馬成福 海博
有一種樹被稱為神樹,她的壽命長達2000年,千年的古樹還能開花結(jié)果。有一種油被稱為神油,她被用來敬佛和點長明燈,能讓高僧活佛健康長壽。
她就是文冠果,民間相傳,文冠果是神樹,最早是由僧人引種的。她是北方寺廟的專有樹種,素有"南有菩提樹,北有文冠果"之稱。
佛門中,菩提樹是圣樹。因為佛陀是在菩提樹下成道的,見菩提樹如見佛,禮拜菩提樹蔚然成風,流傳至今。由于中國北方?jīng)]有菩提樹,佛門弟子就把神奇的文冠果作為"菩提樹"。約定俗成,人們也把信仰佛教之心,慈悲、智慧,稱為"菩提心",也就是覺悟之心,把佛教傳播的過程稱為"菩提路"。
文冠果蒙名僧燈(森登)毛道,藏名旃丹、旃檀,佛門弟子尊稱為菩提或阿修羅菩提。它結(jié)的果實叫正果(旃檀),佛教有一種講法叫修成正果。
中國佛教協(xié)會有關(guān)負責同志和武當山游道長介紹,千百年來僧侶們在寺廟里點燈,首選的是文冠果油,運用這種油點燈沒有煙霧,沒有異樣的氣味。在沒有電燈的年代里,僧侶們運用文冠果油點燈,它可以保護寺廟,保護千百年來留下的文化遺產(chǎn),使這些建筑和文物不受有害氣體的熏蝕。
他們說,有條件的寺廟,少數(shù)的僧人,還食用文冠果油,食用這種油,對他們的健康長壽有重要作用。有些出家人,把文冠果油定為"佛油"。據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特市中醫(yī)專家池松泉介紹,在藏、蒙佛教界,把文冠果樹視為"神樹",把文冠果油稱作"神油",只有少數(shù)高僧和活佛、喇嘛才會有機會和資格食用。這就是以前醫(yī)療條件不發(fā)達,但和尚能夠長壽的原因之一,因此文冠果油被民間譽為長壽油,或長生不老藥。
文冠果(XanthocerassorbifaliaBge)為無患子科文冠果屬(單種屬),又名文官果、文登果、木瓜、崖木瓜、文登閣、長壽果等,是被子植物繁茂時期的第三紀(約6500萬年前)遺留下來的我國北方特有的古老物種,"活化石"。《本草綱目》中稱文冠樹,又謂"文光果,天仙果";《救荒本草》名文冠花;《廣群芳譜》名文光果;《東北常用中草藥手冊》名溫旦革子、文冠木,性味"甘,平,無毒。"
森登是蒙、藏醫(yī)傳統(tǒng)的藥用品種,據(jù)文獻記載有三種取材,其中檀香樣(檀紅)森登為文冠果的莖枝。有些藏蒙寺廟僧人和許多地方百姓,也把文冠果叫龍果或龍果樹,一方面是對文冠果的尊稱,另一方面?zhèn)髡f文冠果是神樹,哪里有文冠果,哪里就有龍來保護她。
文冠果作為藏、蒙醫(yī)用藥,始載于《四部醫(yī)典》第二部理論藥物篇,在以后《蒙醫(yī)本草》、方劑等有關(guān)著作中均有記述。如清·丹僧一普恩斯克《日米德·西勒普仍》(晶珠本草)：本品有三種,紅色者為"贊丹、森登",黃金者為"吉日巴、森登",淡色者為"索瑪、森簦",其中紅色者為佳,黃色者次之,淡色者更次之?！睹伤帉W》中說："森登--文冠木,味微苦、甘,性涼,清熱燥濕,祛瘀生新。治風濕內(nèi)熱,皮膚風濕,疥癬、瘰疬癰腫,瘀血紫紫斑、關(guān)節(jié)疼痛,布氏桿菌病等。"
文冠果,又名"文官果"。明代萬歷年間京官蔣一葵撰《長安客話》載"文官果肉旋如螺,實初成甘香,久則微苦。昔唐德宗(公元780年～805年在位)幸奉天,民獻是果,遂官其人,故名。"這就是"文官果"之名的來歷。
宋高宗(公元1127年)時,胡仔篡集的《笤奚漁隱叢》后集卷三十五記載：上庠錄云"貢士舉院,其地本廣勇故營也,有文冠花一株,花初開白,次綠次緋次紫,故名文冠花。花枯經(jīng)年,及更為舉院,花再生。今欄檻當庭,尤為茂盛。"
由此得知在宋朝時叫文冠花,而不叫文冠果。概因當時的文官,首穿白袍,次著綠袍,再穿紅袍,最大的官才穿紫袍。而文冠花的花之顏色變化,也正如當時文官的袍一樣,官越大袍的顏色也逐漸變深,先白次綠次紅次紫,故名文冠花。這是文冠果之名來歷的又一依據(jù)。
人們認為"文冠護院"--文冠果有保佑文官官運長久的作用,栽植文冠果是一種吉祥樹。因此,全國各地的文冠果古樹,多為達官顯貴所栽。在晉北,農(nóng)戶喜歡把文冠果栽在土窯洞的腦畔上,成熟的文冠果落下來,他們會說"文曲星降臨了","文官入院了"。文冠果也象征長壽、吉祥,人們喜歡栽種在院子里作為觀賞樹。
文冠果是我國北方珍稀樹種,她的生命力非常頑強,能夠在沙漠戈壁和冰天雪地里生長,可抵抗北方的干旱和嚴寒,抵御自然界的一切災(zāi)害。她的壽齡長達2000年,比胡楊還要長1000年,千年的古樹依然枝繁葉茂,碩果累累。
陜西省合陽縣黃甫莊鎮(zhèn)河西坡村1700年仍然開花結(jié)果的文冠果
文冠果,曾經(jīng)了歷史的磨難,飽含著歲月的滄桑。
相約北京,我欣然來到六朝古都,觀賞了北京僅存的幾棵文冠果古樹。
北京八大處的大悲寺始建于元代,原名隱寂寺。寺內(nèi)有兩棵古老的文冠果,康熙皇帝降香時,見其有感而發(fā),御筆寫下"大悲寺",寓文冠果為普度眾生之樹,大悲之樹。寺內(nèi)文和尚常在樹旁讀經(jīng)做詩,每當他圍著文冠果樹轉(zhuǎn)圈后,就激發(fā)創(chuàng)作靈感寫出好詩詞。
在古代,文冠果象征著官運亨通。來自全國各地的考生們,在應(yīng)試完等待發(fā)榜的日子里,考生們就會涌到西山八大處之四處,大悲寺的兩棵文冠果下吟詩作畫,并默默祈禱"文官果"給他們帶來好運。
從古至今,八大處都是人們登高賞秋、祈福敬佛、尋幽探奇的勝地。我們來到大悲寺前院,并沒有發(fā)現(xiàn)文冠果,就問一位作佛事的高齡老人。她神秘地笑著說："找文冠果,你是當官的嗎?往后院找,往高處走!"
