初六爻辭初六。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
白話文解釋初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔(dān)憂了。占得此爻，大膽前往，沒有災(zāi)難。
《象辭》說：混亂啊，憔悴啊，其人神志昏亂。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，會受到小人的陷害，先兇后吉，宜謹(jǐn)慎從事。做官的會被貶職。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：一順一逆，得人援手。
財運：聚散不定，可以免咎。
家宅：不可久居；始亂終棄。
身體：心神混亂，求醫(yī)可治。
初六變卦初六爻動變得周易第17卦：澤雷隨。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
初九爻的哲學(xué)含義萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。爻辭釋義
孚：指誠信。恤：指擔(dān)憂。
從卦象上看，初六與九四正應(yīng)，是為“有孚”，但是其處在萃卦，萃卦代表百姓應(yīng)該向君主九五靠攏，所以初九所要前往靠攏的對象是九五，這樣就出現(xiàn)了對九四“有孚不終”的情形。
《象》中這樣分析本爻：“乃亂乃萃”，其志亂也。
這里指出：“各種亂子就會發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。
占得此爻者，在做事時，一定要堅持始終，不要三心二意，半途而廢，這山
又望那山高，那樣就會出現(xiàn)各種麻煩和問題，你面對這些堆積的問題，也是焦頭爛額，難以應(yīng)付。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
經(jīng)文意思是：有誠信但沒有堅持到終點，于是出現(xiàn)了混亂與新的聚集，混亂的哭號，相聚者大笑，不用憂慮，前往沒有災(zāi)難。
六二爻辭六二。引吉，無咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
白話文解釋六二：占得此爻，長時間吉利，沒有災(zāi)難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。
《象辭》說：“長時間吉利，沒有災(zāi)難”，因為六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，正當(dāng)好運，貴人提舉，營謀得利。做官的得人引薦，能升遷。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：中正之運，得人援引。
財運：合作有利，虔心酬神。
家宅：祖上積德；婚姻可訂。
身體：勤練氣功。
六二變卦六二爻動變得周易第47卦：澤水困。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
九二爻的哲學(xué)含義爻辭釋義
弓卜指招引。孚：指誠信。檜：指春祭。
本爻辭的意思是：引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠，即使舉行微薄的檜祭也能帶來吉祥。
從卦象上看，六二為陰爻，陰爻居于柔位，且位于下卦中間，持中守正，具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應(yīng)，但是并不主動上行取寵，一心等待九五的招引。
《象》中這樣分析本爻：“引吉無咎”，中未變也。這里指出：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災(zāi)難”，這是因為該爻位置居中而適當(dāng)，當(dāng)會聚的時候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。
占得此爻者，要知道這樣的道理：為人處世，要以誠信為根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一樣，不在于祭品多少，關(guān)鍵在于祭祀者的心里是否虔誠。
六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
經(jīng)文意思是：（六二）得到上司（九五）的牽引，吉祥，沒有災(zāi)難。因為有誠信，所牽引，吉祥，沒有災(zāi)難。因為有誠信，所以用輕薄的祭品便可以達(dá)到效果。
象辭意思是得到上司的牽引吉祥，是因為六二居中守正沒有改變。
六三爻辭六三。萃如，嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
白話文解釋六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無所利。出行則無災(zāi)難，但有小小的麻煩。
