初六爻辭初六。咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
白話文解釋初六：傷其大腳趾。
《象辭》說：大腳趾在動(dòng)，說明其志在于出行。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，行事過急，多難成就。做官的須修身養(yǎng)性，等待機(jī)會(huì)，京官出，閑官起。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：捷足先登，一舉成名。
財(cái)運(yùn)：貨物已辦，尚未發(fā)行。
家宅：遷居外地；結(jié)親之始。
身體：足疾醫(yī)治。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第49卦：澤火革。這個(gè)卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升?；鹜桑蠡鹣?。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。
初九爻的哲學(xué)含義咸卦第一爻，爻辭：初六：咸其拇。爻辭釋義
拇：這里指腳的大拇趾。本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。
咸卦講的是相互感應(yīng)，初六作為卦的初始，感應(yīng)從腳上的大拇趾開始。這意味著兩個(gè)人只是初交。從卦象上看，初六屬于陰爻居于陽位，位不正，但與九四相感應(yīng)，是陰陽交感的初始，這種情感只是一種初步的印象，尚未發(fā)展到談婚論嫁的地步，也沒有涉及到吉兇。
占得此爻，指兩個(gè)人一開始見面對(duì)方就對(duì)你有好感，有和你進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系的愿望，但是現(xiàn)在時(shí)機(jī)尚不成熟，你暫時(shí)不宜采取主動(dòng)。因?yàn)榇藭r(shí)感應(yīng)最淺，還不足以付諸行動(dòng)。
初六：成其拇。
象曰：成其姆，志在外也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到腳的大趾上。
象辭意思是：感應(yīng)到腳的大處上，是心里想著向外走。
爻辭按照從下到上的感應(yīng)順序，分別闡明了不同階段的感應(yīng)特點(diǎn)。這種感應(yīng)即可以理解為男女之間的感應(yīng)，也可以理解為天地之間的感應(yīng)，以及人對(duì)萬物的感應(yīng)。
此處的“拇”指的是人的足大趾。從卦象上看，與初六相感應(yīng)的是九四爻。“咸其拇”則是說明事物的感應(yīng)有一個(gè)由淺及深的階段，此時(shí)處于初級(jí)階段，所以只能得到較膚淺的感應(yīng)。
人與人之間是存在心靈感應(yīng)的。曾子是大圣人，由于他非常有孝心，所以在很遠(yuǎn)的地方便可以感應(yīng)到母親的召喚。
六二爻辭六二。咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
白話文解釋六二：傷其腿肚子，這是兇兆。小腿負(fù)傷，不宜出門，安居不動(dòng)，自然平安。
《象辭》說：雖遇兇兆，但安居不動(dòng)，則可以轉(zhuǎn)兇為吉。順從貞卜之象可以避免災(zāi)害。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，奔波徒勞，宜靜不宜動(dòng)。做官的在位者吉，出差者有險(xiǎn)。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：退守為要，依人成事。
財(cái)運(yùn)：不宜行商，可以坐賈。
家宅：婚事有變；順守則吉。
身體：無法步行。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第28卦：澤風(fēng)大過。這個(gè)卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽爻相反，陽大陰小，行動(dòng)非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。
九二爻的哲學(xué)含義咸卦第二爻，爻辭：六二：咸其腓，兇；居吉。爻辭釋義腓：指小腿肚。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上，有兇禍，安居就會(huì)吉祥。
從卦象上看，六二屬于陰爻居柔位，得正。其上與九五君爻正應(yīng)，表明上下感應(yīng)。求取上進(jìn)本是好事，但是六二位居下卦中位，以守中為正，只能等九五提拔才能獲吉。若是以卑位之身冒昧妄進(jìn)，強(qiáng)求出頭反而會(huì)遭受眾多的打擊和阻撓而至兇。
占得此爻者，如果沒有耐心，想主動(dòng)出擊去獲得對(duì)方的好感，可能會(huì)事與愿違。要知道，你與人合作交往尚在起步階段，若心浮氣躁地急于求成，是很難達(dá)成目的的，最好安靜自守，循序漸進(jìn)，這樣才會(huì)吉祥。