我上到后院,發(fā)現(xiàn)一棵數(shù)百年飽含歲月滄桑的文冠果。據(jù)說原來有兩棵文冠果,現(xiàn)僅存的這棵樹上半截已枯萎了,據(jù)說是因為工程原因造成的。但仔細觀察,中間和樹底又發(fā)出了新芽。這就是文冠果生命力頑強之處,只要根在,命就在,哪怕有一點點水,就能死而復(fù)生。我仔細尋找,沒有看到掛果。
坐落在北京宣武門外教子胡同內(nèi)的法源寺,是北京現(xiàn)存歷史最悠久的名剎之一。該寺始建于唐代,蜚聲中外,名聞遐邇,至今國內(nèi)外佛教徒和各界人土,絡(luò)繹不絕地前來參拜訪問。
寺內(nèi)的鼓樓前有一棵文冠果,在清乾隆年間已成大樹,當在300年以上,至今仍然枝繁葉茂,生機盎然。歷代文人墨客都感慨系之,留下了不少寓言深遠,膾炙人口的詩篇。只可惜,這樣的百年大樹上,僅僅掛了三五個果子,讓我感到非常遺憾,此可見文冠果"千花一果"的特性了。
清代有名詩畫家,"揚州八怪"之一的羅聘為之詩云："首夏入香剎,奇葩仔細看。僧原期得 果 ,花亦愛名 官 。朵朵紅絲貫,莖莖碎玉攢。折來堪著句,歸向膽瓶看。"此詩為時人贊賞,刻留石碑上,和另外七首詩并名《法源寺八詠》
清初大詩人吳偉業(yè)(梅村),也為這株文冠果題詩："近世誰來尚,何因擅此名?小心冰骨細,虛體綠袍輕。味以經(jīng)嘗淡,香從入手清。時珍夸罪口,肴核太縱橫。"
故宮寧壽宮養(yǎng)性門外有一塊園林石頭,這塊石頭來自北宋末年宋徽宗在汴梁建的"艮岳"園林,后來金國擄掠汴京,將這石頭帶到北方。石頭之后有一株文冠果花。這株花在這里很不起眼,一般人注意不到,但同故宮里的其它古樹一樣,這株花樹也有好幾百年歷史,相關(guān)資料記載,養(yǎng)性門外過去有兩株文冠果花,如今只剩下一株。
紫禁城里因為堅實復(fù)雜的地基工程,導(dǎo)致這里的植物普遍生長不好,因此這株文冠果只有胳膊粗細,但它確實是一棵歷經(jīng)風雨與興衰的古樹。
歷史不會忘記,中華民族遭受的苦難和屈辱。1860年10月6日,英法聯(lián)軍.火燒圓明園,當年10月24日,中英簽訂《北京條約》,10月25日中法簽訂《北京條約》。文冠果也是英法聯(lián)軍眼中的寶貝,也是他們掠奪中國的戰(zhàn)利品之一。2013年9月24日,美國農(nóng)業(yè)部發(fā)表關(guān)于文冠果的雜草風險評估報告一文提到,文冠果在1860年及其后的幾年被引入歐洲,現(xiàn)在英國、法國和匈牙利有栽培。
西藏曾是政、教合一的神權(quán)社會,宗教思想意識,滲透到社會生活的各個方面。羅布林卡在園林布局、花木的選擇和配置上,也都滲透了宗教觀念的影響,強烈體現(xiàn)了藏傳佛教的文化藝術(shù)風格。
羅布林卡的園林布局有許多地方是按照佛經(jīng)教義安排設(shè)計的。據(jù)羅布林卡中的老花匠介紹,過去為了使措吉頗章的水池成為天堂中香氣四散的"甘露水池",他們在池壁縫中種滿了各色牽?；?。水池四周,翠柏圍繞,花木林立。池東群植了花色潔白的山定子,池西是花色如霞的山桃林,池南有文冠果,相競爭艷。置身其中,猶如到了佛經(jīng)中"菩提林立"的極樂世界。
倉央嘉措與文冠果有著凄美的故事。
由于五世達賴喇嘛的寵臣第巴·桑結(jié)嘉措隱瞞五世達賴圓寂之事暴露之后,與駐藏蒙軍首領(lǐng)拉藏汗發(fā)生激烈斗爭,六世達賴喇嘛羅桑仁欽倉央嘉措被廢黜。1706年,倉央嘉措被押解北京,次年走至青海湖時尋機逃脫,化名阿旺曲扎嘉措,在游歷了印度、四川、安多、蒙古諸地十年后,于1716年來到了內(nèi)蒙古阿拉善弘揚佛法,為百姓祈福治病,很快被當?shù)匦疟姺顬樯蠋?并同阿拉善第二代扎薩克阿寶王爺建立了供施關(guān)系。
承慶寺建立后,在修行弘法的過程中,他看到當?shù)睾芏嗬夏昴撩褚驗殛P(guān)節(jié)炎、高血壓等病癥十分痛苦的情景,想起西藏喇嘛們都因飲用文冠果茶葉,不僅能緩解和治愈腰腿疼痛的毛病,而且身體健康、精神矍鑠。于是,他便把隨身帶來的一顆文冠果種子,種在了承慶寺的西邊。三年后,這棵文冠果樹不僅開花結(jié)果,還在承慶寺以北長出了十幾棵樹的林子。
倉央嘉措每年都用枝葉熬制成的膏藥、晾制好的樹葉、榨取的油脂,分送給患有風濕骨痛和高血壓的病人,為他們解除了難熬的病痛。消息不脛而走,患有關(guān)節(jié)炎、腰腿疼和高血壓病的人們,從遙遠的地方騎著駱駝來到承慶寺拜謁他,求取文冠果神藥。
雖然歷經(jīng)300多年風雨滄桑,但承慶寺那棵文冠果依然枝繁葉茂,連年果實累累。就這樣,倉央嘉措的故事在阿拉善大地廣為流傳的同時,這些文冠果樹也成了遠近聞名的神樹,接受著感恩者的頂禮膜拜。
內(nèi)蒙古阿拉善左旗承慶寺300年文冠果