《象辭》說：出行無災(zāi)難，因為六三陰爻居于九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹(jǐn)慎。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，家里不安，六親有損，老者多兇。做官的在位不得安寧，出外則艱辛。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：運途平凡，須防小人。
財運：轉(zhuǎn)運他處，可以無咎。
家宅：遷居為宜；怨偶之嘆。
身體：胸部不適，注意排泄。
六三變卦六三爻動變得周易第31卦：澤山咸。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。
九三爻的哲學(xué)含義本爻辭的意思是：由于會聚而生嘆息，沒有什么益處。但是有所行動也沒有災(zāi)禍，只是有一點小麻煩。
從卦象上看，六三陰爻居柔位，不中不正，上與上六相敵，下與六二逆比，孤立無援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關(guān)系，如果能謙遜地順從于他們，也能一起共事，不會有什么災(zāi)禍。
《象》中這樣分析本爻：“往無咎”，上巽也。這里指出：“有所行動也沒有災(zāi)禍”，這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者，居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。
占得此爻者，有些自我中心或自戀的傾向，即使參加朋友的聚會，也難以合群，找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事，對待人家就該謙遜、真誠，這樣因為性格或其他原因可能會有些小麻煩，但是并沒有大的災(zāi)禍。
占得此爻者，去參加聚會，沒有災(zāi)禍，只是有些小小的不愉快、不順利，或宴會的檔次顯得吝嗇小氣，令你不滿而已。
六三：萃如，嗟如，無攸利。注無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
經(jīng)文意思是：聚集而哀嘆，沒有好處。前往沒有災(zāi)難，但會有小的憂吝。
象辭意思是：前往沒有災(zāi)難，是因為上面是柔順的巽卦
九四爻辭九四。大吉，無咎。
象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。
白話文解釋九四：大吉大利，沒有災(zāi)難。
《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結(jié)果僅僅是沒有災(zāi)難，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而居高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災(zāi)禍而已。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，不從正道者，會有兇禍，惟大德君子，可改過得福。做官的須防他人猜忌，宜棄高就低，急流勇退為吉。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：雖然大順，德不稱位。
財運：大利當(dāng)前，收斂為善。
家宅：興旺平安；門第有差。
身體：外強中干。
九四變卦九四爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。
九四爻的哲學(xué)含義萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是：只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害。
從卦象上看，九四下臨坤卦，坤為眾，眾人聚合支持九四，所以說“大吉”。九四屬于陽爻居陰位，不中不正，即使廣泛受到愛戴，也難以有大作為，只能做到“無咎”。
《象》中這樣解釋本爻：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。這里指出：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害”，這是因為所處位置不適當(dāng)，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
占得此爻者，可能在單位中屬于領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，類似于近君大臣一樣，由于會處理人際關(guān)系，深得下屬的支持。但是要注意，領(lǐng)導(dǎo)并不想看到這種場面，所以只有在大吉大利的情況下，你才可能沒有麻煩。若是在平常的情況下，就會被領(lǐng)導(dǎo)或上級挑毛病、找麻煩了。
占得此爻者，朋友很多，交友很廣泛，但是也要注意一個問題，他們中有的人可能會給你帶來麻煩。但是只要你堅持正確的立場，不做錯事，就不會有什么危險。
九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。