六二：成其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到了小腿上，兇險(xiǎn)，安于居所則吉祥。
象辭意思是：雖然兇險(xiǎn)，但安守于屋中則吉，順應(yīng)不會(huì)受到傷害。
六二與九五相感應(yīng)。此時(shí)的感應(yīng)已經(jīng)到了小腿上了，說明感應(yīng)有了進(jìn)一步的發(fā)展。但爻辭說“兇”，這是怎么回事呢？原來，六二與九五的感應(yīng)雖然到了小腿上，但感應(yīng)的程度還沒有達(dá)到最火熱的地步。而六二卻想急于跟隨九五而去，這種舉動(dòng)，由于時(shí)機(jī)不成熟，當(dāng)然會(huì)兇險(xiǎn)了。所以爻辭又補(bǔ)充說：“居吉”，意思是在家里不要外出才會(huì)吉祥。六二為什么有外出之象呢？因?yàn)榱窍特韵禄ヘ再阖缘淖钕仑?，巽為隨為入，所以有隨人走之象。
九三爻辭九三。咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
白話文解釋九三：傷其股，并傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災(zāi)難。
《象辭》說：挪動(dòng)其大腿說明他不安所處。但是其志向不過是追隨他人，可見他所持的主張也卑下，不足取。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，最好退守，做官的謹(jǐn)防被貶。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：最好退守，聲名不彰。
財(cái)運(yùn)：合資困難，主事不力。
家宅：隨人他遷不宜；所處非佳偶。
身體：勿陷情欲。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。
九三爻的哲學(xué)含義咸卦第三爻，爻辭：九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。爻辭釋義
股：是指大腿。執(zhí)：執(zhí)意、盲從。隨：追隨。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在大腿上，不要跟隨別人妄動(dòng)，前往會(huì)有困難。
《象》對(duì)九三爻解釋道：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執(zhí)下
《象》中指出：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“不要跟隨別人妄動(dòng)”，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過于低下卑劣了。
占得此爻要注意，如果對(duì)方向你表示一點(diǎn)好感，你就整天圍著對(duì)方轉(zhuǎn)，這只會(huì)使你陷入被動(dòng)的處境。如果不改變這種方式，你將處境艱難。無論在男女感情上，還是在其他事情上，注意不要出于急于求成的心理而刻意盲目追隨他人，如此發(fā)展下去必有危難。
九三：成其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰：成其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到大腿上，想隨著別人行動(dòng)卻被控制住了，前往有憂吝。
象辭意思是：感應(yīng)到大腿上，也是安靜不下來的意思。心里想隨別人去行動(dòng)，卻受下邊所控制。
九三與上六相互感應(yīng)。他們的感應(yīng)比前兩爻有更進(jìn)一步的發(fā)展，已經(jīng)感應(yīng)到了大腿上。九三因處于下互卦巽卦的中位，所以他也有隨人走的卦象。但九三的處境是既與上六相感應(yīng)，又與下面的六二陰陽相合，所以他是魚與熊掌不可兼得，急于行動(dòng)會(huì)有憂吝。
九四爻辭九四。貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
白話文解釋九四：貞卜吉利，無所悔恨。紛沓往來，朋友們都順從你的意旨。
《象辭》說：貞正，吉利，無所悔恨，因?yàn)闆]有蒙受損害。雖然有幾個(gè)朋友紛沓往來，但還是要耗費(fèi)不少心思。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，朋友相助，可謀小事，大事有困難，心緒不定。做官的秉公執(zhí)政，升遷有望。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：功名顯達(dá)，不正則惡。
財(cái)運(yùn)：見利忘義，爭(zhēng)奪不休。
家宅：謹(jǐn)慎交際；須防不貞。
身體：心神恍惚，最好靜養(yǎng)。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第39卦：水山蹇。這個(gè)卦是異卦（下艮上坎）相疊?？矠樗?，艮為山。山高水深，困難重重，人生險(xiǎn)阻，見險(xiǎn)而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
