果你只是著重在心上，“我改正，我的心要端正”，而在行為上卻看不到自己很懶惰，卻看不到自己很容易耍小性子，卻看不到自己很容易起貪心欲望，卻看不到自己很容易跟人產(chǎn)生各種矛盾，這個(gè)算不算“從心而覓”呢？也算“從心而覓”，從“妄心”而覓。
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那個(gè)“心”有真心和妄心，這里講到的是從真心而覓，從善心而覓。他是從妄心而覓，從習(xí)氣的心、煩惱的心而覓，那你看，也能感，感的什么？煩惱、痛苦和不順利。他也很痛苦，“怎么改造命運(yùn)改造了這么幾年，還是這個(gè)結(jié)果？”人家講得沒有錯(cuò)，但是你理解錯(cuò)誤了。自己是不是真正在改，必須要在待人接物、工作中才能看得出來，不然的話，全都是口頭禪。
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所以那個(gè)口頭的修學(xué)、口頭的福報(bào)，人家一個(gè)祝福就報(bào)掉了。你們過年的時(shí)候報(bào)掉不少福報(bào)哎！你說千萬別給我發(fā)，發(fā)了就報(bào)，那也沒辦法?！白Ｄ憧鞓贰保憔涂鞓妨?；“祝你長壽”，你就長壽了；“祝你發(fā)財(cái)”……所以很多人的福報(bào)就是，你說他沒修？修了，全都報(bào)掉了。
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咱要不要來點(diǎn)實(shí)在的呀？（要）。實(shí)在的在哪里啊？待人接物你真為人付出嗎？你真的有善心，你真的有恭敬心嗎？你真的有誠敬心嗎？有，你那個(gè)福報(bào)就真實(shí)；沒有，就是那個(gè)虛虛的。虛的心，修虛的善，也是虛的福報(bào)。所以很多人的福報(bào)都是這么報(bào)掉的，很可惜！我們再來看后面的教誨，這次跟大家講到“改造命運(yùn)”我們特別容易忽略的一些地方。
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“求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴?！边@里就孟子所講到的“天爵”和“人爵”，“仁義忠信，樂善不倦”，這是天爵；“公卿大夫”，這是人爵?！肮胖诵奁涮炀簦司魪闹?。今之人修其天爵，以要人爵”，得到人爵之后又不修天爵，最后連人爵也就都喪失掉，內(nèi)外雙失。這個(gè)就是不懂得“本”和“末”的關(guān)系。
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所以內(nèi)有“道德仁義”，外就有什么呢？“功名富貴”。你為了得功名富貴而有道德仁義，這個(gè)道德仁義有沒有還有一點(diǎn)條件??？會(huì)不會(huì)得到呢？會(huì)得到，但是很少、很有限了。為什么？那個(gè)心還不純正。
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當(dāng)然他為了得功名富貴而求道德仁義好不好？好嘛。他至少還知道要友愛、要誠敬、要恭敬，要為大眾付出，這個(gè)還都是好事情。怕的是有人說你這個(gè)有求而求，有求而求你只要如理如法，都還好了，這個(gè)不屬于貪心了，但是他的所得有限。
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所以“不反躬內(nèi)省”，不問自己的內(nèi)心是不是善，而“向外馳求”。那向外馳求的就多了，機(jī)會(huì)、條件、人際關(guān)系……好多好多都向外求，求得到嗎？你會(huì)發(fā)現(xiàn)得到的也怕失去。包括修學(xué)、求學(xué)也是如此，所以經(jīng)典叫“內(nèi)典”，叫“內(nèi)學(xué)”?，F(xiàn)在都是向外求、向外學(xué)，煩惱止不住，也不知道怎么從內(nèi)心求，后面會(huì)跟大家講到。
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“則求之有道，而得之有命矣！內(nèi)外雙失，故無益?！边@里講到了“從心而覓”，是怎么從心而覓呢？反求諸己啊！這里是真實(shí)智慧，不光是儒，佛和道都是如此。
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這個(gè)時(shí)候就問了一個(gè)問題，“孔公算汝終身若何？”你這一生的流年是怎樣一個(gè)發(fā)展。了凡先生還是很老實(shí)地回答，“余以實(shí)告”。云谷禪師了解他的情況之后，就問了兩個(gè)重要的問題：你自己掂量掂量、衡量衡量，想一想你該得到“科第”否？你該“生子”否？這兩個(gè)是他夢寐以求的福報(bào)。