經(jīng)文意思是（占卜）大吉大利，（才能）沒有災(zāi)難。
象辭意思是：占卜大吉大利才能沒有災(zāi)難，是因為九四陽爻居陰位的緣故。
九四是一位清官，他為初六的窮苦百姓做主，替他們伸張正義，并且又有六三與他陰陽相合，所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益，只是沒有災(zāi)難而已。為什么呢？因為九四剛爻居于偶位，為不得位。也就是說身為臣子，但性格耿直，對皇上的錯誤與缺點毫不留情。
盡管他這樣做是為皇上好，但這樣做畢竟不會使皇上對他太滿意。
九五爻辭九五。萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
白話文解釋九五：瘁心力于其職守，沒有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人，卜問長期的吉兇，貞兆顯示：沒有大的悔恨。
《象辭》說：瘁心力于其職守，結(jié)果僅僅是沒有災(zāi)禍，因為才具駑下，不能有所建樹。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，人情不合，營謀有阻。做官的不得人心，其志未光。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：有位有權(quán)，更應(yīng)修德。
財運：雖有利潤，須守其正。
家宅：聚族而居；可稱貴婿。
身體：心神不寧，最好靜養(yǎng)。
九五變卦九五爻動變得周易第16卦：雷地豫。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預(yù)示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
九五爻的哲學(xué)含義萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。爻辭釋義
匪孚：指缺乏誠信。
本爻辭的意思是：當(dāng)大家聚合在一起時，坐在尊貴的位置上，沒有災(zāi)難，但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯事而后悔。
從卦象上看，九五居中守正，但是與九四相比，九四居于下位而聚眾于自己的身邊，屬于越權(quán)聚民，這樣使得九五在百姓之間顯得誠信不足，并不能使百姓心悅誠服來歸順。
《象》中這樣解釋道：“萃有位”，志未光也。這里指出：“當(dāng)大家聚合在一起時，坐在尊貴的位置上，沒有災(zāi)難”，并不能表明大會天下、四海歸心的志
向得到了發(fā)揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
占得此爻者，要注意自己身邊的人，可能是因為他們的不良影響，使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下，在聚會的時候要按照職務(wù)高低來安排位置，對有些行為不正的人，就要約束他們，要他們開始就懂得規(guī)矩，不搶你的風(fēng)頭，這樣以后才不會發(fā)生后悔的事。你還要注意樹立自己的良好形象。
占得此爻者，因為你的位置而吸引了異性，本可以讓其前來與你相會，但是經(jīng)過思考還是放棄了，從長遠(yuǎn)來看，你這樣做是正確的。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志朱光也。
經(jīng)文意思是：因聚集而獲得地位，沒有災(zāi)難。得不到信任，開始恒守正道，沒有悔恨。
象辭意思是：因聚集而獲得地位，是其志向還沒有發(fā)揚光大。
九五身為一國之君，
自然想聚集天下人?？墒怯捎谒俏徊痪?，所以還沒有普遍得到民眾的信任。
但只要他一直堅守正道，
就不會有悔恨的事情發(fā)生。
從卦象上分析，初六、六三爻與九四相聚，九四與九五又同性相斥，所以只有六二與九五相聚，這樣九五的君王便顯得有些勢孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。
上六爻辭上六。赍咨涕洟，無咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
白話文解釋上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒有災(zāi)難。
《象辭》說：嘆息流涕，憂心忡仲，因為上六之爻居于一卦的盡頭，孤懸無據(jù)，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，事多煩擾，不能安寧，或上下無情，長幼憂愁，名利成虛。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：年老運退，待人援手。
財運：無利可圖，幸有救援。
家宅：家室不安；生離死別。
身體：悲慟致病，放寬心思。
上六變卦上六爻動變得周易第12卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
上九爻的哲學(xué)含義萃卦第六爻，爻辭：上六：赍咨涕洟，無咎。爻辭釋義