這些文冠果傳說系由第六世達賴喇嘛倉央嘉措親手所植。牧民多取其嫩葉熬茶,茶湯色如琥珀,味道清香,據(jù)當?shù)厝罕娭v這種茶有清熱解毒和延年益壽等功效,因而受到很好的保護。關(guān)于神樹的傳說很多,其中一個故事說,曾有人蓄意鋸斷了神樹的一條樹根,結(jié)果很快"肇事者"的一個腳趾發(fā)生潰爛壞死,"惡人"受到了應(yīng)有的懲罰,文冠果神樹才得以保存下來。
蒙古族人對樹木的尊崇源于他們對自然與生俱來的敬畏,在他們看來一草一木皆有靈性,他們愛惜身邊的花草果樹木,因而一些樹木被賦予了神性的色彩并受到膜拜。每年春夏之交,當?shù)剞r(nóng)牧民群眾都會為神樹舉行專場祭祀活動,祭祀奠儀仍為隆重?，F(xiàn)在,神樹依然成為額濟納遠近聞名的風景,有很多人為一睹神樹的風采遠道而來。
內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)北郊的梵宗寺東跨院里,有一株粗壯挺拔、枝繁葉茂的文冠果。寺里的喇嘛們奉其為圣樹,每天都精心地護衛(wèi)它,至今還用它結(jié)的籽種榨油供奉于佛前燈盞,原因是點燃后無燈煙,不熏污赤金佛身,深得虔誠的喇嘛垂青。
相傳290多年前,在建造梵宗寺之時,有兩位喇嘛得知文冠果的妙用后,為表示對佛祖的敬意,專程跑到青藏高原的深山老林中尋覓文冠果的種子,二人歷經(jīng)磨難,遍踏山林數(shù)日,仍然一無所獲。正在他們絕望之時,一位白發(fā)長須老者想飄然而至,從嘴中吐出兩粒文冠果種子,爾后對兩位喇嘛說："看你們對佛祖如此虔誠,贈送兩粒拿回去種吧。"說罷,拂袖而去,眨眼不見了蹤影。兩位喇嘛如獲至寶,欣喜若狂,立即返回將兩粒種子分別植于梵宗寺院內(nèi)和院外。據(jù)寺里的老喇嘛講,梵宗寺東跨院的那株文冠果就是由這兩粒種子中的一粒培育而來,而另一粒種子長出的文冠果就在梵宗寺前門不遠處,隨著歲月的歲月的推移,如今已被一戶農(nóng)家圈在了自家的院子中。來到這戶農(nóng)家,我們看見它同樣是粗壯挺拔、枝繁葉茂,胸徑達76cm,樹高9m,冠幅8m*8m,在未加人工措施的情況下,歷年種子產(chǎn)量在35-75斤之間。與梵宗寺東跨院的那株老樹猶如"孿生兄妹",令人嘖嘖稱奇。據(jù)說,翁牛特旗境內(nèi)上萬畝的文冠果林,都是這兩株老文冠果繁育的后代。
內(nèi)蒙古寧城普祥寺已有500多年的歷史,該寺的左右兩側(cè)山間巖石上,各有一泓泉水,無論天氣多么干旱,但是這兩個泉眼始終有水,清澈淋漓,取之不盡,用之不竭,當?shù)鼐用裰^之神泉,寺廟前有10多棵古文冠果,結(jié)著有鴨梨大的果實。據(jù)當?shù)卮迕裰v,以前文冠果是寺里用來榨燈油的。
赤峰市普祥寺古文冠果
赤峰市小城子鎮(zhèn)柳樹營子村普祥寺,俗稱石砬子廟,始建于清乾隆年間。普祥寺占地約4畝,由三層大殿組成,主奉三世佛,整個廟宇氣勢宏偉。前殿為天王殿,中殿為羅漢堂,后殿為大雄寶殿。三層大殿莊重深存,殿宇四角飛翔檐主輔分明,殿內(nèi)金身佛像形態(tài)逼真,階前旗桿聳立,莊嚴肅穆。普祥寺前面有幾棵高大的文冠果樹,谷雨時節(jié),滿樹錦繡。寺內(nèi)僧人介紹,這幾棵文冠果種植于清朝,距今已有幾百年歷史。
奈曼旗大沁他拉鎮(zhèn)章古臺村經(jīng)緣寺,俗稱于胡碩廟,距奈曼旗政府所在地10公里處,該塔原建于清乾隆年間,歷史沿革300年,一九三七年東遷至胡碩廟朝克沁(大經(jīng)堂)西側(cè)偏北,并如前制擴尺一倍的規(guī)模,按原造型重建。由去五臺山朝拜途經(jīng)奈曼的一個喇嘛(通曉建筑)負責重建監(jiān)修之責?，F(xiàn)存白塔一座,為自治區(qū)級文物古跡。另有文冠果古樹一棵,雖歷經(jīng)滄桑,依然巍然屹立。
經(jīng)緣寺文冠果
翁牛特旗北大廟附近有一株290余年的古文冠果,至今仍然枝繁葉茂,碩果累累。
內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗準格爾召,建于明朝天啟二年(公元1622年),以其規(guī)模宏大做工精巧的寺廟殿堂,美輪美奐彩繪雕塑、神秘多姿的佛事活動和至圣至潔的舍利塔而名揚大漠南北。
準格爾召,藏語名為甘丹夏珠達爾杰林寺,蒙語名為額爾德尼.寶利圖蘇莫,明朝賜名秘寶寺,清政府賜名為寶堂寺。因其坐落于準格爾旗西部,當?shù)厝怂追Q"西召"。準格爾召是鄂爾多斯現(xiàn)存最大型的藏傳佛教格魯派寺廟建筑群,1985年被定為國家二級文物保護單位,自治區(qū)重點文物古跡保護單位。
