初探水南高樓村邱氏客家宗祠
二零一八年二月十三日下午二時，我在贛州沙石大橋章江北岸濕地公園游玩（原黃金高樓村）。那時雖是冬日，但章江河畔樹木參天，青草依然繁茂。多云的天空，太陽偶爾露臉，河灘的風(fēng)吹來一絲涼氣，將枯老的紅楓、梧桐葉，飄落在溪溝、水塘和曲徑上。游人或是在廊亭偶座，或是在沿江木棧上走看。在我流連江景秀色之時，耳邊傳來一陣陣歡嚷聲，透過綠樹遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠坡上一棟白色仿古建筑躍入我的眼簾，好奇心驅(qū)使我朝那邊走了過去。
我踏著江邊青石階基而上，走過綠道，站在了這座仿古建筑的階庭上，一座巨大的握劍將軍花崗巖石雕在眼前矗立。將軍石雕基座上鐫刻著“客家邱氏始祖邱崇”八個描金大字，不禁令我由衷肅然起敬。原來這是座新建的邱氏客家宗祠，能選擇依山傍水的地方建宗祠，這可真是風(fēng)水上好的寶地啊！立時我又有些疑慮，贛州城區(qū)為大將軍立雕像的，好像只有軍門樓前的文天祥和五龍大橋頭不遠(yuǎn)處的盧光稠兩人，為何一座高樓村的邱氏宗祠門前，竟然立起了一座將軍雕像？其間一定大有文章。 那時是年前下午時分，邱氏宗祠辦完了家族喜宴，曲終人散了。我繼續(xù)打量這座宗祠：祠堂大約一百多平方米面積，白墻黑瓦、飛檐斗拱，敞開式的門廊，紫紅色的門扇和花崗石鋪就的門庭，誠然一座小巧雅致的贛南客家宗祠。宗祠階庭前搭起了帳篷（供儲備食物用），有人在收拾家伙事。我站在宗祠門前瞻望，門廊檐楣上鐫刻“萬載興隆”四個金字，兩邊的門柱上有一副楹聯(lián)：“渭水源流營丘肇姓祖德宗功昭萬代；河南郡望章贛發(fā)祥孫賢子孝衍千秋”。
△虞斌供圖
宗祠大門柱上也有一副楹聯(lián)，左側(cè)寫著“欣逢和諧啟后裔世世昌榮”；右側(cè)寫著“盛世維新佑嗣孫房房富貴”，這是新宗祠落成的慶賀祝詞。門上也懸掛著鐫有“邱氏宗祠”的金匾。我在大堂門口朝里望，堂壁正中是“丘氏開姓始祖穆公圣像”，上方“河南堂”三個鎏金大字的堂匾，表明祖籍地是河南省。我再輕輕走進(jìn)祠堂，穆公圣像兩側(cè)掛著“穆發(fā)千枝四海前人皆共祖；公傳萬代九州后裔總同宗”一副楹聯(lián)。楹聯(lián)兩句首字合成“穆公”，后查得百度百科，“丘穆公是太公三子，太公封齊建國而令穆公領(lǐng)鎮(zhèn)營丘，其族人遂以丘為氏，清朝雍正三年，為避孔丘名諱，雍正帝下令改為‘邱’姓。民國建立后，一部分人恢復(fù)‘丘’姓，一部分人仍沿‘邱’姓。因此穆公為丘（邱）姓之祖。” 《廣韻》引《風(fēng)俗》有載：齊太公（姜太公、姜子牙）封于營丘，支孫以地為氏。另據(jù)《通志?氏族略》所載，周朝姜太公望因首功受封于齊，建都營丘（在今山東省臨淄）號齊侯，列五侯九伯之首。其支族居于營丘者，遂以地為氏?！肚鹗线h(yuǎn)祖太公望傳略》稱，太公三子名穆。穆公聯(lián)外側(cè)掛著“登基鴻發(fā)宗功衍慶家聲遠(yuǎn)；相繼繁衍祖德流徽世澤長”的楹聯(lián)。后查得此聯(lián)兩句首字 “登相”是后世子孫邱登相，“元明之間，其后有曰登相公者，自寧都金菊之地遷來贛縣水西之石灰山，再徙黃金高樓村?！保ㄒ娗窆阽陡邩乔袷现亟ㄗ陟粲?》）邱登相是高樓村這一支脈的祖先，此文將重建宗祠一文說盡高樓邱氏淵源。
