初六爻辭初六。晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無(wú)咎。
象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。
白話文解釋初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜，沒有搶掠財(cái)物，不會(huì)有災(zāi)難。
《象辭》說：攻擊敵人，打垮敵人，這是因?yàn)閷浤茏裱?，所以取得了勝利。從容部署，克敵制勝，沒有災(zāi)難，說明將帥能因勢(shì)制宜，獨(dú)斷于心。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，憂愁參半，靜則吉，動(dòng)則兇。做官的不宜進(jìn)取，須防流言。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：耐心等待，不必急進(jìn)。
財(cái)運(yùn)：稍待時(shí)日，可獲大利。
家宅：吉屋可居；婚姻緩成。
身體：寬心解懷。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第21卦：火雷噬嗑。這個(gè)卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽(yáng)卦。陰陽(yáng)相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴(yán)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。
初九爻的哲學(xué)含義晉卦第一爻，爻辭：初六：晉如摧如，貞吉。同孚，裕無(wú)咎。爻辭釋義
摧如：“摧”是指摧折，“摧如”是指受挫的狀態(tài)。罔：通“無(wú)”。孚：指誠(chéng)信。罔孚：指不受信任。裕：指寬裕，寬容。
本爻辭的意思是：剛開始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一，就一定會(huì)吉祥如意。暫時(shí)還沒有受到信任，應(yīng)心懷大度，泰然處之，自然無(wú)害。
從卦象上看，初六這一爻屬于陰爻居陽(yáng)位，不得位。雖想前進(jìn)晉升，但是遇到了挫折。這是因?yàn)槌趿髣偖厴I(yè)的年輕人一樣，剛剛走入社會(huì)，還不能得到別人的信任。在這種情況，雖然遇到了挫折，但是也不要放棄。這時(shí)盡管得不到信任，但是也不去計(jì)較，而是虛心向人家學(xué)習(xí)，鍛煉自己，有這樣的大度，所以自然無(wú)咎。
《象》中這樣解釋本爻：“晉如摧如”，獨(dú)行正也；“裕無(wú)咎”，未受命。這里指出：“剛開始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔”，要能夠持之以恒，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果。“隨意行動(dòng)也不會(huì)有什么過失”，是因?yàn)樗€沒有被賦予什么權(quán)力、責(zé)任和使命。
占得此爻者，對(duì)于目前來(lái)講，你要了解自身的情況，知進(jìn)知退。在做事時(shí)可能開始進(jìn)度緩慢，并且孤立無(wú)援。但是只要走得正，行得端，你最終能贏得別人的信任和尊重。
初六：晉如摧如，貞吉。同孚，裕無(wú)咎。
象曰：晉如摧如；獨(dú)行正也。裕無(wú)咎；未受命也。
經(jīng)文意思是：追求上進(jìn)卻受到排擠，守正道吉祥，不受信任，心放寬沒有突難。象辭意思是：追求上進(jìn)卻受到排擠，是因?yàn)橹挥心阕哒?。心放寬沒有災(zāi)難，是因?yàn)檫€沒有受到任命。
晉卦下卦的三個(gè)陰爻都想向上發(fā)展，就好比官場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗。可是初六雖然處于最底層，但卻有九四相應(yīng)，所以就相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)眼中的紅人，這種人也往往是官場(chǎng)中最容易受排擠的一類人。怎么辦呢？俗話說“人在矮檐下，不得不低頭”，只能是忍為上策，可總是忍著是要生病的，所以還要把心放寬，才能沒有災(zāi)難。
六二爻辭六二。晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
白話文解釋六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問得吉兆。因?yàn)榈玫搅讼茸婺傅谋佑荧@得大福。
《象辭》說：之所以受此大福，因?yàn)榱尘酉仑灾形?，像人得中正之道?br>
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，求謀稱意，多得母親扶助，或得妻財(cái)。做官的守正者會(huì)進(jìn)取。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：所求多阻，守正必亨。
財(cái)運(yùn)：守住低潮，自然受福。
家宅：遷居與老人同住；婚姻稍待。
身體：多聽老人言。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第64卦：火水未濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水?；鹕纤?，火勢(shì)壓倒水勢(shì)，救火大功未成，故稱未濟(jì)。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟(jì)、未濟(jì)二卦為終，充分反映了變化發(fā)展的思想。