據(jù)《準格爾召廟志》記載,準格爾召史準格爾召較完整的保留了黃衣喇嘛教的教事活動儀式,對研究北方蒙古族部族的文化、醫(yī)學、歷史都有極高的價值。準格爾召現(xiàn)為國家AAAA景區(qū),是一個集旅游、祭祀、藏醫(yī)為一體的綜合景區(qū)。
準格爾召共有13棵文冠果,每一棵樹齡都在200年以上,世所罕見。這是百年以上文冠果古樹最多的地方,但廟志中沒有相關(guān)記載。僧人都稱文冠果為神樹,在樹前極為虔誠,談及其歷史神秘莫測。其中,母子文冠果最為著名,它不僅樹齡最長,令人稱奇的老小兩樹兩依,枝葉相連,似分似離,猶如母子相抱,因此當?shù)厝朔Q它為"母子樹"。
2021年5月22日下午,正下著淅淅瀝瀝的小雨,我瞻仰了準格爾召13棵文冠果,被它們的陣容所震撼。雖然歷經(jīng)200多年的風雨,它們依然翁翁郁郁,說明鄂爾多斯非常適應(yīng)文冠果的生長。廟里的氣候有些差異,有的正在開著白花,有的已經(jīng)結(jié)了小果子。我建議旅游區(qū)多栽些文冠果,那樣就更加美麗壯觀了。
馬成福在準格爾召廟母子文冠果前
從前,在盛京城的城西錫伯人聚集的葛善諾木琿,有一座喇嘛廟,叫千佛寺。錫伯人的信仰跟蒙古一樣,信藏傳佛教,信佛不信神。每月初一、十五,葛善里的錫伯男女都要到廟里燒香拜佛、磕頭求愿、祈福平安。
每年的農(nóng)歷四月十八日,即錫伯人的西遷節(jié),要舉行一年一度最隆重的廟會。每到這時候,寺院的佛燈就一直點著。這油碗里的油是從西藏引進的龍果樹即文冠果榨出來的。那么這棵西藏龍果樹是怎么來的呢?在二百多年前,在盛京城里,從西藏來一個道行很厲害的喇嘛,因為他排行老五,所以人稱"五喇嘛"。這位五喇嘛,特地從西藏佛寺帶來六顆用于榨佛油的龍果樹。栽在皇寺喇嘛廟兩顆,其余四顆隨身攜帶到了錫伯人聚集的諾木琿,最后都栽在千佛寺院內(nèi)。
文冠果含油量很大,油脂好,用專門用來榨佛油的。錫伯人的千佛寺,用文冠果榨的佛油,一直用到解放前。如今,龍果樹雖然沒有了,可諾木琿的錫伯族父老鄉(xiāng)親們,經(jīng)常心疼地念叨起當年的龍果樹,并惦記著能否引進文冠果新品種。
青海只有兩棵文冠果古樹,一棵在塔爾寺,另外一棵在弘化寺,僧人稱其為旃檀樹(栴檀樹),亦稱"菩提樹"。弘化寺是佛教名寺,在民和縣城東南六十余公里處,始建于1443年,迄今約有600多年的歷史。
塔爾寺是我國著名的六大喇嘛寺之一,是格魯派即黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。距今已有400多年歷史,是西北地區(qū)佛教活動的中心,在全國和東南亞一帶享有盛名。歷史上,第三、四、五、七、十三、十四世達賴喇嘛和六、九、十世班禪大師均在這里駐錫過。同時,它也受到歷代中央王朝的高度重視。
關(guān)于塔爾寺的創(chuàng)建,據(jù)傳在元代,宗喀巴的父母,住在現(xiàn)在大金瓦殿的一頂黑帳篷內(nèi),1357年藏歷10月10日,母親生養(yǎng)宗喀巴的時候,將臍帶割斷流了很多鮮血。嗣后這個有血的地方,長出一株珍稀樹種,葉子天然長出了獅子吼佛像,枝上亦發(fā)現(xiàn)佛像和藏文字母。又傳說,宗喀巴的母親將胞衣埋在地下,后來這里長出了一株旃檀樹。
據(jù)藏文《旃檀樹傳記》稱："大金瓦殿內(nèi)的那株旃檀樹,與宗喀巴的誕生有密切關(guān)系。樹的十萬片葉上顯示出十萬尊獅子吼佛像,樹皮上顯示出文殊菩薩的五字心咒和一些字母。樹本身蘊含著一些宗喀巴大師閃光的智慧,他常以幻化之身出現(xiàn)在蓮花山。時為一孩童,時為一乞丐,時為一比丘僧、時為文字字形等。世人只看見其色相,而不知其內(nèi)在神力。它具有良藥和珍寶之功效,益于眾生,能使人迷途知返,不墜人惡趣(地獄等)的神力"。
塔爾寺,先由宗喀巴母親及其青海紳士僧俗共同修塔,將有佛像的旃檀樹置于其中,在塔上繪了不少圖案,裝飾美麗可觀。旃檀樹《西寧府新志》稱為菩提樹。因此,附近人士和喇嘛們都引以為奇,一時風聲四播,當?shù)丶澥咳说染栀Y與宗喀巴的父母,請購物以裹其樹,并于根處砌石塔以圍,藉免牲畜傷害。后來又建了一個塔,內(nèi)藏宗喀巴從西藏寄來的獅子吼佛像等。