我從大堂出來，問正在階庭收拾的大嫂，“你們這兒是辦好事嗎？”她笑笑用普通話夾著高樓口音說，“是年前的堂族相聚。”我點點頭，她又說，“祖上遺留的土地被開發(fā)了，村民們住上了返遷房，大家有了新家園，日子也過得舒坦，就是生分了，唉！”我說，“你看這么高的樓，這么美的環(huán)境，應(yīng)該高興呀！何況離得又不遠(yuǎn)？”“是啊，幾十年的村鄰分開各處，變化這么大難得一見，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，彼此依依不舍?。『迷跁r常能相邀一聚，這不，村里趕在年前又聚了一次?！?我也笑著應(yīng)和，“還是你們好?。 薄班?，鄉(xiāng)里人就喜歡討鬧！”她話匣子一開也不避生疏，話兒說得有些眉飛色舞地：“正月里搞龍燈會、擺鴻丁酒，五月端午又賽龍舟，九月九在是重陽宗老與村民的歡聚。還有親族人的婚嫁、佳節(jié)慶喜和宗族祭祀等全在宗祠舉辦，青天下庭院又寬闊，隨便怎么鬧！嘿，你來吧，有得鬧嘞……”她這么能干又會來事，難怪自告奮勇替村里辦事。我便也高興地連連答道，“你這么客氣，我還是端午節(jié)來看賽龍舟吧！謝謝了！” 我站在庭院前朝丘崇將軍石雕瞻仰了一會離去，告別大嫂去沿江走走。
我知道，早年的黃金高樓村在老城區(qū)還是有比較高的知名度。這里是平原產(chǎn)紅薯出紅薯粉，上世紀(jì)七、八十年代以前又搞副業(yè)，收購雞毛鴨毛加工。而對于高樓村邱氏等幾姓家族的人文歷史淵源，卻是沒有細(xì)致了解。至于這位大嫂說的鴻丁酒，據(jù)我所知贛南各地叫法不一，有的地方叫添丁酒、杠花子酒，一般集中在元宵節(jié)前幾天。其實就是客家正月祭祖與新年酒交集一起，村民共慶新春大吉。按照贛南客家習(xí)俗，凡村里人家頭年添丁，次年必備酒菜禮品。由村里的男子們敲鑼打鼓、吹嗩吶到添丁人家集合，然后抬著紅布包裹的酒壇與禮品，一路放鞭炮村街巡游，再來到宗祠祭祀祖先和修譜。儀式很莊重，由祭師引導(dǎo)祭祀人身披紅布上香，叩拜行禮，祭師朗讀祭文，并進(jìn)貢三牲，祈求家族祖先賜福興家族、添丁保平安，隨后的家族宴也得鬧個一兩天。另外，舞龍燈在高樓村也有著悠久歷史，既有舞長龍燈的也有舞鯉魚燈的，并傳承至今。以前每到春節(jié)期間，能看到汽車載著他們的舞龍隊進(jìn)城表演。 回來后，我對邱氏宗祠門前那座持劍將軍邱崇雕像，被村民尊為邱氏始祖的丘崇與高樓村的關(guān)系還是一頭霧水，我依然懷著濃郁興趣探尋求知。一時手頭沒有資料也沒有可采訪的鄉(xiāng)民，好奇心使我費力查詢網(wǎng)上，卻是資料很少，經(jīng)歷搜羅比對史書才有了初步認(rèn)知，邱崇是唐太宗的大將軍丘行恭的長子。丘行恭戰(zhàn)功顯赫，唐太宗李世民在貞觀十年(636年)興建昭陵時下詔，將“昭陵六駿”雕刻于石屏上，置于昭陵北麓祭壇之內(nèi)，浮雕中為“颯露紫”駿馬拔箭的救駕勇士便是丘行恭。
要了解丘崇，我們就從他的父親丘行恭說起。丘行恭(586年―665年)，出身于官宦、將門世家，他的祖父丘壽是南北朝時期的西魏（535年―556年）將領(lǐng)，官至鎮(zhèn)東將軍。父親丘和（552-637年），隋末唐初官員、將領(lǐng)，官至左武侯大將軍、稷州刺史，封譚國公。丘行恭生性驍勇，能征善戰(zhàn)，跟隨秦王李世民征戰(zhàn)四方，戰(zhàn)功卓著。唐武德三年(公元620年)，丘行恭隨李世民討伐王世充?！缎绿茣?