九二爻的哲學(xué)含義晉卦第二爻，爻辭：六二：晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。爻辭釋義
愁：指憂慮。茲：與“此”同意。介：《詩(shī)小雅》有：“神之聽之介爾景?！敝Z(yǔ)，“介”在這里指大。王母：是指六五爻，六五爻為君位，陰爻居君位，所以稱為“王母”。
本爻辭的意思是：在晉升之中雖然因遇到挫折而憂愁，但是，如果能固守正道就會(huì)獲吉，最終會(huì)受到六五王母所賜的大福。
從卦象上看，六二爻屬于陰爻居柔位，處于下卦之中位，得中且正，具有中正柔順之美德，這深受六五君爻的賞識(shí)，所以可以得到恩惠和福澤。
《象》中這樣解釋本爻：“受茲介?！?，以中正也。這里指出：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因?yàn)樗恢镁又?，行為符合身份和正道?br>占得此爻者，在前進(jìn)的途中可能并不順利，為此還憂心忡忡，但是你不應(yīng)該失望并放棄。保持謙虛柔順的做法，繼續(xù)進(jìn)取，耐心地堅(jiān)持下去，你執(zhí)著的努力終將會(huì)得到善意的支持和回報(bào)。
六二：晉如愁如，貞吉。
受茲介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
經(jīng)文意思是：晉升了憂愁也來(lái)了，守正道吉祥。受到這樣的大福，是來(lái)自于王母。象辭意思是：這到這樣的福澤，是因?yàn)榱又卸闷湮弧?br>六二在官場(chǎng)上雖然有一定的地位，但是他卻很憂愁。為什么呢？因?yàn)樗c六五相敵不應(yīng)，并且緊臨上互卦坎卦，坎為險(xiǎn)為多憂，所以六二總是顧慮重重，如置身于險(xiǎn)境的邊緣一樣。正是由于這樣，六二才因行為謹(jǐn)慎而沒有災(zāi)難。六二得位而居中，又具有中正之德，所以盡管他同六五同性相斥，但是他卻能夠受到六五的嘉獎(jiǎng)。這就是“受茲介福，于其王母”。
六三爻辭六三。眾允，悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。
白話文解釋六三：萬(wàn)眾一心，全力進(jìn)攻，無(wú)所悔恨。
《象辭》說：眾人信任，其志向就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，得朋友之助，營(yíng)謀遂意，但謹(jǐn)防意外之險(xiǎn)。做官的有升遷之機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：眾人悅服，自無(wú)懊惱。
財(cái)運(yùn)：雙方和睦，買賣皆利。
家宅：氣氛和諧；兩性融洽。
身體：團(tuán)體運(yùn)動(dòng)；訟事調(diào)解。
六三變卦六三爻動(dòng)變得周易第56卦：火山旅。這個(gè)卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢(shì)不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。
九三爻的哲學(xué)含義晉卦第三爻，爻辭：六三：眾允，悔亡。爻辭釋義
眾：指民眾。允：指公允，應(yīng)允，認(rèn)可，相信。
本爻辭的意思是：所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可，悔恨將會(huì)消失。
從卦象上看，六三這一爻屬于陰爻居于陽(yáng)位，失位，應(yīng)該是有悔才對(duì)?？墒橇佑谙仑岳さ捻敹耍陨砭哂兄t順之德，而且下面兩爻也是陰爻，這代表其有群眾基礎(chǔ)，得到了民眾的信任，所以悔恨消失。這一卦強(qiáng)調(diào)了若想晉升或發(fā)展，必須要有群眾基礎(chǔ)，要深得人心。這樣才能得到上位者的信任和重用。
《象》中這樣解釋本爻：“眾允”之志，上行也。這里指出：“得到眾人認(rèn)可”的志向，是要努力向前奮斗。
占得此爻者，要將重點(diǎn)放到得到下級(jí)或周圍的人的認(rèn)可和信任上，而不是一味地去討上級(jí)的歡心。因?yàn)橐坏┠愕玫奖娙说男湃?，便可以繼續(xù)朝著既定的目標(biāo)努力，獲得支持的行動(dòng)將更容易激發(fā)你的勇氣和信心，而這也能得到上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，從而達(dá)成所愿。
六三：眾允悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。經(jīng)文意思是：借著眾人之勢(shì)向上升，沒有悔恨。象舌羊意思是：受到眾人的信任，是因?yàn)樗闹鞠蚴巧线M(jìn)的。
六三爻下面的兩個(gè)陰眾，又應(yīng)上九，悔恨消失。交都有上升之勢(shì)，所以六三也可以借助下面的力量往上升。并且六三與九四陰陽(yáng)相合，與上九相應(yīng)，所以，他的上升會(huì)很順利。打個(gè)比方來(lái)說，六三就相當(dāng)于現(xiàn)在某單位的一位主任，底下的人都想升官，可是六三由于其上邊有人，上邊的領(lǐng)導(dǎo)很看重他，所以當(dāng)下面的人員得到了他的職位后，他便自然而然地被提拔到更高的領(lǐng)導(dǎo)崗位上。這種水到渠成的晉升，怎么會(huì)有悔恨呢？
九四爻辭九四。晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?br>象曰：鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。
白話文解釋九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆。