宗喀巴從小聰明過人,3歲進夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒,在此隨高僧端智仁青學經(jīng)9年,明洪武五年(1372),宗喀巴16歲時,結(jié)伴赴西藏游學。洪武十一年(1378),其母香薩阿切去信盼宗喀巴回鄉(xiāng)見面,并附白發(fā)一束。宗喀巴派弟子智華尖參代表自己回到宗喀,將自身畫像和獅子吼佛像等物寄給母親、姐姐,并附信"倘若在我出生的地方,以十萬尊獅子吼佛像及菩提樹為胎藏,建一座佛塔,如同親晤兒面"。據(jù)傳他的母親收到畫像后一展開,那畫像突然連叫三聲阿媽,因此人們把這畫像,叫做出聲佛像。經(jīng)歷了幾百年,現(xiàn)在仍懸掛在大金瓦殿的第三層樓閣中。明洪武十二年(1379),香薩阿切與眾信徒按宗喀巴的意愿,將十萬尊佛像和菩提樹用綢緞包裹,一起裝藏,周圍砌石加固,建成一座蓮聚寶塔,成為塔爾寺宗教建筑物之始。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿,稱彌勒殿。由于先有塔,爾后才有寺,安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。
卡地卡哇寺與文冠果的傳奇故事。位于青海省海民和縣甘溝鄉(xiāng)南的靜寧村的,是明代藏傳佛教格魯派在民和地區(qū)所建的三大寺之一,由宗喀巴大師弟子絳喇嘛卻吉加布建于明永樂年間。藏文史籍中記載：卻吉加布從西藏帶著一尊釋迦牟尼佛像來此地建寺,一日見雪地上有孩童足跡,遂沿跡尋去,發(fā)現(xiàn)一株旃檀(zhān tán)樹,樹梢上有只烏鴉鳴唱,口水如一縷金錢順嘴而流,陽光下呈懸彩,佛幡狀,以為吉兆,遂在此地建寺,取名為"卡地卡哇寺",意為"烏鴉嘴寺"。穿過文冠果樹和丁香樹之間的空隙,有一條小道可以從城堡的西南角上城墻上面觀看寺院全貌。
卡地卡哇寺
在河南省夏邑縣中峰鄉(xiāng)生長著一棵文冠果樹,這棵文冠果樹有一段神奇的來歷。傳說觀音菩薩云游至終點寺,就是現(xiàn)在的夏邑縣中峰鄉(xiāng),見此地乃一方人間仙境,世事太平,香客虔誠,心中甚喜,便從寶瓶中取出一枝楊柳枝插在了寺院內(nèi),就變成了"長生樹",即文冠果樹。
終點寺始建于唐開元年間,是當?shù)叵慊疠^盛的著名寺院之一,原址在現(xiàn)中峰鄉(xiāng)政府東北500米處,后來搬遷至目前的中峰鄉(xiāng)中心小學處。據(jù)說當時搬遷的原因是：在唐朝時期的一次黃河泛濫中,終點寺被沖毀,寺里的僧人認為,文冠果是"神樹",能保佑寺院香火興旺。加上當時隨洪水沖來一口特大鐵鐘,也擱淺在文冠果樹附近。傳說此鐘和開封相國寺里的大銅鐘是同出一爐的姐妹鐘,至今這里還流傳著"你是鐵,我是銅,你去終點寺,我去汴京城"的說法。后來,人們把終點寺改稱鐘峰寺,文冠果便成了鎮(zhèn)寺之寶。到了清末,一場大火將鐘峰寺燒成一片廢墟,只留下一口大鐵鐘、兩塊石碑和一棵文冠果。解放后,寺廟舊址建成了村小學。后來,大鐵鐘被人當作"四舊"砸壞了。鐘峰寺也由于時過境遷,后人逐漸地開始稱其為"中峰寺"。
這棵文冠果樹生長在夏邑縣中峰鄉(xiāng)中心小學校園中央
1986年,中峰村集資擴建小學,需要推平院內(nèi)地勢高的部分,文冠果也在這個范圍內(nèi)。時任村支部書記的朱長生考慮到文冠果古老稀有,很有價值,便帶領(lǐng)村民用磚在文冠果周圍壘了一圈保護墻。從此,學生和車輛再也不能碰到文冠果了,千年古樹得到了有效保護。不經(jīng)意的措施,保護住了千年古樹,延續(xù)了不老傳奇。
這棵文冠果每到春天依然銀花怒放,芳香撲鼻,沁人肺腑,令人陶醉。雖幾經(jīng)干枯,但來年又會發(fā)出新枝。奇怪的是,數(shù)十年來,這棵文冠果既沒有長高,也沒有增粗。
據(jù)清乾隆二十五年重修中峰寺碑記載,文冠果是唐開元年間中峰寺遷廟后栽種的,距今已有1200余年。這棵文冠果被當?shù)厝藗兎Q之為"神樹"。2005年,該文冠果被列為國家級古樹進行重點保護。
2009年2月28日,河南省永城市文物旅游局在當?shù)匚奈锲詹楣ぷ髦?驚奇地發(fā)現(xiàn)一株古稀珍木文冠果。這株果樹位于千年古鎮(zhèn)太丘鎮(zhèn)孟廟村的一處泰山廟院內(nèi),樹齡已有100余年,十分罕見。據(jù)當?shù)乩先酥v,1958年孟廟文冠果開始結(jié)果。果實成熟后,該村小學少先隊員把文冠果籽寄給毛主席品嘗,深得毛澤東喜愛,并復(fù)信答謝,被當?shù)乩习傩諅鳛榧言?這個故事更增加了文冠果樹的神秘傳奇色彩。
河南永城市太丘鎮(zhèn)孟廟村泰山廟古文冠果
在河北省唐山市灤南縣青坨營鎮(zhèn)前姜六村,有一棵古老的文冠果,樹齡500年左右,樹高6米,胸徑24厘米,冠幅3.6米x2.4米。解放前,此前有一座古廟,古廟前原有古柏、文冠果10余株,解放后,古廟改做小學校,當時此樹枝繁葉茂,果實累累。1976年唐山大地震后,學校也遷至他處,只剩這株文冠果樹矗立于此?，F(xiàn)在古樹只剩東西兩大主枝,趕上哪年還能結(jié)幾顆果子。
河北省唐山市灤南縣青坨營鎮(zhèn)前姜六村文冠果
河北省豐潤區(qū)曹莊子中學校址原系當?shù)厮|岳廟,建廟時,廟前栽植有兩株文冠果,要株毀于文革期間。該樹位于學校操場中央,樹高5米,胸徑0.45米,冠幅4 4.5米,距今已有300余年歷史。