卷九十?列傳第十五》有記敘，“初，從討王世充，戰(zhàn)邙山。太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤，與諸騎相失，唯行恭從。賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無虛鏃，賊不敢前。遂下拔箭，以己馬進(jìn)太宗，步執(zhí)長刀，大呼導(dǎo)之，斬數(shù)人，突陣而還。貞觀中，詔斫石為人馬，象拔箭狀，立昭陵闕前，以旌武功云?！贝硕挝恼麓笠鉃?，唐武德三年（620），李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰(zhàn)中，和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后。李世民被圍追堵截的王世充騎兵一箭射中所乘戰(zhàn)騎“颯露紫”，危急關(guān)頭大將軍丘行恭急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，“巨躍大呼，斬數(shù)人，突陣而出，得入大軍?！弊约阂皇譅恐軅摹帮S露紫”，一手持刀護(hù)著李世民一起突圍 。回到營地，丘行恭為 “颯露紫”拔出胸前的箭之后，“颯露紫”就倒下去了。丘行恭為“颯露紫”拔箭情景，也被定格在后來的石刻浮雕上。 唐貞觀十年(636年)，唐太宗李世民在興建昭陵時下詔，將“朕所乘戎馬，濟(jì)朕于難者，刊名鐫為真形，置之左右?！碧铺诹町嫾议惲⒈鞠劝选罢蚜炅E”形象畫出，然后令工藝家閻立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭壇之內(nèi)。丘行恭拼死護(hù)駕為戰(zhàn)馬拔箭的石雕像，便是昭陵六駿之一的颯露紫。以此彰顯丘行恭在那次戰(zhàn)役中的忠勇，于是丘行恭之名為天下所知。唐太宗李世民隨后題寫“六馬圖贊”詩，其中對“颯露紫”題贊文曰:"紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。"李世民特許丘行恭入畫，成為昭陵六駿中唯一帶有人物的一幅。颯露紫的詩評，即是李世民對丘行恭的評價。 之后丘行恭還參與了宣武門政變，因參與誅殺李建成部將等有功，李世民對他也是恩寵有加，一路高升至左衛(wèi)將軍。見《舊唐書?卷五十九?列傳第九》，“隱太子之誅也，行恭以功遷左衛(wèi)將軍?！?唐高宗李治繼位后，丘行恭升任右武侯大將軍，冀、陜二州刺史。唐高宗麟德二年(665年)，丘行恭去世，時年八十歲，追贈荊州刺史，謚號襄，賜給溫明秘器（專家有說是古代葬器。南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“詔給溫明秘器，歛以袞章，備九命之禮。” 清 唐孫華 《耶律丞相墓》詩：“當(dāng)年秘器賜溫明，一旦耕犂長秋黍?！保阍嵊谡蚜?。 可惜的是，“昭陵六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻浮雕，在1914年時被盜賣到了美國，現(xiàn)藏于美國費城賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，其余“四駿”浮雕現(xiàn)存于西安碑林博物館，并重新復(fù)制了"颯露紫"和"拳毛騧"兩浮雕。