赍咨:為咨嗟，指悲傷嘆息。涕痍：為眼淚鼻涕并流。
本爻辭的意思是：悲傷嘆息而又痛哭流涕，沒有災(zāi)難。
從卦象上看，上六下無正應(yīng)，孤立無援。下乘九五，不安又不順，眼見大家聚合而自己孤單，所以嘆息痛哭。
《象》中這樣分析本爻：“赍咨涕痍”，未安上也。這里指出：“悲傷嘆息而又痛哭流涕”，是指上六明白自身處境的艱難，自己也不想安居上位，只是有心相聚而無法如愿，所以可以“無咎”。
占得此爻者，可能因為各種客觀原因，不能和同事們一起聚會，一起正常交往，而且看上去你的地位凌駕于領(lǐng)導(dǎo)或上級之上，所以孤立無援，覺是孤單而傷心。比如你被上級選來監(jiān)督本部門的領(lǐng)導(dǎo)和同事，那么你就會陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現(xiàn)，使別人意識到這并非是你的本意，所以不會與你作對，你也不會有什么災(zāi)禍。
占得此爻者，感情上可能出現(xiàn)波折。你心愛的人誤解你而離開你時，一開始她會因此嘆息、哭泣。到后來她會明白造成這種結(jié)局不完全是你的責(zé)任，她的情緒會日漸穩(wěn)定。你若想挽回，還是有希望的。
上六：赍咨涕洟，無咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
經(jīng)文意思是：哀嘆痛哭，沒有災(zāi)難。
象辭意思是：哀衣嘆痛哭，是不安于上位的緣故。
這位上六與九五聯(lián)系起來，就相當(dāng)于大清國的孝莊皇后了。孝莊太皇太后身為婦人，自知自己與康熙兩人的勢力無法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡，這種憂慮是擔(dān)心康熙的人身安全與大清國的命運。
從卦象上看，上六爻為兌卦的最上爻，表現(xiàn)的正是澤中之水，澤水已髙過地面，必然要溢出。所以有“涕瀆”的形象。并且上六除了與九五相合外，再沒有相應(yīng)與相合之爻，所以處境孤單，勢力弱小，難免被排擠出局。所以上六爻的爻辭較為傷悲。但是卻沒有災(zāi)難。周易第46卦_升卦(地風(fēng)升)_坤上巽下
 |  |  |  |
| 本卦 | 互卦 | 錯卦 | 綜卦 |
| 第46卦：升卦(地風(fēng)升) | 第54卦：歸妹卦(雷澤歸妹) | 第25卦：無妄卦(天雷無妄) | 第45卦：萃卦(澤地萃) |
周易第四十六卦詳解
升卦原文
升。元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
白話文解釋
升卦：非常亨通，有利于會見王公貴族，不用擔(dān)憂。占得此爻，出征南方吉利。
《象辭》說：本卦外卦為坤，坤為地；內(nèi)卦為巽，巽為木。可見木植于地中，是升卦的卦象。君子觀此卦象，從而遵循德義，加強修養(yǎng)，從細(xì)小起步，逐步培育崇高的品德。
《斷易天機》解
升卦坤上巽下，為震宮四世卦。升卦的意思就是上升、長進(jìn)，為出暗向明，積小成大的亨達(dá)之象。
北宋易學(xué)家邵雍解
升騰上進(jìn)，暢行其志；出暗向明，遂漸升進(jìn)。
得此卦者，運氣升騰，諸事皆積極向上發(fā)展，謀事有成，名利雙收。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：大地春回，日益高升。
財運：儲蓄積財，可成富人。
家宅：改造大廈；以妾作嫡。
身體：肝火漸旺，早些調(diào)養(yǎng)。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。
大象：樹木從地上不斷向上，有進(jìn)升之勢。
運勢：名利雙收，發(fā)展開運之象，宜向南方發(fā)展。
事業(yè)：十分順利，不斷發(fā)展，依時而進(jìn)，逐步上升，前程遠(yuǎn)大，但應(yīng)逐步發(fā)展，切莫因順利而冒進(jìn)。謹(jǐn)慎小心，修養(yǎng)德行，追隨有德行的前輩，真誠對待事業(yè)。
經(jīng)商：遵守商業(yè)道德，從小處著手，逐漸開拓，通過自己的勤勞，真誠競爭，穩(wěn)重為好，切莫冒失而成大錯。
求名：努力學(xué)習(xí)，加強修養(yǎng)，以自己的聰明才智，必能得志，若有人引薦，前途更為廣闊。但應(yīng)注意節(jié)制。
婚戀：雙方以誠相待，逐步培養(yǎng)情感，一定可以成功。
決策：如意隨愿。聰明、靈活、具有良好的成功基礎(chǔ)，嚴(yán)格要求自己，謙虛和順，虛心向長輩求教，逐步、穩(wěn)健地發(fā)展自己的事業(yè)，將猶如樹木的成長，終于會成棟梁之才。但在成長過程中，務(wù)必處處謹(jǐn)慎，堅持真誠和正直，大膽前進(jìn)。
第四十六卦的哲學(xué)含義
升卦卦象，地風(fēng)升卦的象征意義
升卦，這個卦是異卦相疊，下卦為巽，上卦坤。巽為風(fēng)，在下。坤為地，在上。風(fēng)在地下發(fā)揮不出風(fēng)的真正威力，只有從地下上升到地上，才能發(fā)揮出威力。
風(fēng)在地下，如同有才干的人在人群中不容易被發(fā)現(xiàn)一樣，只有提升上來才能發(fā)揮出才干。從這個角度來看，升的含義，就是把有才干的人提升到應(yīng)有的崗位上。
坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸地成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。
升卦位于萃卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“聚而上者謂之升，故受之以升?！本奂笸习l(fā)展的，就是升進(jìn)，所以接著出現(xiàn)了升卦。
《象》中這樣解釋升卦：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。這里指出：升卦的卦象是巽（風(fēng)）下坤（地）上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地里邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升；與此相應(yīng)，君子通過順應(yīng)自然規(guī)律來培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進(jìn)步來塑造高大完美的人格。
升卦象征著柔順謙虛，代表著上升，屬于上上卦?！断蟆吩唬菏咳藖碚急氐妹?，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農(nóng)間莊稼亦收成。
周易第四十六卦初九爻詳解
初六爻辭初六。允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
白話文解釋初六：前進(jìn)發(fā)展，大吉大利。
《象辭》說：前進(jìn)發(fā)展，大吉大利，是說尚能契合心意。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，名利雙收，營謀遂心。做官的晉升有望。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：名利雙收，所求皆遂。
財運：貨價漲升，大可獲利。
家宅：喬遷之喜；兩姓好合。
身體：有病即治，不可拖延。
初六變卦初六爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)盛，故應(yīng)時而變者泰（通）。
初九爻的哲學(xué)含義升卦第一爻，爻辭：初六：允升，大吉。爻辭釋義
允：是允許，跟從之意。
本爻辭的意思是：適宜升進(jìn)，大吉大利。
從卦象上看，初六居升卦初位，心意是要往上走的，想要獲得提升的。其在下卦巽中，巽為風(fēng)，為隨順，它又上承九二，可以隨順九二前進(jìn)。
《象》中這樣分析本爻：“允升大吉”上合志也。這里指出：“適宜升進(jìn)，大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位于其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上升合乎上面的意思。
占得此爻，意味著在做事時開局非常順利，只要你照此行動，一定可以成功。你可能沒有什么大的后臺和背景，也可能初到一個單位，積極向上，希望得到提升和重用。可是單位的主要領(lǐng)導(dǎo)根本沒有發(fā)現(xiàn)你。而你的頂頭上司，發(fā)現(xiàn)你是個德才兼?zhèn)涞娜?，他逐漸地信任你，并希望你能得到提升，會為你的升遷說好話，鋪好路?，F(xiàn)在時機已經(jīng)成熟，升職的條件已經(jīng)具備，你應(yīng)該堅定自己的信
初六： 允升，大吉。
象曰： 允升大吉，上合志也。
經(jīng)文意思是：可以上升，大吉祥。
象辭意思是：可以上升的大吉祥，是因為符合自己的志向。
周易第四十六卦九二爻詳解
九二爻辭九二。孚乃利用禴，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
白話文解釋九二：春祭宜用俘虜作為人牲，則無災(zāi)禍。
《象辭》說：
九二爻辭講祭祀鬼神必以忠信，從而將有喜慶之事。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，常人有喜，病者安，謀事可成。做官的有升遷之機。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：正當(dāng)好運，喜事臨門。
財運：誠信經(jīng)營，可保獲利。
家宅：必有喜事；陰陽合德。
身體：最好祈神。
九二變卦九二爻動變得周易第15卦：地山謙。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
九二爻的哲學(xué)含義升卦第二爻，爻辭：九二：孚乃利用檜，無咎。爻辭釋義
孚：指誠信。檎：指春祭。
本爻辭的意思是：內(nèi)心非常虔誠，這樣有利祭祀祈福，可免除災(zāi)禍。
“孚乃利用檜”，這句話在萃卦中第二爻也曾經(jīng)出現(xiàn)過，這里指只要有誠信，薄祭也可受福。