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了凡先生不但老實(shí)，他還“會(huì)聽話”。這個(gè)會(huì)聽話，一個(gè)是不但聽懂問的是“自揣應(yīng)得科第否，應(yīng)生子否”這句話，他更重要的是聽懂了前面所講的話。以前他向哪求？（外求）。那個(gè)求得到嗎？求不到。他能夠回過頭來向內(nèi)求，他認(rèn)真地思考了這兩個(gè)問題。
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如果是向外求，很多人會(huì)不會(huì)說我應(yīng)該得啊？（是）。如果這個(gè)時(shí)候了凡先生還向外求，比如說云谷禪師問：“汝自揣應(yīng)得到科第否？應(yīng)生子否？”答曰：“應(yīng)?！贝蠹抑澜酉聛頃?huì)有什么發(fā)展嗎？云谷禪師說，“阿彌陀佛，繼續(xù)坐吧！”不跟你多說了，你既然覺得你應(yīng)該得，你就去得吧。為什么不跟你多說了？就沒聽懂前面講到的。
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以前都是向外求，覺得我應(yīng)該得；實(shí)際上你既然沒得到，一定有你沒得到的原因。他會(huì)不會(huì)歸到“我考試別人沒重視”啊，會(huì)不會(huì)歸到“我沒有背景”?。磕悴欢孟騼?nèi)求的話，會(huì)不會(huì)把這些原因都?xì)w出去呢？（會(huì)）。說“我也夠努力，我寫的文章不比別人差嘛，殷秋溟宗師還表揚(yáng)我呢！五策，即五篇奏議也，豈可使我這種博洽淹貫之儒，老于窗下乎！”那你就一直活在外面的這樣一個(gè)世界中。
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既然沒得到，有外面的原因，最根本的是誰的原因？（自己）。諸位學(xué)長，今天傳統(tǒng)文化沒學(xué)好，根本的原因是誰啊？（自己）。很多人都怪誰了？怪老師、怪環(huán)境、怪方法，怪父母、怪同學(xué)，怪怎么讓我這多時(shí)間來做事，怪怎么不給我機(jī)會(huì)鍛煉，是吧？太多太多都是向外求，以至于找不到根本的問題。
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你說沒向內(nèi)求，偶爾向內(nèi)求，想一想大多數(shù)還都是向外求。所以這個(gè)向內(nèi)求不是說你懂得這個(gè)道理，你就會(huì)向內(nèi)求了。諸位學(xué)長，在往后的很多年，我們都在向外求，但是你要知道你在向外求；你不要在向外求，你還誤以為你向內(nèi)求，這個(gè)麻煩就更大了！
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大多數(shù)從現(xiàn)在，哪怕你學(xué)了《了凡四訓(xùn)》，知道要“君子求諸己”，在往后的幾年，大多數(shù)還是向外求。為什么？習(xí)慣了。遇到不順心，遇到不如意，“失諸正鵠”，他不是“反求諸其身”，他都是怪環(huán)境、周邊的，他到哪都是這種情況。
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所以遇到這種經(jīng)常向外求的，你也別怪他，他不是在這里才向外求，他到哪都向外求。遇到一些容易怨恨的人，你也別怪他，蠻可憐的。他是不是就是怨恨你呢？他誰都怨恨，他到哪都怨恨。所以你了解這些情況之后，就知道他的問題出在哪。
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但他知不知道自己有的問題出在哪呢？說實(shí)話，不知道。他誤以為自己向內(nèi)求，實(shí)際上還是向外求。不然他自己把自己的念頭寫下來，想一想，他那個(gè)怨、他那個(gè)不平、他那個(gè)不滿都從哪來的啊？他不會(huì)怨自己的，怨自己他就有希望了，他就像后面的了凡先生就開始真改過了；他都在怨別人。所以怎么努力都改不過來，越學(xué)，命運(yùn)越坎坷。是不是越學(xué)，命運(yùn)越順利呢？不一定。為什么有些人越學(xué)越坎坷，大家知道原因了吧？一直在向外求。
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當(dāng)時(shí)，了凡先生非常冷靜地、非常深刻地、非常細(xì)致地進(jìn)行了反省，這開始反求了；很多人的反求是在表面，“我錯(cuò)了，我怎樣”。那了凡先生有沒有意識到自己錯(cuò)呢？有。但是他意識到的“自己錯(cuò)”跟我們認(rèn)識的“自己錯(cuò)”，一不一樣呢？（不一樣）。他是真意識到了，他不但意識到，他把錯(cuò)在哪都講了出來！今天是篇幅有限了，如果真讓他寫的話，應(yīng)該說可能還有好多他不足的地方。