九四爻的哲學(xué)含義咸卦第四爻，爻辭：九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。爻辭釋義
貞：正固，這里指誠心誠意，真誠待人?；谕觯簾o怨無悔。憧憧往來：往來不定，頻繁交往。從：隨著，相應(yīng)的意思。
本爻辭的意思是：可獲吉祥，危難困窘將會(huì)消失。即使你心意不安，思緒不絕，朋友最后會(huì)順從你的意愿。
從卦象上看，九四居上卦，如同人體心的位置，指心靈之交。九四雖然陽交居于陰位，不得位，但是其心誠志堅(jiān)，以上應(yīng)下，恭謙禮下。從卦象上，九四與初六保持交往，九四不計(jì)自我得失，與初六保持頻繁的交往，這種真誠必然會(huì)收到以心換心的效果。
占得此爻者，在男女感情方面，意味著與對(duì)方的感應(yīng)終于到位了，你可以主動(dòng)出擊，不顧別人的阻撓。只要你真誠地去頻繁交往，肯定能打動(dòng)對(duì)方，使對(duì)方能傾心于你。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，朱感害也。憧憧注來，未光大也。
經(jīng)文意思是：守正道沒有憂悔，心神不定地來往，朋友與你的想法一樣。象辭意思是：守正道沒有憂悔，是還沒感受到傷害。心神不定地來往，還不夠光明正大。
這里的爻辭描述得很形象，把初戀男女的心理刻畫得很細(xì)致而到位?！般裤客鶃?，朋從爾思”則是初戀男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被別人發(fā)現(xiàn)，行動(dòng)較為詭秘。當(dāng)然，現(xiàn)在人們搞對(duì)象不會(huì)這么小心了。不過那種心神不定的感覺還是有的。
雙方懷著這種心情交往，說明感應(yīng)已達(dá)到了較為成熟的階段了。所以雙方交往只要守于正道，便會(huì)吉祥而不會(huì)有悔恨。
九五爻辭九五。咸其脢，無悔。
象曰：咸其脢，志末也。
白話文解釋九五：傷其背肉，但沒有災(zāi)禍。
《象辭》說：聳動(dòng)其背，作出背負(fù)重物的反應(yīng)，看來其志在卑微之事。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，人情不合，營謀微小。做官的多與同僚不睦。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：所求未成，稍待時(shí)日。
財(cái)運(yùn)：已有感應(yīng)，不必?fù)?dān)心。
家宅：可保平安。
身體：有病將愈，且可增壽。
九五變卦九五爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
九五爻的哲學(xué)含義咸卦第五爻，爻辭：九五：咸其晦，無悔。爻辭釋義
晦：指脊背肉，即內(nèi)脊肉。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在脊背上，不會(huì)發(fā)生后悔。
從卦象上看，九五為君爻，陽爻居陽位，屬于得位。可是以其帝王之尊，所要感應(yīng)的是天下百姓。
《象》中這樣分析此爻：“咸其晦”，志未也。這里指出：“感應(yīng)發(fā)生有脊背上”，說明其只知獨(dú)善其身，這樣他的志向難免過于淺薄了。
占得此爻者，在男女感情方面應(yīng)該注意觀察一下，如果對(duì)方對(duì)你的愿望沒有感應(yīng)，那是因?yàn)閷?duì)方反應(yīng)遲鈍，或者心不在焉。如果是這樣，你就沒有必要再去白費(fèi)力氣，應(yīng)該放棄感動(dòng)對(duì)方的努力了。
九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到后背，沒有憂悔。
象辭意思是：感應(yīng)到后背，是心愿還沒有脢指的是人后背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。說明感應(yīng)已經(jīng)到了最敏感的部位，人的后背有著豐富的經(jīng)絡(luò)，所以感覺極其敏銳。可是九五之上是上九五盡管與六二相應(yīng)，但迫于上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中說“志末也。”
上六爻辭上六。咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
白話文解釋上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。
《象辭》說：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說招引的災(zāi)禍。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，多口舌之爭(zhēng)，防止被他人誹謗，從事演講、技藝、評(píng)論者吉。做官的或遭言責(zé)。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：口才過人，心存正直。
財(cái)運(yùn)：口舌之禍，不可不慎。
家宅：口角之爭(zhēng)；媒人夸張。