《象》中這樣解釋本爻：九二之孚，有喜也。這里指出：九二這一爻內(nèi)心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。
占得此爻者，目前沒有經(jīng)驗，沒有背景，也不能給人帶去好處，但是若想得到提升，可以懷著積極向上的熱情和謙虛的態(tài)度，滿懷誠信，并認(rèn)真履行自己的職責(zé)。這樣雖然你能奉獻(xiàn)的很少，但是將得到加倍的報償。
九二：孚乃利用輸，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
經(jīng)文意思是：心誠有利于用
薄禮獻(xiàn)祭，沒有災(zāi)難。
象辭意思是：九二爻的心誠，肯定會帶來喜慶。
周易第四十六卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
白話文解釋九三：登臨于建立在大丘之上的城邑。
《象辭》說：登臨于建立在大丘之上的城邑，登高望遠(yuǎn)，所見甚明，故無所疑惑。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，營謀遂意。做官的會身居要位，讀書人可成名。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：越來越好，不必?fù)?dān)心。
財運：貨物集散，財力可期。
家宅：先虛后實；空房獨守。
身體：虛弱之癥。
九三變卦九三爻動變得周易第7卦：地水師。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈??？矠樗殡U；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
九三爻的哲學(xué)含義升卦第三爻，爻辭：九三：升虛邑。爻辭釋義
邑：國邑，指諸侯封地。虛邑：指無人管理之地。
本爻辭的意思是：上升到空曠的城邑，如入無人之境。
從卦象上看，九三上臨坤卦，坤為順，并且與上六正應(yīng)，非常順利。
《象》中這樣解釋本爻：“升虛邑”，無所疑也。這里指出：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，對此不要有半點遲疑。
占得此爻，象征著你現(xiàn)在事情進(jìn)展順利，可以大膽地向前推進(jìn)，沒有任何障礙，缺少的僅僅是機會。
占得此卦，你關(guān)心的地方或是將去的地方，可能會出現(xiàn)大面積的拆遷或地震或戰(zhàn)爭造成的一片廢墟，后又建設(shè)成人口眾多的繁華地區(qū)。
九三：升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
經(jīng)文意思是：升到?jīng)]人設(shè)防的城邑。
象辭意思是：升到?jīng)]人設(shè)防的城邑，說明上升不必疑慮。
周易第四十六卦九四爻詳解詳解
六四爻辭六四。王用亨于岐山，吉，無咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
白話文解釋六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并無災(zāi)禍。
《象辭》說：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而無災(zāi)禍，因為這是順乎天理之事。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，得山林之利，隱者有山林之樂。做官的會升遷，身居要職。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：升遷在即，感謝神明。
財運：貨物充裕，財神相助。
家宅：祭告宅神。
身體：虔誠禱告。
六四變卦六四爻動變得周易第32卦：雷風(fēng)恒。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。
九四爻的哲學(xué)含義升卦第四爻，爻辭：六四：王用亨于岐山，吉，無咎。爻辭釋義
用享：指舉行祭祀之禮。歧山：周部落發(fā)源地。
本爻辭的意思是：君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災(zāi)禍。
從卦象上看，六四在上坤下巽之間，上和順而下隨從。
《象》中這樣解釋本爻：“王用亨于岐山”，順事也。這里指出：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結(jié)果必然會帶來吉祥如意。
在古代，人們信奉神靈，即將登上成功階梯的人，要誠心祭神，來傾聽神靈的啟示，以便事情進(jìn)行得更順利?，F(xiàn)在的人占得此爻，也正處于大獲成功之時，這時要注意聽別人的有益的意見，以謙恭的態(tài)度對人，對人懷有感恩之心，這樣有助于成功。
六四：王用亨于岐山，吉無咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
經(jīng)文意思是：君王在岐山舉行祭祀，吉祥沒有災(zāi)難。
象辭意思是：君王在岐山舉行祭犯，是順承先祖的事業(yè)。