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其實(shí)從這里大家能看到，他知道不知道自己有不足呢？（知道）。如果不知道，怎么反省他也不可能一下子這么多內(nèi)容就出來。其實(shí)我們自己都是很知道自己的問題在哪里，但是不肯認(rèn)真地面對。但這個(gè)時(shí)候真的是改造命運(yùn)的一個(gè)根本的契機(jī)，不是在于他遇到云谷禪師，而是在于他肯聽云谷禪師的教誨；不但肯聽，而且肯反省，肯反求，這是他命運(yùn)改造的重大關(guān)鍵之所在！
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當(dāng)然沒遇到，你也沒辦法，就像云谷禪師是不是僅僅遇到了凡先生這一個(gè)年輕人呢？（不是）。雖然去拜見的，有緣分遇到、親近善知識的人少，但畢竟來講還是有吧？（是）。但為什么了凡先生得到真實(shí)受益了呢？難道是云谷禪師不愿意跟別人講，只愿意跟了凡先生講嗎？（不是）。原因在哪里啊？
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所以諸位學(xué)長，這個(gè)道理大家結(jié)合我們自己，是不是每一位學(xué)長學(xué)了《了凡四訓(xùn)》，都能夠改造命運(yùn)、心想事成呢？不是的。那您是不是那個(gè)可以改造的呢？這個(gè)不容易回答的。如果真像了凡先生“追省良久，曰：‘不應(yīng)也’”，就像問“你覺得你學(xué)習(xí)該學(xué)得很優(yōu)秀嗎？”很多人覺得“我應(yīng)該，我努力了，我付出時(shí)間了，我付出精力了”，這樣去想，后面還好談嗎？已經(jīng)這么優(yōu)秀了，還談什么呢？
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實(shí)際上今天沒有學(xué)得很好，有沒有原因啊？(有)。習(xí)氣沒改過來，有沒有原因??？（有)。家庭不順利，有沒有原因??？（有）。孩子沒教育好，有沒有原因?。浚ㄓ校?。找不到對象，有沒有原因啊，沒有啊？有嘛。那原因在哪？（自己）。所以這個(gè)是我們應(yīng)該要認(rèn)真反省的地方。
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所以大家想不想開悟啊？（想）。發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就開悟了。您最近一次開悟是什么時(shí)候？你不要告訴我兩年前，或剛接觸傳統(tǒng)文化的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候開悟開得比較明顯，再往后呢？越來越不開悟了，越來越迷惑了，越來越不認(rèn)為自己錯(cuò)了。誰錯(cuò)？旁邊人的錯(cuò)啦。所以這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)不覺悟的地方，都發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)。那個(gè)都是“火眼金睛”是吧？管用嗎？（不管用）。
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真正的覺悟是什么？發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤了。大家最近一次大的覺悟在什么時(shí)候？光發(fā)現(xiàn)不管用了，改嘛，修行嘛！把你發(fā)現(xiàn)的改過來，那才叫真正的“修行”。所以我們總算是知道這個(gè)是改造命運(yùn)的大關(guān)鍵之所在了。
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“科第中人，類有福相”，了凡先生覺得自己的福怎樣？薄。很多人有沒有覺的自己是善根深厚?。繘]有?。坑袥]有人覺得自己的福報(bào)應(yīng)該很大?。窟@個(gè)沒有福是個(gè)很麻煩的事！所以傳統(tǒng)文化、圣賢教誨都提倡我們要修福?！盎邸惫倘恢匾?，但是有沒有發(fā)現(xiàn)“?！狈旁诨壑鞍?？
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其實(shí)福跟慧它是一體的，為什么很多人開不了慧？就是我們講求學(xué)嘛，求智慧，是吧？而且有沒有發(fā)現(xiàn)很多人越學(xué)，他腦子越有點(diǎn)僵化也好，還是有點(diǎn)遲鈍，或者有點(diǎn)不知道他在講什么。你們別緊張，不是說你們，但是你們要觀察，再過兩年如果出現(xiàn)這種情況，你要警惕了！