《象辭》說：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆，因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，像人處于不利的地位。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，時(shí)運(yùn)不佳，或有爭(zhēng)訴。做官的不宜進(jìn)取，有阻力，須守正。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：守正為宜，耍詐必兇。
財(cái)運(yùn)：貪財(cái)必?cái)。姾镁褪铡?br>家宅：耗失過多；婚姻不正。
身體：疥瘡或嘔血，皆危。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第23卦：山地剝。這個(gè)卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽(yáng)在上，陰盛而陽(yáng)孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽(yáng)衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。
九四爻的哲學(xué)含義晉卦第四爻，爻辭：九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲。爻辭釋義
鼫?zhǔn)螅狐準(zhǔn)笠彩俏嗍螅墩f文》稱之為“鼫?zhǔn)蟆?，因?yàn)樗澳茱w不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！边@種“五技而窮”的情況，用以描寫貪而無(wú)所成。
本爻辭的意思是：想晉升，卻像鼦鼠那樣中，既貪焚又沒有一技之長(zhǎng)，這樣即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍。
九四爻屬于陰爻居剛位，不得位。底下還有三個(gè)陰爻在逼近，無(wú)處可進(jìn)，陷入困難之中?！断蟆分羞@樣分析道：“鼦鼠貞厲”，位不當(dāng)也。這里指出，之所以“像鼫?zhǔn)竽菢樱词鼓軌驀?yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍”，是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì)。
占得此爻者，你目前的處境有些不妙，無(wú)路可走。你總是提防著什么，就像是一只老鼠那樣縮頭縮腦。此時(shí)，若是想要有所成就，就不要像鼫?zhǔn)竽菢迂澏鄥s一事無(wú)成，可以把一項(xiàng)技能學(xué)精，使之成為自己的專長(zhǎng)，這樣才對(duì)自己的發(fā)展有
利。
占得此爻者，你可能得到了晉升或發(fā)展，但是由于方法不正當(dāng)，結(jié)果事情很嚴(yán)重，必須要經(jīng)過艱苦的磨煉，才能免除危險(xiǎn)。
九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?br>象曰鼠貞厲，位不當(dāng)也。
經(jīng)文意思是：像鼫?zhǔn)笠粯訒x升，守正道也會(huì)有危險(xiǎn)。
象辭意思是：鼫?zhǔn)笫卣酪矔?huì)有危險(xiǎn)，是因?yàn)樗幍奈恢貌划?dāng)六五被眾陰所包圍，又身陷上互卦坎中，并且又是下互卦的最上爻，并且剛爻居于偶位為不得位，所以九四是處于險(xiǎn)境中卻不能自拔。爻辭中以“鼫?zhǔn)蟆眮?lái)比喻九四爻，說他是會(huì)飛卻飛不了多遠(yuǎn),會(huì)攀援卻爬不到樹上去，會(huì)游泳卻游不到河的對(duì)岸，只能在小水坑里游來(lái)游去；會(huì)打洞可是卻打不出一個(gè)可以藏身的洞穴，幾條腿緊忙活，卻跑了半天還沒有人一步的距離遠(yuǎn)。這種樣樣都懂但沒有專長(zhǎng)的人士，社會(huì)上比較普遍，而其一生的命運(yùn)也就因此而像“鼫?zhǔn)蟆币粯恿耍@種人即使守正道，也不會(huì)逃脫危險(xiǎn)的。
六五爻辭六五。悔亡，失得勿恤，往吉，無(wú)不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
白話文解釋六五：無(wú)所悔恨，吃了敗仗，不要?dú)怵H。只要再接再厲，終必轉(zhuǎn)敗為勝。無(wú)所不利。
《象辭》說：受到挫失，不要?dú)怵H，勇往直前，定有喜慶降臨。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，好運(yùn)到來(lái)，營(yíng)謀獲利。做官的有升遷之喜。
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時(shí)運(yùn)：災(zāi)去福來(lái)，無(wú)意得之。
財(cái)運(yùn)：前有小失，今可大得。
家宅：屋運(yùn)轉(zhuǎn)好；婚姻吉祥。
身體：已無(wú)大礙。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第12卦：天地否。這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。
九五爻的哲學(xué)含義晉卦第五爻，爻辭：六五：悔亡，失得勿恤；往吉，無(wú)不利。爻辭釋義
失：指丟失，失去。恤：指憂慮，顧慮。
本爻辭的意思是：悔恨消失。不用顧慮失與得，前往吉祥，一切都會(huì)變得很順利。
從卦象上看，六五屬于陰爻居剛位，處于君位之上，但是其上下皆為陽(yáng)爻，六五自己資質(zhì)柔弱，但是能謙和對(duì)待陽(yáng)剛之臣，能守中不偏激，能將左右的各派力量進(jìn)行有效的調(diào)控，所以形勢(shì)對(duì)其很有利。