身體：胡言亂語，禱之求安。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第33卦：天山遁。這個(gè)卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢(shì)，君子退隱，明哲保身，伺機(jī)救天下。
上九爻的哲學(xué)含義 咸卦第六爻，爻辭：上六：咸其輔、頰、舌。
咸卦第六爻，爻辭：上六：咸其輔、頰、舌。爻辭釋義
輔：指面部的牙床部位。頰：指臉頰。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。
上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上。
象辭意思是：感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上。是信口開河、無所顧忌地說話。
“輔”指的是人的上牙床。古人說“車輔相存，唇齒相依”，說的都是人口中的器官?！败嚒敝傅氖窍卵来玻败囕o相存”便是說上下牙床互相依存，缺一不可?！按烬X相依”便是說嘴唇與牙齒互相依存，缺一不可，因?yàn)榇酵鳊X寒。咸卦的上卦為兌，兌為口，而最上面的陰爻就像牙齒一樣，所以上六的感應(yīng)到了牙齒附近?！半谡f也”則是說由于相互感應(yīng)而有說不完的話語，像水流一樣滔滔不絕。周易第32卦_恒卦(雷風(fēng)恒)_震上巽下
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| 本卦 | 互卦 | 錯(cuò)卦 | 綜卦 |
| 第32卦：恒卦(雷風(fēng)恒) | 第43卦：夬卦(澤天夬) | 第42卦：益卦(風(fēng)雷益) | 第31卦：咸卦(澤山咸) |
周易第三十二卦詳解
恒卦原文
恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。
象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。
白話文解釋
恒卦：通達(dá)，沒有過失，吉利的卜問。有所往則有利。
《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅(jiān)守不易。
《斷易天機(jī)》解
恒卦震上巽下，為震宮三世卦。恒卦的意思就是要堅(jiān)持、恒定、有恒心，這樣才能獲得亨通。
北宋易學(xué)家邵雍解
經(jīng)常恒久，長久不變；君子以利，不易其方。
得此卦者，須立身正道，堅(jiān)守不易，持續(xù)努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者則不會(huì)成功。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：努力耕耘，不可躁進(jìn)。
財(cái)運(yùn)：貿(mào)易之地，不可更改。
家宅：方向不改；百年好合。
身體：氣喘有痰，仍服舊方。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。
大象：震者為動(dòng)，宜向外發(fā)展，巽為入，為內(nèi)向，一內(nèi)一外，各居本位，故能永恒不變，喻夫婦之道。
運(yùn)勢(shì)：萬事亨通，能恒久努力，安守本份則吉，妄動(dòng)則招災(zāi)。
事業(yè)：諸事無不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動(dòng)機(jī)純正，守靜而勿躁動(dòng)，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。
經(jīng)商：大膽行動(dòng)，有所往必有所利。注意市場(chǎng)行情和周圍的情況。隨時(shí)變化經(jīng)營策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險(xiǎn)強(qiáng)求。
求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。
婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見。
決策：循序漸進(jìn)，不要在一開始時(shí)期望過高，但不能因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險(xiǎn)激進(jìn)，勿反復(fù)無常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補(bǔ)充新內(nèi)容。
第三十二卦的哲學(xué)含義
恒卦卦象，雷風(fēng)恒卦的象征意義
恒卦，這個(gè)卦是異卦相疊，巽為下卦，震為上卦。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中說道：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也?！毕特悦枋瞿信袘?yīng)，推及夫婦之道；在迅速引發(fā)情感之后，接著要考慮的是長久維持，所以出現(xiàn)了恒卦。