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本來剛學(xué)，腦子還靈光，還有點(diǎn)條理；越學(xué)越不知所云，越學(xué)越有點(diǎn)想表達(dá)，又不知道怎么表達(dá)，好像想講得深刻，又不知道怎么深刻，想要感動(dòng)，又不知道怎么感動(dòng)，想要講得有層次、有條理，反而是亂七八糟。這是不是沒智慧的表現(xiàn)？（是）。這個(gè)沒智慧的表現(xiàn)，實(shí)際上也是福報(bào)越來越薄的表現(xiàn)。
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那怎么學(xué)了兩年，學(xué)了三年，反而沒智慧、沒福報(bào)呢？福報(bào)消得好厲害啊！所以那個(gè)智慧也跟著就減少了。不愛關(guān)心人，越學(xué)越自私，你看福報(bào)消得厲害不厲害？越學(xué)，基本的、該做的不做，你說消得厲害不厲害？非常之厲害！還以為自己在勤學(xué)，還以為自己在積功累德，實(shí)際上都在那兒消福報(bào)呢。福報(bào)消到一定程度的時(shí)候，腦子是不靈光的。
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但是一個(gè)人他真的是有仁愛心，有擔(dān)當(dāng)，愿意去付出，肯吃苦，肯為他人著想，哪怕開始鈍一點(diǎn)，開始差一點(diǎn)，但是會(huì)不會(huì)越來越靈光??？（會(huì)）。為什么呢？古人有句話叫“福至心靈”?。?/span>
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諸位學(xué)長，大家的福怎么樣啊？不是吃得胖就是有福報(bào)。什么是福報(bào)現(xiàn)前最重要的表現(xiàn)？肯為大家去付出，這種人是有福報(bào)之人。停留在口頭上，那個(gè)沒有用的。肯吃苦耐勞之人，肯不計(jì)較、不怨，就是那種任勞任怨的人，這是有福報(bào)的人。
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而那些游手好閑的、偷奸?；摹⑼稒C(jī)取巧的，看似好像清閑，那個(gè)福報(bào)消得快著呢！古人看起來那是“薄福之人”，不然再過兩年你看看，肯定越學(xué)越退步。這都是我們要檢驗(yàn)我們自己是不是有福之人。
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那了凡先生知道自己的福不夠，他有沒有努力去修??？（有）。你看后面那個(gè)修善行善，達(dá)到一種沒好事做他都愁。咱們是有事做就愁，人家是沒事做就愁，你知道這個(gè)差別就在這些地方了。哪怕你的根性鈍，你的障礙重，都不怕，福真的是幫我們的一種護(hù)佑，所以福慧要雙修。
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光修慧，不修福，很多人著重在那兒修慧，讀啊、聽啊、寫啊、說啊，這個(gè)是在修慧，但是你的福報(bào)夠不夠??？（不夠）。不夠怎么辦??？（修）。修慧是同時(shí)要不要修福呢？（要）。甚至在前面階段要先以哪個(gè)為主??？先以“修?！睘橹?。
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所以，古時(shí)候讀書的或者是在寺院去修行的，前五年不是讓你在那里讀書，前五年做什么？都是要修福報(bào)的，才讓你后面能夠安心地讀書。你供養(yǎng)別人，你將來接受別人的供養(yǎng)。
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現(xiàn)在我們的福報(bào)都很大，不是?。课矣X得蠻大的了。在這個(gè)福報(bào)當(dāng)中，有條件為大眾服務(wù)，要不要盡心?。?要）。不是說我們今天好像也去做幾年，現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)不一樣了，但我們一定要了解，現(xiàn)在在修慧的同時(shí)，千萬不要忘記你應(yīng)該怎么樣好好地來修福。
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其實(shí)會(huì)修福的人修福的機(jī)會(huì)有很多，但這個(gè)時(shí)候也別又心思全都放到修福上了。有時(shí)候講課不好講，古人打了個(gè)比喻，就扶那個(gè)醉漢，醉漢是什么狀態(tài)？這邊倒了之后怎么樣？扶他。然后又往那邊倒……說修慧重要，開始讀書；說修福重要，然后又開始打水、掃地，就開始修福。
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其實(shí)在學(xué)習(xí)的背后，也是一個(gè)很好的修福的機(jī)會(huì)。你所學(xué)的，你在你生活中來運(yùn)用的時(shí)候，那個(gè)就叫?；垭p修了。不會(huì)修的，你光是在那修慧，你所學(xué)、所聽、所講是這個(gè)樣子，你做又是另外一個(gè)，跟你講你福報(bào)消得快著呢。所以會(huì)修的，他是要?；垭p修；不會(huì)修的，這個(gè)福慧都在減。