《象》中這樣解釋本爻：“失得勿恤”，往有慶也。這里指出：“用不著考慮得失”，只要繼續(xù)努力奮斗，就必然會(huì)有吉祥福慶的。
占得本爻者，只要你走得正，行得端，就無(wú)須擔(dān)憂一時(shí)的得失，悔恨的事、不吉利的事以及災(zāi)難，都沒有了。勇往直前，沒有不吉利的，你將得到你所希望的結(jié)果。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無(wú)不利。
象曰：失得勿恤，注有慶也。
經(jīng)文意思是：沒有憂悔，不要顧慮得與失，前往吉祥沒有任何不利。象辭意思是：不計(jì)較得與失，前往才會(huì)有喜慶之事。
俗話說“舍得舍得”，沒有失哪里有得？這就好比塞翁失馬，會(huì)因失一匹馬而得到了成群的馬。如果塞翁把自己的馬拴得很牢，那么這匹怎么會(huì)給他帶回來(lái)成群的馬呢？人生往往是得失并存的。
五身處尊位，有上下陽(yáng)爻相擁相輔，所以無(wú)論前進(jìn)還是后退，無(wú)論是得與失，他都會(huì)擁有值得喜慶的事。
上九爻辭上九。晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
白話文解釋上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可以考慮攻擊敵人的城邑。但其結(jié)局難料：或許危險(xiǎn)，或許吉利，或許沒有災(zāi)難，或許正踐兇兆。
《象辭》說：考慮到攻擊敵人的城邑，這說明王道未能廣泛實(shí)行，以致屬邑叛亂。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，有修屋宇之喜，不良者有爭(zhēng)訴之憂。做官的有食邑之榮。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：好運(yùn)將終，防有事故。
財(cái)運(yùn)：同業(yè)紛爭(zhēng)，幸可無(wú)咎。
家宅：鄰里不安；始爭(zhēng)終和。
身體：保養(yǎng)頭部；罷訟為吉。
上九變卦上九爻動(dòng)變得周易第16卦：雷地豫。這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
上九爻的哲學(xué)含義晉卦第六爻，爻辭：上九：晉其角，維用伐邑，厲右，無(wú)咎；貞吝。爻辭釋義
維：是語(yǔ)氣詞。邑：是屬邑、附屬的小國(guó)。
本爻辭的意思是：晉升或發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，就像到達(dá)獸角尖上一樣了。這時(shí)可以征伐屬國(guó)，這樣做有危險(xiǎn)，但是沒有災(zāi)難。如果固守不變就會(huì)遇到麻煩
從卦象上看，上九爻屬于陽(yáng)爻居于柔位，失位。上九位于全卦的終位，喻指已經(jīng)晉升或發(fā)展到了最高端，已經(jīng)前無(wú)去路。這時(shí)可以來(lái)安定內(nèi)部，如果不采取行動(dòng)，則會(huì)有困難。
《象》中這樣解釋本爻：“維用伐邑”，道未光也。這里指出：“征伐屬國(guó)”，說明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，再也難以發(fā)展光大了。
占得此爻者，說明你的進(jìn)步或發(fā)展已經(jīng)到頂點(diǎn)了，這時(shí)再往前沖也沒有意義了，你需要修正和改變自己的策略，查找一下內(nèi)部的問題。如果發(fā)現(xiàn)問題，就要全力地消除它，這樣做雖然會(huì)引來(lái)誤會(huì)與危險(xiǎn)，但若是不有所行動(dòng)，將會(huì)更麻煩。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。
經(jīng)文意思是：晉升到了頂點(diǎn)，只有用征討小國(guó)來(lái)建立功勛，危險(xiǎn)中會(huì)有吉祥，沒有災(zāi)難，守正道會(huì)遇到困難。
象辭意思是：只能用征討小國(guó)來(lái)建立功勛，是說明上九的晉升之道還不能光大。
晉升到了極點(diǎn)，反而失去了權(quán)力。古代晉升與現(xiàn)在有所不同?，F(xiàn)在一般來(lái)說是越升越大，越來(lái)越有權(quán)力?？墒枪糯阶钌厦姹愠闪颂匣剩悦u(yù)上是最重要的人物，連皇上都怕三分，可是實(shí)際上卻沒有了實(shí)權(quán)。這位上九是一個(gè)追求功名的人，所以他要想繼續(xù)提高自己的榮譽(yù),只能去征討一些小國(guó)家了。由于上九處于窮途末路,很快便會(huì)被眾陰排擠掉，所以一味堅(jiān)守正道就會(huì)有憂吝的事發(fā)生。周易第36卦_明夷卦(地火明夷)_坤上離下
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周易第三十六卦詳解
明夷卦原文
明夷。利艱貞。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
白話文解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
《象辭》說：本卦內(nèi)卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽(yáng)沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內(nèi)慧，容物親眾。
《斷易天機(jī)》解
明夷卦坤上離下，為坎宮游魂卦。明夷即明德被傷，象征君子受厄，此時(shí)百事宜息，靜觀待變。
北宋易學(xué)家邵雍解
日入地中，光明被傷；萬(wàn)事阻滯，等待時(shí)運(yùn)。