《象》中這樣解釋恒卦：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。這里指出，恒卦的卦象是巽（風(fēng)）下震（雷）上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。
從卦象上進(jìn)行分析，恒卦上卦為震為雷為長子，下卦為巽為風(fēng)為長女，雷動(dòng)風(fēng)隨，這是自然界最大的永遠(yuǎn)相隨的形象，也是人們都能看到的形象。一打雷接著就會(huì)刮風(fēng),古人從這一自然現(xiàn)象來說明陰陽相隨的道理。從而引申出夫婦亦應(yīng)當(dāng)像雷與風(fēng)一樣永遠(yuǎn)和睦相處。上一卦咸卦為少男與少女，這一卦則變?yōu)殚L子長女，這是喻示著男女由年少的相戀，到現(xiàn)在已經(jīng)長大成熟，成為持久的夫婦關(guān)系。恒卦中內(nèi)卦為巽外卦為震，則表示妻主內(nèi)男主外的生活模式。
周易第三十二卦初九爻詳解
初六爻辭初六?？：?，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
白話文解釋初六：掘進(jìn)不止，卜問兇險(xiǎn)，沒有什么好處。
《象辭》說：掘進(jìn)不止之所以兇險(xiǎn)，因?yàn)槊半U(xiǎn)求深，必遭崩塌之禍。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，人情乖離，前途渺茫，靜守可免禍。做官的難于受到上司的賞識(shí)。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：安分知足，求榮反辱。
財(cái)運(yùn)：得利即售，勿貪高價(jià)。
家宅：華麗難久；勿求攀結(jié)。
身體：運(yùn)動(dòng)傷害，操之過急。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第34卦：雷天大壯。這個(gè)卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動(dòng)。天鳴雷，云雷滾，聲勢(shì)宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標(biāo)正影直。
初九爻的哲學(xué)含義恒卦第一爻，爻辭：初六：浚恒，貞兇，無攸利。爻辭釋義
浚：疏浚，指將河道挖深，疏通水流。
本爻辭的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒有一點(diǎn)好處。
初六位于恒卦的第一爻，喻指事情處于初始階段。初六陰柔失正，居位卑下，上應(yīng)九四，處恒道之始，欲求深遠(yuǎn)之成果，卻欲速不達(dá)。故應(yīng)謹(jǐn)守正道以防兇險(xiǎn)。否則執(zhí)意浚恒，必將不得其利。
地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。
占得此爻者，可能正準(zhǔn)備開始做某件事情，在這個(gè)時(shí)候，不適宜追求過分深入，也不要一下子投入太多。還沒有真正地深入了解情況，就開始按恒久的打算來行事，會(huì)難以控制以后的發(fā)展。
恒卦也指夫妻情感，卦的上體為夫，下體為婦。按古人的觀點(diǎn)，妻子應(yīng)該順從，應(yīng)該是以下順上，女人不應(yīng)該主動(dòng)。所以本爻如果從男女關(guān)系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主動(dòng)追求，缺乏自制的理智和涵養(yǎng)，這樣是不利的。
天地的恒久之道有四季的變化，日月的恒久之道有消長盈虛的變化，而人也應(yīng)當(dāng)效法天地與日月的恒久之道，不可因恒而不變。
恒久是相對(duì)的，恒久是會(huì)有好結(jié)果的。爻辭中以“浚恒”為例，說明了這個(gè)道理。古人擇水邊而居，于是河水泛濫之災(zāi)成為人們生活的隱患。所以古人要適時(shí)地對(duì)河床進(jìn)行清理，以防止河床變淺而導(dǎo)致水漫田莊?？墒侨绻刻於歼M(jìn)行清理河床，就沒有必要了。這樣做只能費(fèi)力不討好，因?yàn)槿藗儾粫?huì)因?yàn)槊刻烨謇砗哟捕玫礁嗟纳钯Y料。所以說天天清理河床，盡管出發(fā)目的是好的，但是結(jié)果也會(huì)兇險(xiǎn)。
周易第三十二卦九二爻詳解
九二爻辭九二。悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
白話文解釋九二：沒有悔恨。
《象辭》說：
九二爻辭說沒有悔恨，因?yàn)槟軋?jiān)守中正之道。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，安分守己則無憂。做官的宜潔身自愛，謹(jǐn)慎行事。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：穩(wěn)住陣腳，可以免禍。
財(cái)運(yùn)：苦撐待變，將可回本。
家宅：位置不利，須待十年。
身體：尚稱平順。