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打一個(gè)比方，今天我們講《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》你所講的，跟你自己有沒有很緊密的聯(lián)系呢？有時(shí)候想一想，就像有時(shí)候講到“出則弟”，你光是講張士選《士選讓產(chǎn)》，講《庾袞侍疫》，光是講的故事很感動(dòng)，那你跟你宿舍的學(xué)長，你有沒有那個(gè)友愛啊，學(xué)長之間有沒有友愛?。繘]有的話，就開始脫節(jié)了。
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脫節(jié)就很麻煩了，那個(gè)就不是?；垭p修了，你想想你在修什么呢？很嚴(yán)重的！有時(shí)候不跟大家講這個(gè)因果，你們還以為自己在修學(xué)圣賢教誨，天知道那是什么“圣賢教誨”。講的是兄友弟恭，下面是明爭暗斗；講的是要包容，下面是看都不愿意看人家一眼；講的是要互相地忍讓，到最后是看誰斗氣。你覺得這樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，你是在積福，你還是在消福??？（消福）。消得厲害不厲害？（厲害）。你學(xué)得越像，講得越感動(dòng)，講得越像，你越麻煩。
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為什么很多人學(xué)，他學(xué)不進(jìn)去，學(xué)到后來反而是這個(gè)也不順、家庭也不順，將來很多很多方面不順，問題就出在哪兒？他用虛偽的心在修?！罢\者物之終始”，他從開始就不誠，他學(xué)的過程中就不誠，錯(cuò)誤就錯(cuò)在這個(gè)地方，不是說學(xué)傳統(tǒng)文化不好。
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從這里大家也就知道古人講的忠信的重要了吧？“君子有大道”，必什么才得之?。俊氨刂倚乓缘弥?。而內(nèi)心不端正，也沒有這樣的一種“信”，所以學(xué)習(xí)不受益。這是學(xué)習(xí)的大關(guān)鍵之所在了！
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我們也只能課堂上講一講，下面怎么做，那都是你們自己的事了。你做得好，你自己得到；你做不好，你也知道你敗在哪里，好不好？不要說沒有跟你講，現(xiàn)在人都不一定愿意聽得進(jìn)去，覺得自己還很會(huì)學(xué)，覺得自己還很忠、很信，實(shí)際上差得還很遠(yuǎn)。
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所以會(huì)學(xué)的他是?；垭p修，不會(huì)學(xué)的他是?；垭p失。福到了一定程度，會(huì)不會(huì)福至心靈？（會(huì)）。對，所以修福很重要。記得有一段話講到為什么很多人修行一直障礙特別多，家里、身體，各個(gè)方面障礙非常之大，這都是通常會(huì)見到，但是有沒有人還是能夠很好地面對和把它度過去？（是）。那有沒有很多人跨不了這一關(guān)？原因是什么？沒有福報(bào)。
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所以，古人有這樣一段話，“有終身不悟”，聽不懂，大家有沒有發(fā)現(xiàn)有些人真聽不懂，你將來發(fā)現(xiàn)真是這樣。很明顯的就是，他講的應(yīng)該也是還很簡單、很清楚，他就是聽不懂，他不是故意地聽不懂，他不是跟你在那兒作對。你們是不是這種情況？有時(shí)候你冷靜下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多話真沒聽懂。
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所以，“終身不悟”，就連這些都還不是說很玄妙的、很微細(xì)的你不懂，連很簡單、很清楚的都不懂。有時(shí)候看到真是急啊，但是他不是故意的，就是“終身不悟”啊，他那個(gè)悟門堵得死死的。被什么堵住了？嚴(yán)重的煩惱，嚴(yán)重的我見、我執(zhí)，給堵住了。
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“有終身不悟、半途而廢者，因根器既劣，又無功德及人耳。”這是一個(gè)結(jié)果，它總是有原因的，原因是因他的根性、他的氣量、氣度本來就比較的差，比如說業(yè)障重、煩惱重、根器鈍。根器鈍是不是指那個(gè)不聰明的人？不是，有時(shí)候反而聰明反被聰明誤，那個(gè)我執(zhí)、我見特別重的都是屬于“鈍根”之人。