得此卦者，時(shí)運(yùn)不佳，事事勞苦，宜堅(jiān)守正道，忍耐自重，等待時(shí)機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：明哲保身，以避災(zāi)厄。
財(cái)運(yùn)：明無(wú)利潤(rùn)，暗中分紅。
家宅：父子分居為宜；不是明媒正娶。
身體：肝大郁積，注意保養(yǎng)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。
大象：太陽(yáng)掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
運(yùn)勢(shì)：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時(shí)機(jī)而動(dòng)。
事業(yè)：處于不利的環(huán)境，宜心境坦然地處置險(xiǎn)惡的條件，增強(qiáng)心理素質(zhì)，承受各種壓力。表面柔順小心，內(nèi)心洞察事理，當(dāng)離去則離去，避免災(zāi)禍，脫離危險(xiǎn)。防患于未然，堅(jiān)持逆境中奮斗。
經(jīng)商：認(rèn)真觀察市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，待機(jī)行動(dòng)，但須堅(jiān)持商業(yè)道德，即使處于不利情況下，也要冒險(xiǎn)向前，特別是要向南方發(fā)展，會(huì)大有收獲。
求名：內(nèi)心保持大志，行動(dòng)刻苦忍耐，奮斗于逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，于混亂中更應(yīng)堅(jiān)持正義，守愚藏拙。
婚戀：必須全面分析對(duì)方情況，不能因小失大。注意大節(jié)。
決策：處在不佳的狀況下，環(huán)境困難，前途不明。但若能坦處厄運(yùn)，能伸能屈，前景會(huì)變光明。尤其應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，隱忍行志，外愚內(nèi)慧，可以遇難呈祥。如能謹(jǐn)慎行事，處處小心，更能有所作為。
第三十六卦的哲學(xué)含義
明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意義
明夷卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坤。離為明，坤為順；離為日，坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難。施于人事，則為暗主在上，明臣在下，而不敢顯其明智之謂也。宜遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦，以避小人之害。
明夷卦位于晉卦之后，與晉卦為正覆卦?！缎蜇浴氛f：“進(jìn)必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也?！睍x升或前進(jìn)之中難免有所損傷，所以接著出現(xiàn)了明夷卦，意指光明受到傷害。程頤這樣解釋明夷卦與晉卦的區(qū)別：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢并進(jìn)之時(shí)也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時(shí)也?！?br>《象》中這樣解釋明夷卦：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。
《象》中指出：明夷卦的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治
明夷卦象征光明受阻，屬于中下卦。《象》中對(duì)此卦的評(píng)斷是：時(shí)乖運(yùn)拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無(wú)義反為怨，凡事無(wú)功枉受勞。
周易第三十六卦初九爻詳解
初九爻辭初九。明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
白話文解釋初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無(wú)食糧?！斌哂龃素常兴?，則必遭主人譴責(zé)。
《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，或有手足之傷，善者有進(jìn)財(cái)納福之喜。做官的有飛黃騰達(dá)之象，但謹(jǐn)防有失。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：未能騰達(dá)，善自保全。
財(cái)運(yùn)：資本有損，主人煩言。
家宅：最好遷居；婚姻不諧。
身體：食道有疾，或病在手。
初九變卦初九爻動(dòng)變得周易第15卦：地山謙。這個(gè)卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲。這就是謙。
初九爻的哲學(xué)含義明夷卦第一爻，爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼；
初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。爻辭釋義
于飛：指在飛行之中。
本爻辭的意思是：光明遭到損傷時(shí)，就像飛鳥低垂著翅膀，驚慌快行。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng)，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備。
初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。人生啟示