△颯露紫，圖片來自網(wǎng)上
△昭陵六駿圖片來自網(wǎng)上
我們再回頭來說說贛南客家丘氏始祖邱崇。據(jù)《邱文仲墓碑》和族譜記載，唐乾封二年（公元667年），邱崇為右武衛(wèi)將軍，因事忤高宗，貶任虔州指揮使（在同治《贛州府志》中“光孝寺”有記）。丘崇舉家由中原洛陽南遷虔州（贛州），為唐時中原南遷第一人，被后人尊為客家邱氏始祖。清同治《贛州府志》載：“光孝寺，在郡城東廉泉右，創(chuàng)于晉，后廢。唐高宗時，指揮使丘崇弟誠復(fù)建。” 丘崇兄弟遷居虔州后，復(fù)建了光孝寺并在光孝寺內(nèi)掘地得水，極為甘冽，故又俗稱出水寺?？梢钥闯觯鸪绫闶浅幸u了父親的功勛榮耀，“襲父爵左武衛(wèi)將軍”（河南郡寧都靈溪邱氏三修大成宗譜），又因“乾封二年（667年）因事忤高宗，從河南貶任虔州（今贛州）指揮使”。在虔州任上也只是修復(fù)了光孝寺、挖了口井（見前清同治《贛州府志》引證），至于他在虔的丕績有無，暫時沒見史載。據(jù)邱氏譜牒記載，邱崇歿后葬于江西省寧都縣南門外的白茅峰下，歷經(jīng)歲月、朝代更替，戰(zhàn)亂、陵谷變遷，現(xiàn)今崇公墳塋遺跡無存。為使丘氏后昆銘記始祖，寧都縣于二零一七年在洛口鎮(zhèn)靈村，新建成邱氏大宗祠（丘崇公祠）。但他的舉家南遷卻是一件關(guān)乎家族興盛、生生不息的大事，乃是千百年中原先民南遷浪潮中的一朵浪花。
△光孝寺門面（廖祥云攝）
史學(xué)界認(rèn)為，自東晉以來，中原漢民由于躲避戰(zhàn)亂、北方外族入侵等原因，先后發(fā)生了五次成批家族的南遷，其中至少有唐、宋、明末清初的三次漢民南遷與贛州相關(guān)。這些遷徙的漢族先民首先到達(dá)贛南后，有的又轉(zhuǎn)輾閩粵。由此，閩粵贛三省相交的崇山峻嶺便成了他們的立身之地。這里土地蠻荒人口稀少，歷經(jīng)遷徙先民世代艱苦開墾耕耘和生息繁衍，逐漸發(fā)展成客家人的聚居地。“贛之為郡，處江右上游，地大山深，疆隅繡錯”（湯斌?贛州府志舊序），由于歷朝歷代的客家先民大批遷徙贛南，再由贛南中轉(zhuǎn)閩粵各地，贛南（贛州）也成為客家族群形成的搖籃。
△虞斌供圖
客家先民是以家族的形式南遷，他們給贛南帶來中原文化和先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，并開發(fā)融入贛南鄉(xiāng)社。他們非常注重繼承家族傳統(tǒng)，維護(hù)家族文化和家風(fēng)。由于這個原因，客家人重視立祠、祭祖和修家譜等。任憑千百年的滄桑巨變，他們始終不忘自己的文化記憶和根基，他們有非常的族群凝聚力，使得客家先民的語言、習(xí)俗等得以傳承下來。客家人有重視教育的傳統(tǒng)，譬如 ，清乾隆十二年重修的《邱氏家譜》中載有《家教篇》。現(xiàn)經(jīng)中華丘氏宗親聯(lián)誼總會與中華丘氏族譜研究總會去繁從簡的《邱氏家訓(xùn)》也明規(guī)，“一、行仁德，二、重道義，三、懂禮法，四、有智慧，五、守信用，六、要忠誠，七、盡孝道，八、好友愛，九、樂善施，十、求福壽。” 無論歷史還是現(xiàn)代，很多出類拔萃的人物都是客家人。 由此看來，丘崇家族的南遷，只是歷史上贛南客家眾多族群南遷其中一姓。歷經(jīng)一千多年，邱崇后代繁盛，子孫散居贛閩粵臺、東南亞等地。