九二變卦九二爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
九二爻的哲學(xué)含義恒卦第二爻，爻辭：九二：悔亡。爻辭釋義
亡：是指自行消失。
本爻辭的意思是：悔恨自行消除。
從卦象上看，九二屬于陽爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而應(yīng)中，能謹(jǐn)守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
《象》中這樣分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。這里指出，九二這一爻能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。
占得此爻者，應(yīng)該記住本爻的啟示，在處理問題時(shí)要堅(jiān)持不偏不倚的原則，這樣便沒有什么可擔(dān)憂的，“人存中正德，守己自然安”，做事堅(jiān)持正道，安分守己，一切都會(huì)變得順利。
占得此爻者，如果現(xiàn)在正為所做過的事情后悔，那么不妨離開一段時(shí)間，或者是轉(zhuǎn)移一下注意力，后悔就會(huì)自行消除了。
女子占得此爻，表示爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能突出，在男人面前很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)丈夫橫加指責(zé)或挑剔，有些違逆不敬的現(xiàn)象存在。但是女人對(duì)其丈夫是忠誠的，并無悖德行為發(fā)生，所以不會(huì)有災(zāi)禍，也不會(huì)發(fā)生什么后悔的事情。
九二爻居于下卦的中位，又與六五相應(yīng)，所以不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生。在恒卦中，九二能夠恒久地守于中庸之道，既不過激也不過緩，所以可以恒而有成，不會(huì)造成悔恨。
周易第三十二卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
白話文解釋九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。卜問得艱難之兆。
《象辭》說：不能保持其德行，反復(fù)無常，無人信任，必然落到無所容身的地步。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，須防小人誹謗，爭(zhēng)訴之?dāng)_。做官的須防被貶。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：三心二意，如何成功。
財(cái)運(yùn)：沒有恒業(yè)，難以獲利。
家宅：不利久居；難以偕老。
身體：運(yùn)動(dòng)無恒，如何健康。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第40卦：雷水解。這個(gè)卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動(dòng)；坎為水、為險(xiǎn)。險(xiǎn)在內(nèi)，動(dòng)在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動(dòng)。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
九三爻的哲學(xué)含義恒卦第三爻，爻辭：九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。爻辭釋義
或：指或許、有時(shí)、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。
本爻辭的意思是：不能恒守德行的人，常常會(huì)受到羞辱，若堅(jiān)持不改則會(huì)有困難。
從卦象上看，九三屬于陽爻居剛位，具有好動(dòng)、急躁、盲進(jìn)之象，其正應(yīng)于上六，位處內(nèi)外卦之間，會(huì)出現(xiàn)躁動(dòng)盲進(jìn)、守恒不終的情況，“凡無恒者，皆不能保其德”，不能長期地保持自己的美德，有時(shí)就會(huì)蒙受羞辱，行事艱難。
從夫妻關(guān)系、男女感情上看，因?yàn)橄仑源砼?，九三這一爻指女人很強(qiáng)悍，不但性情潑辣，還有不能恒久堅(jiān)守婦道之嫌，為此會(huì)被人羞辱。如果堅(jiān)持不悔改，則難有好結(jié)果。
《象》中分析此爻道：“不恒其德”，無所容也。這里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是說由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒有恒心，因此落了個(gè)無處容身的下場(chǎng)。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
經(jīng)文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有憂吝。