“明夷卦”是“明入地中”，大地陷入黑暗。初九有動(dòng)向，想要迅速離開，飛離此地。但是迫于時(shí)勢(shì)，要“垂其翼”，希望低調(diào)保命。占得此爻者，在困難時(shí)期要保持低調(diào)，不要與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，默默地做好手頭上的事，不要著手上新的項(xiàng)目，也不要理會(huì)周圍的流言蜚語(yǔ)。
《象》中說道：“君子于行”，義不食也。這里指出：“君子隱藏退避”是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了。明夷卦強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守正道，對(duì)于君子來(lái)說，為了做到這一點(diǎn)，即使失去俸祿或錢財(cái)也不在所不惜了。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，鳥兒都回到了巢里不再飛翔。君子要離開，三天不吃東西。有所往，主人有責(zé)怪之言。象辭意思是：君子決意要離開，道義上不能再接受食祿。
明夷卦是從小過卦變化而來(lái)，小過卦的九四爻與初六爻互換，便成為明夷卦。小過卦有飛鳥的形象，小過的初六為鳥翼，現(xiàn)在來(lái)到了明夷卦六四的位置，所以有鳥收攏雙翼的形象（即垂其翼）。
周易第三十六卦九二爻詳解
六二爻辭六二。明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
白話文解釋六二：鵜鶘，鵜鶘，傷于左股，君子負(fù)傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》說：
六二爻辭所講的吉利，是因?yàn)榱庁程幱诰湃?yáng)爻之下，正像馬順從主人善體人意。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，常人或有難，但會(huì)得貴人之助。做官的會(huì)有實(shí)權(quán)，能當(dāng)大任。讀書人會(huì)取得好成績(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：貴人相助，幸免于難。
財(cái)運(yùn)：策劃不當(dāng)，難免損失。
家宅：修繕完整；婦有足疾。
身體：左足受傷。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第11卦：地天泰。這個(gè)卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽(yáng)；坤為地，為陰，陰陽(yáng)交感，上下互通，天地相交，萬(wàn)物紛紜。反之則兇，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆對(duì)立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)盛，故應(yīng)時(shí)而變者泰（通）。
九二爻的哲學(xué)含義明夷卦第二爻，爻辭：六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。爻辭釋義
左股：左邊大腿。拯：拯救。馬壯：指壯馬。
從卦象上看，六二這一爻屬于陰爻居柔位，得勢(shì)，守中得正。六二具有柔順中正的特性，這種人在昏暗之時(shí)，更容易被人欺侮，所以會(huì)受到傷害。不過由于這一爻守中得正，會(huì)有人前來(lái)相助，從而獲吉。
《象》中分析此爻道：六二之吉，順而則也。這里指出：六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則。
占得此爻者，當(dāng)處境進(jìn)一步惡化時(shí)，你的活動(dòng)會(huì)受到制約。這時(shí)若是有強(qiáng)有力的朋友來(lái)幫助，可以幫助你減輕壓力。
如果在單位里，可能遇到這樣的情況：身邊輔佐的人員受到了傷害，應(yīng)當(dāng)趕快補(bǔ)充強(qiáng)有力的人來(lái)解救危難局面，這就有如傷及左腿時(shí)，要以強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救一樣，這樣方能脫離險(xiǎn)境，逢兇化吉。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，左股受傷，有強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救，吉祥。象辭意思是：六二爻的吉祥，是由于他即順從又有原則。
這就好比一個(gè)人走夜路，結(jié)果把大腿摔傷了?？墒怯捎谧约河幸黄?qiáng)壯的馬，所以被馬所拯救。遇險(xiǎn)而有救，所以最終吉祥。六二爻是明夷卦下互卦坎卦的下爻，坎為美脊馬、曳馬，又代表險(xiǎn)，所以有遇險(xiǎn)而有馬救的爻辭。馬是極其通人性的，在故事片中我們會(huì)經(jīng)常看到馬怎樣救主人的情景。有這樣一匹好馬，他的主人當(dāng)然會(huì)吉祥了。
周易第三十六卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
白話文解釋九三：在南方的獵區(qū)，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，占問疾病則不利。
《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，有修屋宇造作之兆。不良者，左股或有傷，多憂愁分離之患。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：退守南方，可以得志。