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“因根器皆鈍”，鈍也不怕，“又無功德及人耳”，換句話來講，又不修什么呢？又不修福。光想修什么呢？（慧）。你看你怎么修??？如果是光修慧就行，那圣賢人就講你好好修慧就行了嘛，為什么要?；垭p修？而且福有沒有擺在慧之前呢？(有)。“又無功德及人耳”，為他人去著想，為他人去付出。
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而這里，功德有沒有小功德和大功德？我們?nèi)绻f有的話，有沒有這樣的區(qū)分??？（有）。你為他人想，表面的就是很少的，深刻的就是很多的。因?yàn)樯贁?shù)人會(huì)為大家、為團(tuán)體，甚至為整個(gè)文化去著想，那個(gè)功德大小它是不一樣的。這里講的“功德”用我們今天的話來講，就是去服務(wù)、去付出。所以很想讓自己的這些障礙能減少，但是又不去服務(wù)和付出，那你這個(gè)就不行了。
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所以，“若非積行修陰德”，不管在哪個(gè)環(huán)境，哪怕你是在家，你要不要為這家多做點(diǎn)什么??？（要）。是不是回到家，爸爸媽媽供養(yǎng)你，你就天天在那里聽經(jīng)看書??？（不是）。就算爸爸媽媽有那個(gè)條件，你家里房子也很大，你也不缺錢，你看你在那兒能待幾天？
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你有沒有發(fā)現(xiàn)很多人實(shí)際上具備了在家能夠很安心修學(xué)的條件，但是他在家就待不住。為什么？沒福嘛，那個(gè)待不住的。就算你哪怕在家修學(xué)，你要不要為這個(gè)家做一點(diǎn)什么啊？（要）。為這個(gè)家多付出、多積累福報(bào)之余，你有條件再來好好地學(xué)習(xí)，你看你安心不安心，是吧？
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同樣的在工作中，將來大家回到自己的工作崗位，先別急著說我要花多少時(shí)間來學(xué)習(xí)。花時(shí)間學(xué)習(xí)，好學(xué)固然重要，但是你要不要為自己積一點(diǎn)福報(bào)??？（要）。在哪里積?。磕愎ぷ饕灰煤媒o人做?。浚ㄒ?。不只是那八個(gè)小時(shí)，工作的能力、工作的效率，工作的很多方面都要往上提。
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你心思不放在那兒，你不吃苦，你光在那兒享受，吹著空調(diào)，在那兒打打電腦，喝個(gè)咖啡，然后弄點(diǎn)事，那個(gè)只能做社會(huì)一般普通的那種工作人員，那你也只能是那點(diǎn)福報(bào)，那點(diǎn)福報(bào)要來修傳統(tǒng)文化這樣子的一個(gè)程度，你是承擔(dān)不起來的。
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要不要比一般的社會(huì)大眾更加的勤奮工作？（要）。你就知道為什么現(xiàn)在人學(xué)傳統(tǒng)文化之后，別人對他很反感，反感在哪里？不干活。還有沒有？偷懶。還有什么？看這個(gè)不慣，看那個(gè)不慣，然后還愛給人講大道理。
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“若非積行修陰德”，改造命運(yùn)修行不容易的。這“陰德”在后面講到，“人知”是陽德，“人不知”是陰德。要努力做哪些呢？別人看不見的，而且是別人不愿意做的，吃苦受累的，你就好好去做吧?？喜豢习?？（肯）。別到時(shí)候在那哭的時(shí)候怪我。你好好去做，就在這些地方，不需要誰知道，你覺的是該做的，你正好遇到了，有條件，你好好去做。
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“動(dòng)有群魔作障緣”，為什么障礙那么大？沒福報(bào)。這個(gè)“魔”，在以前沒有這個(gè)字，那是梁武帝造出來的。這個(gè)“魔”以前是這個(gè)“磨”，前面還有一個(gè)字，叫“折磨”。您覺得被折磨的人舒服嗎？（不舒服）。有多不舒服？他想了想，這個(gè)石頭的“石”不行，改成了一個(gè)“鬼”，了解了吧？這個(gè)字是這么出來的。大家不要想著有什么妖魔鬼怪，不然你就變成神叨叨、疑神疑鬼的。