豐潤區(qū)曹莊子中學300年文冠果
甘肅省蘭州市西關(guān)什字文化宮后院的古廟里有一棵文冠果古樹,系明嘉靖年間所植,距今已有400余年,后因自然風災(zāi),樹主干被刮倒。近年來,由于精心維護,又出新枝,現(xiàn)已長至3米多高。
蘭州400余年文冠果古樹
甘肅省靖遠縣東灣鎮(zhèn)砂梁村乃家臺子,生長著兩株百年以上的文冠果古樹,經(jīng)鑒定大的一株有300年以上的樹齡,被列為"國家二級保護古樹",地圍達3.6米,樹高6米,冠幅6米多。因其歷史悠久,若有靈性,故被當?shù)厝朔顬樯駱?慕名而來的游客更是絡(luò)繹不絕。相傳雍正年間,有兵卒在此砍柴,誤砍文冠果。晚上,文冠果托夢于乃公說他肢體被傷,讓用泥土敷上。次日,乃公一看,被砍處果然像是鮮血淋漓,從此便被當?shù)厝朔顬樯駱洹?0年代,周邊樹木遭遇天牛之劫,楊柳各樹均被天牛所害,唯獨文冠果免受其災(zāi)。
甘肅省靖遠縣東灣鎮(zhèn)砂梁村乃家臺子300年文冠果
山東省鄒平唐李庵風景區(qū)600多年文冠果
山西五臺山500年文冠果
遼寧凌源千年開花結(jié)果文冠果
在遼寧省阜新市太平區(qū)塔子溝積慶寺大雄寶殿左側(cè)和天王殿前,有兩棵神奇的古樹,每年5月中旬開花,開始時由一朵朵小白花拼成寶塔狀,慢慢由花心開始向外變色,直到變成紫色后凋謝,開始結(jié)果。此樹學名文冠果,藏語旃丹樹,佛門弟子稱此樹為菩提樹。"菩提"一詞為古印度語(梵文)的音譯,意思是覺悟,用以指人忽如睡醒,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界。
天津市武清區(qū)城關(guān)故城袁辛莊,村西口建有土地廟,村東建有韋馱廟,前后大殿,供韋馱爺。相傳該廟前曾有一磚井,井盤的背面刻有"道光七年"字樣。廟中有蒼松翠柏和文冠果樹。
發(fā)展文冠果,功在當代,利在千秋。
她承載著中華民族五千年的歷史與文化,寄托著中華民族偉大復(fù)興的中國夢!
文冠果全身都是寶,具有非常高的食用價值、藥用價值、觀賞價值和生態(tài)價值,是樹木中的國寶,園林中的奇葩。它是我國特有的優(yōu)良木本油料樹種,又是珍貴的旅游觀賞植物,也是優(yōu)良的木材樹種、水土保持樹種和常用中藥材。
文冠果枝、葉和花的價值：
文冠果的木材、枝葉,"性甘、平,無毒,主治風濕性關(guān)節(jié)炎"。其用法為:"春夏采莖干,去外皮曬干。取木材或鮮枝葉熬膏。木材1～2錢水煎服,每日3次;或每次服膏1錢。亦可涂患處。"｛《中藥大詞典》,上海科技出版社,496頁｝。陜西省志丹縣特種作物研究所與當?shù)刂嗅t(yī)合作,從文冠果活體樹干中直接抽取樹液,用于治療風濕病,收到很好效果。
西北文冠果基地文冠果養(yǎng)生茶和文冠果神經(jīng)酸油
文冠果的葉片作為茶葉應(yīng)用,可以利尿、去風濕、降血壓;也可調(diào)節(jié)人體生物鐘,解除失眠困擾。也可生產(chǎn)口服"風濕靈"或提取濃縮生產(chǎn)"風濕貼膏"。文冠果葉片含蛋白質(zhì)19.18%～23%,其含量高于紅茶,咖.啡因含量接近花茶,且具有消脂功效,當茶飲用可以起到利尿、止血、去風濕、降低膽固醇等作用,可生產(chǎn)減肥茶等減肥飲品。文冠果茶葉可以減少體內(nèi)脂肪堆積,達到減肥的特殊效果。
文冠果油的保健和藥用價值：
文冠果油是高級藥、食兼用油,更是天然保健品和美容用品,俗稱長生不老藥。文冠果油品清亮,色澤金黃,味道甘美,香氣濃郁、營養(yǎng)豐富,是植物油中的極品。油份中酸值低(0.52),碘值高(125.8),符合國家Ⅰ級食用油標準,是目前世界上所知最好的食用油。
中國科學院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所王力華研究員在《文冠果的食用和藥用價值》論文中介紹：文冠果油屬半干性油,不飽和脂肪酸高達94％,多數(shù)為人體必需油脂(不能自身合成),易于人體吸收消化,有降膽固醇、軟化血管的作用,有減少脫發(fā)和發(fā)生皮膚病的作用。文冠果有抗炎、改善心血管、抗病毒、抗癌、抗艾滋病(HIV)活性等功效;對風濕性關(guān)節(jié)炎、消腫止痛、皮膚風熱癥、遺尿癥、老年癡呆、肝炎、中毒性肝損傷等有一定的療效;可降低膽固醇、降血脂;對6種癌細胞(乳腺癌、前列腺癌、胃癌、肝癌、宮頸癌、白血病)有高抑制活性的作用。
文冠果油富含大腦必需的19種氨基酸、18種微量元素和6種維生素,是天然的補腦健智食品。文冠果油是改善腦功能的特效藥物,是老少皆宜的天然記憶寶,可有效改善記憶,提高學習能力。