據(jù)邱氏譜牒記載，邱崇有一脈現(xiàn)在寧都縣洛口鄉(xiāng)，邱崇孫文仲于唐開元間擇虔化靈溪（今贛州市寧都縣洛口靈村）開基立業(yè)。明嘉靖《贛州府志》有記，其孫丘文仲生于嗣圣甲申(684年)，開元間擇居寧都靈溪(今名靈村) 。另據(jù)“寧都縣姓氏人口排名及源流”載：“其孫文仲于唐開元間定居寧都靈溪(今洛口鄉(xiāng)靈村)，生四子：齊、魯、晉、楚，子孫蕃衍，散居江南數(shù)省百余縣及海外，衍傳子孫百余萬人。成為客家著姓之一，贛閩粵臺各地族譜均有詳載。另一支據(jù)《象牙灣邱氏五修族譜》載，西竹公于明萬歷間由永豐古縣遷寧都黃石觀，再徙對坊象牙灣。這一支雖不是文仲裔系，但同屬二居士后裔。寧都邱姓是客家民系中最具代表性的族姓之一，今全縣有萬余人?！?丘崇后裔在贛州城郊的有兩支：一，據(jù)《高樓邱氏重建宗祠記》，“譜載，其子瀆公生文仲公徙虔化，即今寧都是也。文仲公生齊、魯、晉、楚，裔播四面八方。元明之間，其后有曰登相公者，自寧都金菊之地遷來贛縣水西之石灰山，再徙黃金高樓村?！边@支后裔在水南鎮(zhèn)高樓村邱屋，并立有宗祠，即我看到的水南高樓邱氏宗祠；二，另一支后裔聚居于城郊七里鎮(zhèn)，并立有宗祠。丘氏總會曾有意“將贛州七里鎮(zhèn)的邱氏祠堂辟為客家邱氏總祠，當(dāng)為首選”，但未成。
本世紀(jì)初，水南鎮(zhèn)成為贛州城市化建設(shè)新區(qū)，高樓村也迎來了開發(fā)的春天?！陡邩乔袷现亟ㄗ陟粲洝份d，“高樓邱氏，原有舊祠，始建于何時早已失考，清光緒乙亥歲闔族重修，新中國丙戌歲再行重修。至新中國再庚寅歲后，大贛州城市擴(kuò)張至高樓，邱氏舊祠被為征用，市政府便統(tǒng)一規(guī)劃，以章江北岸臨江之土地置換?！毙陆ǖ那袷献陟粲诙阋蝗晔仑ヒ蝗章涑?。
通過十多年的努力建設(shè)，章江新區(qū)路網(wǎng)交錯、高架縱橫、大廈巍峙鱗次櫛比，道路寬闊車水馬龍，處處是生機(jī)勃勃的繁榮景象。走進(jìn)章江新區(qū)，江水與高樓相互映襯，猶如蕩漾在綠樹花海之中。如今的高樓村村民住進(jìn)了花園樓盤，身份也從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?。因為失地，政府安排村民就業(yè)技能培訓(xùn)，還完善了養(yǎng)老保險和新農(nóng)合醫(yī)療制度。村民的就業(yè)、生活、養(yǎng)老和醫(yī)療健康有了保障，安居樂業(yè)盡享美好生活。為使客家歷史文化得以延續(xù)和傳承，尊重村民的客家習(xí)俗傳統(tǒng)，保留了甚至新建了他們的宗祠，方便高樓村的村民們在故地相聚。在我所走過的章江河畔，親眼目睹不少這樣的古雅宗祠。江景如畫的章江邊，客家宗祠建筑裝扮著城市風(fēng)景，猶如明珠零星點綴章江河畔和高樓大廈之間。近日秋高氣爽，我又一次來到沙石大橋章江邊游賞，并再一次懷著誠意觀瞻了邱氏宗祠，只是沒遇上他們的慶會。我在這里懷一番雅興流連，投一回古意融情于景，未嘗不是一次情心愉悅的經(jīng)歷。寫到這里，賦七律一首記之：
水南高樓村邱氏客家宗祠感詠
龍脈昭陵神六駿，
虎威颯露紫追風(fēng)；
雄爭匡霸橫刀戰(zhàn)，
勇斷勤王救駕功。
歸事荷恩猶感戴，
南遷忌忤故遺忠；
三靈宗仰新光耀，
九禮相承世代隆。