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有沒有在很多學(xué)習(xí)或者在修學(xué)方面，有很多的磨難和折磨？（有）。原因在哪里，你也不要怪別人，原因在哪？沒陰德，沒福報(bào)?！皠?dòng)有群魔作障緣”，所以這個(gè)是我們了解。
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知道自己福薄，“又不能積功累行，以基厚?！?。很多人你說他知不知道自己福薄呢？實(shí)際上是不知道的。為什么呢？他不去積功，他不去累行，都還覺得自己福報(bào)很大，所以這個(gè)福一方面在消減，一方面又沒有積累，就越來越薄。有時(shí)候不怕消福報(bào)，福報(bào)本來就是你有、你積累，在消嘛，重要的是什么？你要積累。
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而且性情也浮躁、煩躁，“不耐煩劇”。一些累的、苦的、臟的不想做，煩人、煩事，不耐煩，這都是福薄的表現(xiàn)。將來大家自己做事，你就知道你是有福之人，還是無福之人。做一點(diǎn)事，沒耐心，不高興；別人啰嗦一點(diǎn)、麻煩一點(diǎn)，在那里就耍情緒；這個(gè)都是薄福的表現(xiàn)。有時(shí)候看看別人，想想自己，將來遇到這些情況要不要“耐煩”??？（要）。不要怕麻煩。
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“時(shí)或以才智蓋人”，就是有高下心，有傲慢心?！爸毙闹毙小?，就是有點(diǎn)口無遮攔，說話太傷人、太沖。但是對于我們來講，別人說得沖一點(diǎn)，您是不是“玻璃心”??？（不是）。不是就行了嘛，別人沖一點(diǎn)，你不用老說“你看他怎樣”。如果這樣的想法來修學(xué)，你是不用想再修了，你修不了的，都是在拿這些來對照別人了，這個(gè)是沒有辦法的。
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我們不要說話太沖；但是任何人跟我說話很沖，我都能接受?！澳惚M量沖，你看看我能不能接受”，這就是你的本事，這就是你的修養(yǎng)，這就是你在積功累德啊。不是說你跟人說話很委婉，別人說話很沖，你就不高興了。這不是拿條件來交換的，不是說我跟你說話很溫柔，你對我說話要很溫柔，是吧？他不溫柔，你不是來氣了嗎？
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怎么辦？我們要培養(yǎng)我們跟人說話盡量柔和，別人跟我們說話很沖，你不要眼睛給人瞪回去。怎么辦？接受。這就是你的積功累德。他消福報(bào)，他把福報(bào)送給你。他冒著他自己在消福報(bào)，把福報(bào)送給你，你還不得感恩他？是這樣子嘛，要不然的話就變成了“他怎么這么說話”，有時(shí)候這樣子學(xué)習(xí)就不用學(xué)了，根本學(xué)不出去的。
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所以，很多時(shí)候講這個(gè)道理，不往自己內(nèi)心求，沒講這些道理，還覺得也看不出他哪里有不好的地方，結(jié)果一講，就一大堆這個(gè)不好，那個(gè)是不耐煩的人，那個(gè)是說話太沖的人。不能這樣子學(xué)。
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“凡此皆薄福之相也”，了凡先生講到自己的薄福之相，有時(shí)候想想以前我們有沒有？（有）?，F(xiàn)在有沒有？（有）。要好好改，是吧？以后再出現(xiàn)這種情況，就知道自己是一個(gè)薄福的人。又不好好干活、又不耐煩、又說話很沖、又在那兒大話連篇，不好。就是空講一些道理，人聽了，人都不愿意理你，你在人心里真的是都沒什么威信的。
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這是講到“科第”，反省了六個(gè)；后面“孩子”，也是反省了六個(gè)。其實(shí)每一段大家真的要當(dāng)作看到自己身上的毛病習(xí)氣，真的像一面鏡子。了凡先生那已經(jīng)是很有修養(yǎng)、很有德行，都還這多的習(xí)氣，何況我們呢？
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真的像“改過之法”講到叫“過惡猬集”。諸位學(xué)長見過刺猬沒有？沒見過的最好看一下，你看那個(gè)刺猬身上多少刺啊！就是形容一個(gè)人的過失，你跟人相處就像刺猬一樣到處扎人，刺頭，是吧？
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“過惡猬集”，但是有時(shí)候看不見，為什么呢？因?yàn)樵谶^錯(cuò)、過失中，就像那個(gè)水，魚看得到水嗎？魚看不到水。魚是看不到水的，它在水中沒有障礙，它到空氣中它就不行了。我們在空氣中沒有問題，你看得到空氣這些嗎？你也看不到。但是我們到水里了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你就不行了。為什么呢？形容一個(gè)人在一個(gè)環(huán)境久了，他不容易覺察自己的問題了，大多數(shù)都在“過惡”之中。