西北文冠果基地生產(chǎn)的文冠果油含有3%的神經(jīng)酸,能補充大腦營養(yǎng),修復(fù)大腦創(chuàng)傷,利于嬰幼兒大腦發(fā)育,可增強記憶,延緩衰老,預(yù)防和治療老年癡呆,被科學家稱為"腦黃金"。神經(jīng)酸對于人類目前所面臨的阿爾茨海默癥也就是大家通常所說的老年癡呆有獨特的治療和預(yù)防作用,這個成果是由原浙江大學化學研究所侯鏡德先生與上海衛(wèi)生醫(yī)療單位合作的研究成果。神經(jīng)酸對嬰幼兒大腦發(fā)育也有非常重要的意義和作用。
面對腦梗死、腫瘤等重大疾病的挑戰(zhàn),中國科學家從文冠果油中發(fā)現(xiàn)多種生物活性成分,特別是雙效神奇物質(zhì)--神經(jīng)酸。神經(jīng)酸被譽為大腦級營養(yǎng)素和神經(jīng)再生素,它的發(fā)現(xiàn)為戰(zhàn)勝腦病等重大疾病增添了新的銳器。經(jīng)臨床實驗證明,服用文冠果油3個月后,腦中風后遺癥、老年癡呆、帕金森病、腦癱、腦萎縮、腦外傷、記憶力減退等腦病顯示出神奇作用。
文冠果油被國內(nèi)外專家譽為"液體黃金",是當之無愧的"食用油之王"。食用植物油的優(yōu)劣主要看不飽和脂肪酸的含量,文冠果油不飽和脂肪酸含量高達94%,比山茶油、牡丹籽油、橄欖油等高3～8％;文冠果油飽和脂肪含量比橄欖油低1.78倍,比花生油低1.9倍。因此,它的品質(zhì)優(yōu)于山茶油、牡丹籽油、橄欖油、花生油,是頂級的高級保健食用油。
不飽和脂肪酸可調(diào)整人體的各種機能,排除人體內(nèi)多余的"垃圾",也就是由于攝入了過量的飽和脂肪酸以后形成多余的脂肪。如果人體一旦缺少了不飽和脂肪酸,各方面的機能就會產(chǎn)生變化。諸如,前列腺素PGE1-PGE3就不能合成,會引發(fā)前列腺炎癥,進而免疫、心腦血管、生殖、內(nèi)分泌等系統(tǒng)就會出現(xiàn)異常、發(fā)生紊亂。從而引起高血脂、高血壓、血栓病、動脈粥樣硬化,以及風濕病、糖尿病、皮膚粗糙、加速衰老等一系列疾病。因此,僧人和皇家把文冠果油稱作神油來秘密食用,被民間譽為長壽油。
文冠果油對心腦血管疾病和"三高"(高血壓、高血脂、高血糖)有特效。長期食用飽和脂肪酸含量高的食用油,易引發(fā)肥胖癥和心腦血管等疾病,而不飽和脂肪酸和亞油酸對肥胖癥和心腦血管疾病具有非常好的預(yù)防和治療作用。隨著人們生活水平的提高,人們的保健意識不斷增強,食用不飽和脂肪含量高的油料成為人們預(yù)防肥胖癥和心腦血管疾病的主要保健措施。
亞油酸是人體必需而又不能在人體合成的脂肪酸,亞油酸能夠軟化血管,降低血脂血壓,促進微循環(huán),減少心血管疾病的發(fā)病率,對高血壓、高血脂、冠心病、動脈粥樣硬化、老年性肥胖癥等疾病的防治極為有利,能起到防止人體血清膽固醇在血管壁的沉積作用,有"血管清道夫"的美譽。
亞油酸對心腦血管疾病具有非常好的預(yù)防和治療作用,中成藥"益壽寧"的主要成份就是亞油酸;上市不久的"亞油酸滴丸"、還在研制的"亞油酸微膠囊"都是治療高血脂、高血壓病和肥胖癥的藥品,其主要成份就是亞油酸。以亞油酸為原料,合成共軛亞油酸,再用于制造治療高血壓、高血脂和肥胖癥的藥品,療效更好。
內(nèi)蒙古烏蘭浩特地區(qū)遠近聞名的老中醫(yī)池松泉,他有六代行醫(yī)經(jīng)驗,醫(yī)術(shù)傳遍內(nèi)蒙古、吉林、山西等北方地區(qū)。他對文冠果油的藥效進行了歸納。他認為其性甘、平,無毒,涸黃水與血栓;由于味如栗,益氣,潤五臟,安神,養(yǎng)血生肌,久服輕健,能治療多種疾病;最顯著的作用是通絡(luò)化栓,可消降血管內(nèi)的各種栓子,具有非常好的穿透力,能有效引導(dǎo)組方內(nèi)的其他成分達到病灶;可消減組方內(nèi)各種成分的矛盾,提高整體藥效;能縮短療程,減輕患者病痛。
我國目前有1.3億以上的中老年人,心腦血管疾病患者很多,在預(yù)防和醫(yī)治這類疾病方面要花費非常多的醫(yī)藥費用,而且這類疾病有非常高的致.殘率,使好多人殘廢或半殘廢,給病人帶來痛苦、給家庭帶來拖累,給社會造成負擔。如果人們在日常生活中改用文冠果油等保健作用強的植物油,則會對提高全民健康水平產(chǎn)生巨大的作用。
油脂氧化是一種自由基反應(yīng),不僅會降低油脂的營養(yǎng)價值,毀掉不飽和脂肪酸,還會因為產(chǎn)生大量自由基而促使人體的衰老。文冠果油是由14類90多種物質(zhì)組成的混合物,易吸收,不易氧化沉積在人體血管壁、心臟冠狀動脈等部位,成為理想的食用油,具有長壽保健功能,被民間稱為長壽油。其營養(yǎng)成分非常豐富,含人體所需的19種氨基酸、鉀、鈉、鈣、鎂、鐵、鋅等18種微量元素和V B1、V B2、V C、V E、V A、胡蘿卜素等多種維生素。