財(cái)運(yùn)：耐心經(jīng)營(yíng)，終見光明。
家宅：鄉(xiāng)里富家；得其佳偶。
身體：南方修養(yǎng)較宜。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第24卦：地雷復(fù)。這個(gè)卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動(dòng)；坤為地、為順，動(dòng)則順，順其自然。動(dòng)在順中，內(nèi)陽(yáng)外陰，循序運(yùn)動(dòng)，進(jìn)退自如，利于前進(jìn)。
九三爻的哲學(xué)含義明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。爻辭釋義
狩：指狩獵。大首：指首領(lǐng)。疾：指急切。
明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。人生啟示
從卦象上看，九三爻屬于陽(yáng)爻居剛位，得位。陽(yáng)爻具有好動(dòng)、積極向上的特性，九三在下卦的終位，既有動(dòng)向又心存光明，可以付諸行動(dòng)。
《象》中這樣分析本爻：南狩之志，乃大得也。這里指出：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲。
占得此爻者，雖然在艱難之中，但仍然可以有所作為，只要不操之過急，行動(dòng)仍然能有所收獲。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，在南方狩獵，捕捉到大首領(lǐng)，不可操之過急，堅(jiān)守正道。象舌羊意思是：南方狩獵的事件，說明可以得到大的收獲。
天黑了，動(dòng)物們都在熟睡，這種情況去捕捉動(dòng)物，則更容易獲取獵物。然而相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說，夜襲也是一種極容易克敵制勝的戰(zhàn)術(shù)。爻辭中所描述的便是一次成功的夜襲經(jīng)過。不但打敗了敵人，而且還俘獲了敵人的頭領(lǐng)。但是在這種情況下，由于黑暗不明，所以不利于窮追不舍，將敵人斬盡殺絕，所以“不可疾”。
爻辭中之所以“南狩”，主要是因?yàn)榫湃敲饕呢缘南仑噪x卦的最上爻，離在文王八卦方位圖中代表南方。
周易第三十六卦九四爻詳解詳解
六四爻辭六四。入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
白話文解釋六四：回到深隱之處吧！走出居室，進(jìn)入社會(huì)，就感到環(huán)境的險(xiǎn)惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，出外營(yíng)謀者會(huì)順利，婦人有孕者生男，不良者或生心腹之疾。做官的閑職者會(huì)復(fù)職，在職者，多出外任職，韜光養(yǎng)晦者必出身成名。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：出明入暗，出門為宜。
財(cái)運(yùn)：外出經(jīng)商，稱心致富。
家宅：路有阻礙；婦已有孕。
身體：心腹之癥，出門求醫(yī)。
六四變卦六四爻動(dòng)變得周易第55卦：雷火豐。這個(gè)卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達(dá)到頂峰，如日中天。告戒：務(wù)必注意事物向相反方面發(fā)展，盛衰無(wú)常，不可不警惕。
九四爻的哲學(xué)含義明夷卦第四爻，爻辭：六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。爻辭釋義
本爻辭的意思是：進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)部情況，于是堅(jiān)定地跨出門庭，離開這里。
從卦象上看，六四爻屬于陰爻居柔位，位居上卦之初。明夷卦的昏暗在上卦，所說六四已經(jīng)進(jìn)入了昏暗之中。
《象》中這樣分析道：“入于左腹”，獲心意也。這里指出：六四爻已經(jīng)“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形，了解到昏暗之君的心思與用意，然后決定離去，就像商朝時(shí)微子了解了商紂王之后，離開朝廷一樣。
占得此爻者，陷入了困境之中，而且了解到了困境形成的原因：可能是領(lǐng)導(dǎo)昏庸，可能是小人當(dāng)?shù)馈＿@時(shí)要下定決心，離開是非之地。當(dāng)然，在這種最黑暗的時(shí)候，仍然要心存光明，堅(jiān)守正道，這樣才能重新被理解和重用。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭象曰：入于左腹，獲心意也。
經(jīng)文意思是：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，獲悉光明損傷的內(nèi)情，走出了院子象辭意思是：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，可以獲得君王的真實(shí)想法。
周易第三十六卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五?；又饕?，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國(guó)避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養(yǎng)性可保無(wú)憂。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：君子固窮，未來(lái)通達(dá)。