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“地之穢者多生物，水之清者常無魚，余好潔”，這就是不中庸了，“賢者過之”。本來愛干凈整齊好事、壞事？（好事）。那他這怎么成了過失了？潔癖。這個(gè)就不好，這個(gè)潔癖的背后就是有沒有嫌人家臟，嫌人家亂啊？（有）。這個(gè)就不好。
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“和氣能育萬物，余善怒”，怒就怒了，還來個(gè)“善”，就是形容很容易，而且很容易把自己的怒給掩飾住，這個(gè)都是我們要認(rèn)識和改正的。不是說你好像沒有生氣的樣子，你就不生氣，了解嗎？
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其實(shí)愛的反面不是恨啦，大家知道那個(gè)“水結(jié)晶”，最丑的那碗米飯，不是罵它，不是恨它，而是什么？不理它。很多人“修忍辱”修到什么程度？我不理你，我懶得理你，我在修忍辱，你在幫我消業(yè)障。其實(shí)那個(gè)是極其嚴(yán)重的恨了，極其嚴(yán)重的怒了，他不知道，他還覺得自己修養(yǎng)很好。
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“愛為生生之本，忍為不育之根”，這個(gè)“忍”是殘忍，“余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人”。幫助人會(huì)被人說“你什么目的，你想得到什么好處，你有什么想往上攀還是怎樣？”不想被人說閑話，好事也不做了，不做就不做了，不做了自己的福報(bào)也沒有，德行也在受損；除非他沒看到別人需要幫助。他為什么不幫助了呢？顧及自己嘛。很多人也是這種情況，應(yīng)該幫，算了算了，應(yīng)該說，算了算了，“矜惜名節(jié)”，你怕什么嗎？
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“多言耗氣”，這個(gè)“多言”是講廢話、閑話、雜話、是非之言。“喜飲鑠精”，就是喝酒?！昂脧匾钩ｉL坐”，就是熬夜。這有六個(gè)方面，“其余過惡尚多，不能悉數(shù)?！彼环词t已，一反省有沒有反省得很深刻啊，很細(xì)致?。浚ㄓ校?。對比我們的反省，都太潦潦草草的了。
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你反省得淺，改也改得淺，但是不是反省得深刻，就代表改得深刻呢？不然就變成了只是在那里為了反省而反省。今天了凡先生可以寫六條，甚至你來勁了，寫六十條都有可能，是不是寫得比他多，代表你就是“反求諸己”了呢？（不是）。而是這每一條你真的認(rèn)識到自己是錯(cuò)的，而且真的在改，這才行。不然就是為了反省而反省，這個(gè)沒有意義的。
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后面講到的都是一種更深入的教誨?！柏M惟科第哉！世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物?！碧煊袥]有偏心呢？（沒有）。但天就忍心看著有人餓死嗎？不忍心。但是幫得上嗎？（幫不上）。為什么幫不上？他不修善，他不積德，他不去改過失，天也幫不上忙了。
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那圣賢不是無所不知、無所不能嗎？大家要知道，圣賢跟眾生的力量是平等的，你的這種障礙，自己障礙都很大的。所以了解這一點(diǎn)，知道就像《中庸》上所講到的，“栽者培之，傾者覆之”。
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所以，“天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？”換句話來講，今天我們的命運(yùn)不管是什么樣子，從你個(gè)人、身體、家庭、工作、婚姻方方面面，甚至包括修學(xué)，你的德行都是誰造成的？（自己）。你就知道，找到原因，然后回過頭來，自己看看該怎么去努力吧！
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包括后代子孫，“有百世之德者，定有百世子孫保之”。自己的德行還不夠深厚，有沒有賢孝子孫呢？就不容易?！捌鋽匮蔁o后者，德至薄也。”所以了解了，自己就要發(fā)奮，自己就要上進(jìn)。今天就先和大家報(bào)告到這里，謝謝大家！