周易第四十六卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五。貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
白話文解釋六五：占得吉兆，所占之事將逐步發(fā)展。
《象辭》說：信守正道，自然吉利，其事業(yè)必然逐步發(fā)展，說明其志愿得伸，目的達(dá)到。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，正行好運，大愿可成。做官的會高升。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：大愿可成，功名皆吉。
財運：經(jīng)營得中，利益不斷。
家宅：步步高升；攀結(jié)高親。
身體：病情升高。
六五變卦六五爻動變得周易第48卦：水風(fēng)井。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊?？矠樗?；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養(yǎng)，井以水養(yǎng)人，經(jīng)久不竭，人應(yīng)取此德而勤勞自勉。
九五爻的哲學(xué)含義升卦第五爻，爻辭：六五：貞吉，升階。爻辭釋義貞：指占卜。
本爻辭的意思是：占卜的結(jié)果很吉祥，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上升。
從卦象上看，六五這一爻有九二正應(yīng)，全卦又是升卦，這足以使其繼續(xù)高《象》中這樣解釋本爻：“貞吉升階”，大得志也。這里指出：“占卜的結(jié)果很吉祥，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上升”，表明上升已達(dá)到鼎盛時期，接近光輝的頂點，可說得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時也表明陰爻居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進(jìn)，不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn)。
占得此爻者，對于官員來說，以前若是憑著自己的能力一步一步地做出來的，而不是靠背景或是耍手段得成的，那意味著還有晉升的機會。若是學(xué)生，則還可以繼續(xù)升學(xué)。做事只要守持正道，是靠自己的努力通過正道得來的，就可以沿著上升的臺階繼續(xù)高升。
六五：貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
經(jīng)文意思是：守正道吉祥，升上臺階。
象辭意思是：守正道吉祥，升上臺階，說明會步步高升，滿足大的志向。
周易第四十六卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
白話文解釋上六：深夜不眠，勤勉不息地工作則符合此吉兆。
《象辭》說：
上六爻辭講深夜不眠，因為上六之爻據(jù)一卦之首，爻位孤懸，其人雖處高位，但環(huán)境不利，不過，勤于職守則可以消災(zāi)得福。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，有貪得無厭之禍。做官的會告休。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：好運已過，預(yù)備退路。
財運：經(jīng)營困難，人財兩失。
家宅：難免中落；難以偕老。
身體：可能歸天。
上六變卦上六爻動變得周易第18卦：山風(fēng)蠱。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治理整頓，挽救危機，重振事業(yè)。
上九爻的哲學(xué)含義升卦第六爻，爻辭：上六：冥升，利于不息之貞。爻辭釋義
冥：指昏冥。不息之貞：指永不停息地堅守正道。
從卦象上看，上六居升卦的最頂端，又在上卦坤中，而坤代表著黑夜。上六與九三正應(yīng)，只要堅守正道，尚可安穩(wěn)。
《象》中這樣解釋本爻：冥升在上，消不富也。這里指出：“在昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升”，本身已處在升卦的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進(jìn)取精神了。
占得此爻者，已經(jīng)處于事業(yè)的高峰期，這時要保持謹(jǐn)慎，以守為主，盲目冒進(jìn)會遇到麻煩。創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，不要松懈，要更加努力以維持現(xiàn)狀，否則會出現(xiàn)不進(jìn)則退的情況。
上六：冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
經(jīng)文意思是在昏昧中上升，利于停止增長而守正道。
象辭意思是：在昏暗中上升已經(jīng)到了最上面，陰氣削弱所以不富。