象辭意思是：不能恒久保持道德，這種人哪里都不會(huì)容納他。
九三爻處于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相隨、隨順的含義，所以九三爻的性情應(yīng)當(dāng)是極其隨和的，但怎么會(huì)“不恒其德”呢？原來九三爻處于下互卦乾卦的中位，有健而動(dòng)的形象，并且又與上六相應(yīng)，所以他的隨順不是一味的順從，而是左右搖擺，一會(huì)兒跟隨這個(gè)人，一會(huì)兒又跟隨那個(gè)人，這種行為就叫“不恒其德”，這樣也就難免會(huì)“承羞”、“貞吝”了。這位九三爻就好比三國中的呂布，雖然勇猛英俊，但是總是對(duì)主人不忠，見誰勢(shì)力大就跟誰，所以人們罵他是“三姓家奴”，到最后沒人敢收留他了，落得被殺的下
場(chǎng)。這就是象辭所說的“不恒其德，無所容也”。
周易第三十二卦九四爻詳解詳解
九四爻辭九四。田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
白話文解釋九四：畋獵無所獲。
《象辭》說：長久處于不適宜的環(huán)境，怎會(huì)有收獲？
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，營謀費(fèi)力，難以成事。做官的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，有所退步。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：不得正位，徒勞無功。
財(cái)運(yùn)：地方不對(duì)，如何有利。
家宅：方位不利；配偶不和。
身體：服藥謹(jǐn)慎。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個(gè)卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。
九四爻的哲學(xué)含義恒卦第四爻，爻辭：九四：田無禽。爻辭釋義
本爻辭的意思是：到田間打獵，沒有捕獲到任何禽獸。
從卦象上看，九四這一爻屬于陽爻居柔位，失位，恒居不當(dāng)之位，雖有應(yīng)于初六，做事卻每每徒勞而無功，猶如到外面打獵卻沒有什么收獲一樣。
《象》中這樣分析本爻：久非其位，安得禽也？
這里指出：長久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？可見九四可能是做事不踏實(shí)，就像去打獵一樣，不在獵物出沒的地方守候，而是選擇了錯(cuò)誤的地方，或者雖去打錯(cuò)，實(shí)際卻心不在焉，游山玩水去了。
“久獵于山必得獸，久釣魚水必得魚，若不得其位，猶緣木求魚，固無得矣?！闭嫉么素痴?，在做事時(shí)可能選錯(cuò)了方向，導(dǎo)致一無所獲。如果想求財(cái)，也是難以如愿。
占得此爻者，在夫妻關(guān)系上是不和諧的。恒卦的上卦代表男人，九四這一爻在上卦之初。古人是男子養(yǎng)家，到外面打獵一無所獲，那么用什么來養(yǎng)家呢？這表示男人的能力欠缺，由于陽爻居陰位，失位不中，可能是懷才不遇，或者能力欠缺，窮困潦倒，不能盡男人的職責(zé)來養(yǎng)家，所以夫妻關(guān)系可能會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。
九四也是一位堅(jiān)持恒久的人，可是陽爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜動(dòng)不靜的形象，也就是說九四的恒久是恒久地運(yùn)動(dòng)。打獵四處游走，可以捕到走獸，但這樣經(jīng)常走動(dòng)卻無法獲得飛禽。為什么呢？因?yàn)轼B會(huì)受驚而飛走。我們捕鳥的時(shí)候必須要靜悄悄地躲在一邊，這樣才會(huì)有鳥飛過來。如果大聲喧嘩，四處走動(dòng)，鳥是不會(huì)飛過來的。
周易第三十二卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
白話文解釋六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫兇險(xiǎn)。
《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險(xiǎn)。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，多招毀謗，有所損失。做官的多阿諛權(quán)勢(shì)而有失。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：迷戀感情，因小失大。
財(cái)運(yùn)：只見小利，如何致富。
家宅：女強(qiáng)男弱；女占喜，男占兇。
身體：男女異命。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第28卦：澤風(fēng)大過。這個(gè)卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽爻相反，陽大陰小，行動(dòng)非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。