文冠果油是高級保健食用油,對人們健康非常有利,能夠提供前列腺素合成體;維系正常發(fā)育;促進膽固醇降解;預(yù)防和治療動脈粥樣硬化;防止皮膚和腎受損。文冠果皂苷具有較強的生物活性,具有提高記憶力,抗缺氧,抗缺血,抗疲勞等保健功能。
文冠果油具有消化血液脂質(zhì)物,軟化血管,消除血栓質(zhì),阻斷皮下脂肪形成,降低血脂、膽固醇的特效作用,對肥胖癥和心腦血管疾病有特別顯著的預(yù)防和治療效果。其油份中亞油酸是中藥"益壽寧"的主要成份,具有極好的降血壓作用。文冠果油具有極好的醫(yī)療和保健作用,過去在藥店里曾經(jīng)論滴賣配藥,長期食用可有效預(yù)防和治療高血壓、高血脂、肥胖癥等病癥。
文冠果的歷史比人類的歷史還要長,文冠果全身都是寶,為什么文冠果產(chǎn)業(yè)卻幾起幾落,始終發(fā)展不起來呢?主要就是因為文冠果存在移栽成活難和"千花一果"等難題。移栽成活難是技術(shù)問題,這個難題不突破,就無法大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;"千花一果"是產(chǎn)量也就是經(jīng)濟問題,這個難題不突破,就沒有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的動力。
文冠果也是一種孤獨的樹,老百姓都把它稱為神樹,傳說只有菩薩才能栽活,一般人是無法栽活的。文冠果產(chǎn)業(yè)幾起幾落,造林成活難不容小噓,曾經(jīng)有許多造林工程大面積死亡,甚至全軍覆沒,給人們心理上帶來了巨大的陰影。野生文冠果在我國北方分布很廣,人工栽種的百年古樹卻極其稀少,在北京只有三棵,分別在法源寺、大悲寺和故宮;甘肅省只有兩棵,分別在蘭州工人文化宮和靖遠縣東灣鎮(zhèn)乃家溝村。如果追根溯源,這些樹不是高僧大德,就是達官貴人栽種的。按照人們栽樹的慣例,都是栽一片樹林,而不是一棵兩棵,由此可見文冠果移栽成活之難了。
馬成福原來是一位關(guān)注生態(tài)的報告文學作家,由于寫作《流血的石羊河》,與抗旱節(jié)水的文冠果一見鐘情,從此矢志不渝研發(fā)文冠果。文冠果歷來存在移栽成活難和"千花一果"等難題,他從文冠果的"深根性"和"肉質(zhì)根"這兩個重要特性入手,利用控水育苗、藥水泡根、泥漿蘸根和塑料包根等措施,解決了移栽成活難題;他從全國56個地方購買了文冠果種子進行雜交育苗,發(fā)現(xiàn)哪一棵掛果早、掛果多就采下來,進行第二代育苗,至今已經(jīng)進行了8代共23年時間,終于培育出了高產(chǎn)文冠果種苗,從而為文冠果的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
馬成福的中國夢是發(fā)展文冠果,美化祖國大地,帶領(lǐng)廣大干旱山區(qū)群眾,脫貧致富奔小康,解決食用油危機,健康炎黃子孫,造福中華民族!大力發(fā)展文冠果產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
國以民為本,民以食為天,食以油為先。糧油安全關(guān)系到人民的生活和社會安定,始終是全人類面臨的重大問題。尤其中國是人口大國,糧食安全更是關(guān)系國家安危的重中之重。
發(fā)展文冠果,綠化北國大地,脫貧致富奔小康,解決食用油危機,健康炎黃子孫,造福中華民族!中國北方,尤其是西北,土地貧瘠,氣候旱寒,水源稀缺,生態(tài)脆弱,宜林不宜農(nóng)。文冠果全身都是寶,系北方珍稀鄉(xiāng)土樹種。如果大量推廣種植文冠果,可破解生態(tài)危機和食用油危機,促使我國生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大效益和諧發(fā)展。
發(fā)展文冠果,實現(xiàn)中國夢。文冠果象征著中華民族堅忍不拔的意志和自強不息的精神。她歷經(jīng)災(zāi)難卻堅強不屈、欣欣向榮,凝聚著中華民族的頑強拼搏的精神和文化。她是美化北國大地的希望,她是鄉(xiāng)村振興的力量,她是解決食用油危機的源泉,她是健康炎黃子孫的母乳,她是造福中華民族的神樹,她是中華人民共和國的國樹。發(fā)展文冠果產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國夢。
--2017年寫于西北文冠果基地
--2021年10月修改于西北文冠果基地