財(cái)運(yùn)：歷經(jīng)艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神癥狀。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第63卦：水火既濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下離上坎）相疊?？矠樗?，離為火，水火相交，水在火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
九五爻的哲學(xué)含義明夷卦第五爻，爻辭：六五：箕子之明夷，利貞。爻辭釋義
箕子：是商紂王的叔父?！俄n非子？喻老》篇載：“昔者紂為象箸而箕子怖”。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道后就感到很可怕?；诱f道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾。”后來(lái)，紂王越發(fā)奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽。有人勸箕子說：“這個(gè)國(guó)家已經(jīng)無(wú)可救藥了，快走吧?！被踊卮鸬溃骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也?！彼J(rèn)為作為一個(gè)臣子，進(jìn)諫規(guī)勸君王的不合規(guī)矩的言行是自己的責(zé)任，君王不聽諫，因此要離開君王，這樣的做法就是要彰顯君主的惡性惡德，標(biāo)榜自己以取悅于民，自己不能這么做。
箕子在這里遵循了隱惡揚(yáng)善的原則，這是古代倡導(dǎo)的正人君子所要堅(jiān)守的美德。作為一個(gè)君子，不能整天掀起是非，不能嘩眾取寵?；記]有選擇離去，又不想助紂為虐，他披散著頭發(fā)，佯裝發(fā)狂。后來(lái)被商紂王貶為家奴，他就在箕山這個(gè)地方隱居下來(lái)，經(jīng)常鼓琴悲愴地歌唱，后人將他歌唱的曲子紀(jì)錄下來(lái)，名為《箕子操》。
在昏暗的專制社會(huì)，一個(gè)臣子若想不助紂為虐并能安全地活下來(lái)，是非常艱難的?；釉谶@種情況下，不惜犧牲物質(zhì)利益、權(quán)力和個(gè)人名譽(yù)，而等待昏暗的過去，光明的到來(lái)。他終于等到了這一天，后來(lái)周武王打敗紂王后，曾經(jīng)恭恭敬敬、誠(chéng)惶誠(chéng)恐地求教于箕子?；泳桶押榉毒女犞螄?guó)大道傳授給周武王。
本爻辭的意思是：應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅(jiān)守正道。
周易第三十六卦上九爻詳解詳解
六五爻辭六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國(guó)避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養(yǎng)性可保無(wú)憂。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：君子固窮，未來(lái)通達(dá)。
財(cái)運(yùn)：歷經(jīng)艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神癥狀。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第63卦：水火既濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下離上坎）相疊?？矠樗?，離為火，水火相交，水在火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
上九爻的哲學(xué)含義明夷卦第六爻，爻辭：上六：不明，晦；初登于天，后入于地。爻辭釋義
晦：含有黑暗和昏庸之意。
本爻辭的意思是：沒有光明，一片晦暗。起初升到天上，后來(lái)陷入地下。
上六爻位于全卦的頂端，代表的是最黑暗之時(shí)。五爻與上爻屬于上天之位，天上應(yīng)該有太陽(yáng)，照射四方的?？墒巧衔徽呋栌?，不守正道，結(jié)果光明“陷入地下"。
《象》中這樣解釋本爻：“初登于天”，照四國(guó)也；“后入于地”失則也。這里指出：“超初升到天上”，是說它的光明能夠普照四方各國(guó)；“后來(lái)陷入地下”，是說它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。
占得此爻者，所處的集團(tuán)或單位之中，領(lǐng)導(dǎo)昏庸，小人當(dāng)?shù)?，身陷昏暗之上六：不明，晦，初登于天，后入于地?br>象曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。
經(jīng)文意思是：不光明，晦暗。起初升上天空，后來(lái)落在地上。
象辭意思是：起初升上天空，可以光耀四方。后來(lái)落在地上，是失去了法則。
上六處于黑暗的極至之處，而最黑暗的時(shí)代，同時(shí)也是光明快要來(lái)臨的時(shí)代。這就是所謂的黎明前的黑暗。所以在這里，向人們說明了光明與黑暗的輪回與交替現(xiàn)象?！俺醯怯谔臁保鑼懙氖侨粘?；
“后入于地”，描寫的是日落。所以在最黑暗的時(shí)刻，要明白光明就要來(lái)臨了。
象辭對(duì)爻辭作進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)為日落導(dǎo)致的黑暗，是因?yàn)槭チ朔▌t造成的。在這里的日落，已不是我們?cè)诎硭吹降娜章?，而指的是一種政治上朋夷卦的腐敗，是文明制度的日落，是黑暗腐敗的意思。