九五爻的哲學(xué)含義恒卦第五爻，爻辭：六五：恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。爻辭釋義
本爻辭的意思是：長久地保持美德，堅(jiān)守正道。對(duì)女子吉祥，對(duì)男子有兇
六五這一爻，要看占之者是男是女，同樣要求做到“恒”，對(duì)于女人來說，
強(qiáng)調(diào)的是嫁人及夫妻關(guān)系，對(duì)于男人則調(diào)強(qiáng)的做事，開創(chuàng)事業(yè)，所以男女“丨亙”的結(jié)果是不同的。
《象》這樣分析本爻：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。這里指出，女人恒其美德，堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。因?yàn)槟腥嗽谏缃换顒?dòng)中，要因事制宜，善于權(quán)變，如果像女人一樣處處唯唯諾諾，默守陳規(guī)陋俗，缺乏開創(chuàng)精神，是很難有所成就的，甚至?xí)霈F(xiàn)不能掙錢養(yǎng)家的情況。
六五以陰柔之德居于尊位，雖不得位但是居中，所以能夠堅(jiān)守中庸之道。六五的恒久相對(duì)婦人來講是吉祥的。因?yàn)楦粋€(gè)男人白頭到老符合封建的禮教思想?？墒悄腥巳绻衽艘粯泳蜁?huì)兇險(xiǎn)了，這是怎么回事呢？其實(shí)六五的夫子指的便是九二與九四。六五地位髙于九二與九四，所以九二與九四必須聽從六五的，故此爻辭中說六五的丈夫兇險(xiǎn)。而六五的吉祥則來自于她在九二與九四之間選一個(gè)人作為自己的丈夫，并且能夠從一而終，所以吉祥。從卦象上分析，他選擇的應(yīng)當(dāng)是九四。也正因?yàn)檫@樣，九四才會(huì)“田無禽”。因?yàn)榫潘呐c初六相應(yīng)，有相戀之象，可是由于與六五的關(guān)系，他又無法與初六進(jìn)一步發(fā)展，所以“無禽”。
周易第三十二卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無功也。
白話文解釋上六：久動(dòng)不息，兇險(xiǎn)。
《象辭》說：統(tǒng)治者朝令夕改，政令無常，其結(jié)果必所向無功。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，求名望利，小能成，大則無功，女人不利夫子。做官的會(huì)很勞累，多動(dòng)少靜。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：功名已盡，不可妄動(dòng)。
財(cái)運(yùn)：不愿結(jié)算，無利可言。
家宅：舊宅不改；再娶必兇。
身體：小心保養(yǎng)。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第50卦：火風(fēng)鼎。這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。
上九爻的哲學(xué)含義恒卦第六爻，爻辭：上六：振恒，兇。
恒卦第六爻，爻辭：上六：振恒，兇。爻辭釋義
本爻辭的意思是：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，兇險(xiǎn)。
《象》分析此爻說：振恒在上，大無功也。這里指出：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會(huì)有所建樹。
從卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不斷地改變政策和作風(fēng)，別人將無所適從。占得此爻者，做事要有恒心，耐住性子，堅(jiān)持始終才會(huì)有所收獲。倘若見異思遷，好動(dòng)不止，不能守恒，是成不了大事的。
從夫妻關(guān)系上看，若是不能“守恒”，不能對(duì)妻子保持忠誠，而是在外面拈花惹草，動(dòng)念不止，夫妻之情是難以恒久的，結(jié)果也必然兇險(xiǎn)。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無功也。
經(jīng)文意思是：震動(dòng)長時(shí)間不停，兇險(xiǎn)。
象辭意思是：上六在最上位搖擺不定，什么事也辦不成所以有兇險(xiǎn)。
上六處于全卦的最高處，可是他由于又是震卦的最上爻，所以有劇烈擺動(dòng)的形象。身臨高位而搖擺不定，是不會(huì)有所作為的，所以上六兇險(xiǎn)。《老子》中說：“治大國，若烹小鮮?！笔裁匆馑寄?？就是說治理大的邦國，政策不能頻繁改動(dòng)，如果朝令夕改，那么百姓很難明白國君的政策到底是什么。因?yàn)楣糯畔⒉话l(fā)達(dá)，所以大國家的君王要像烹飪小魚小蝦一樣治理國家，小魚小蝦烹飪時(shí)不能經(jīng)常翻動(dòng)，如果翻動(dòng)就會(huì)變成碎末，所以治大國也要這樣。而上六就好比一個(gè)經(jīng)常改變自己主意的君王，怎么會(huì)不兇險(xiǎn)呢？
