十九大報(bào)告提出了“新時(shí)代”的重要概念，具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性意義。從文化和學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，我們也需要具備“新時(shí)代”的意識(shí)，打造“新時(shí)代”的目光，擁有“新時(shí)代”的思維，實(shí)現(xiàn)“新時(shí)代”的目標(biāo)。
入選此次活動(dòng)的書畫家，以高度的文化自信創(chuàng)作了大量有生命力，有穿透力的藝術(shù)作品，在“新時(shí)代”構(gòu)筑了具有中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的新經(jīng)典，以一種強(qiáng)大的文化力量，參與推動(dòng)了“新文化”，是中國(guó)新文化的推動(dòng)者。
熊德建，號(hào)田園書人，中國(guó)田園書法踐行者，田園書院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)書法師，國(guó)禮書法家。１９５２年出生于浙江省千島湖。從小酷愛(ài)書法，九歲始習(xí)書練字，五十余年從未間斷。工作之余，頗好筆翰，每見(jiàn)古人碑帖則追仿臨摹，未嘗少倦。尤好行書，得益于二王、顏魯公、米元章與王鐸，馳騁于繩墨之外，回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。逐步形成獨(dú)特的、回歸自然的、回歸魏晉的、自然、原生、和諧、大氣、靈韻、唯美的、既繼承又發(fā)展、既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的田園書風(fēng)，被譽(yù)為“中國(guó)田園書法創(chuàng)始人”。書法作品參加國(guó)內(nèi)多種重要展覽，數(shù)十次榮獲一、二、三等獎(jiǎng)并多次獲得金獎(jiǎng)、特等獎(jiǎng)。在國(guó)內(nèi)，多次成功舉辦個(gè)人書法展，并創(chuàng)建田園書院。吳洪浩、鄧向陽(yáng)、羅翠蘭、程林輝、黎傳緒、田繼學(xué)、史峰、江繼良等多位著名學(xué)者、專家對(duì)熊德建田園書法的研究文章達(dá)四十幾篇，十萬(wàn)多字，已初步形成田園書法理論體系，這一現(xiàn)象在當(dāng)今書壇并不多見(jiàn)。國(guó)內(nèi)多家電視臺(tái)、報(bào)刊、雜志、今日頭條、雅昌、人民網(wǎng)等新聞媒體，多次為其做過(guò)專訪和專題報(bào)道。二零一八年其作品通過(guò)外交渠道贈(zèng)送給吉爾吉斯共和國(guó)元首，成為中吉兩國(guó)文化交流國(guó)禮，并受到吉國(guó)副總理以及文化部長(zhǎng)的親切接見(jiàn)。二零一九年被收入文化部文化藝術(shù)人才資料數(shù)據(jù)庫(kù)管理。大量作品被國(guó)內(nèi)許多知名機(jī)構(gòu)、組織以及海內(nèi)外書法愛(ài)好者和收藏家收藏，其作品有很高的升值空間和收藏價(jià)值。
熊德建作品欣賞
基于共性寫出個(gè)性 基于共性寫出個(gè)性
——熊德建作品欣賞
書法家熊德建的作品，一眼看過(guò)去，絕對(duì)不一樣！而且是大不一樣，與眾不風(fēng)！如果書法藝術(shù)千人一面，萬(wàn)筆同質(zhì)，那么書法是沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力的，書法文化也不會(huì)如此盎然多姿。
同樣的人寫蘭亭序，會(huì)有不同的形態(tài)結(jié)果，有的偏于肥，有的偏于瘦，但是無(wú)論形態(tài)上有如何變化，其筆意不變！所以臨蘭亭序的層次，就有形臨升格到了意臨，學(xué)習(xí)書法只要有意臨悟真諦的修養(yǎng)，就可以基于書法的共性修行，變化出獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。毫無(wú)疑問(wèn)，熊德建就是在書法共性的修養(yǎng)中，生成翰墨個(gè)性的代表人物！
磨礪書法，碑帖習(xí)成是共性根本。如果沒(méi)有碑帖修養(yǎng)，就算是書性超人，也容易把書法帶偏進(jìn)江湖風(fēng)的路子上。江湖書法是唬人的東西，沒(méi)有質(zhì)量。熊德建的書法修養(yǎng)，對(duì)碑帖的磨礪是很見(jiàn)功夫的，有正宗的法度意識(shí)和修養(yǎng)成績(jī)。
從他的習(xí)書經(jīng)歷中，得知其九歲執(zhí)筆練字，童子功是很扎實(shí)的?，F(xiàn)在人練書法，有普遍輕視童子功的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為書法想什么時(shí)候練，就什么時(shí)候練，不影響書法的成就。此言有誤，如果不想成為書法家，或是根本沒(méi)有歷練成頂尖書法家的想法，練書法算是玩票，果然就是什么時(shí)候練都可以的。
但是，要想獲得書法專業(yè)的高段位水準(zhǔn)，想半路出家是不可以的。孫過(guò)庭在書譜里說(shuō)得很明白，書法修養(yǎng)從小練平正，青年練險(xiǎn)絕，到人書俱老之時(shí)復(fù)歸平正。這表面上是在說(shuō)不同年齡階段要有不同的書法形態(tài)，但是連輟起來(lái)去理解，恰是書法從年少到年老需要窮其一生的磨礪的功夫。沒(méi)有童子功的歷練，要像熊德建這樣，成為優(yōu)秀的書家是不可以想象的！
熊德建有少年覺(jué)悟書道的起端，到現(xiàn)在練書法五十年頭了，從沒(méi)有間斷過(guò)，所以是墨漬染池水，積筆成山脊的付出，按照書法成功成德的規(guī)律，已經(jīng)是書道全悟，可以把書法寫的爐火純青！事實(shí)也就是這個(gè)結(jié)果，熊德建寫書法，筆法相當(dāng)嫻熟！行云流水非虛妄，而是真實(shí)不虛的筆墨精彩！書法練到這般嫻熟，直接的結(jié)果就是“熟能生巧，巧則益智”，所以他可以在心手雙暢、智巧兼優(yōu)的書法創(chuàng)作中，形成自己筆墨“圓融灑脫”的氣質(zhì)！圓融是他書法的文化品質(zhì)，灑脫是其文人的氣質(zhì)！
為什么說(shuō)他的書法有圓融的文化品質(zhì)呢？因?yàn)樗趧?chuàng)作書法時(shí)，會(huì)主動(dòng)讓書法與傳統(tǒng)哲學(xué)精神進(jìn)行和諧對(duì)接，起筆落筆都寫得不激不厲，火氣很重的筆意沒(méi)有，使轉(zhuǎn)自如，天質(zhì)自然。執(zhí)筆于手，可以用道的智慧寫玄機(jī)，太極筆意，讓線條因圓而融，墨韻因融而圓，越看越有滋味。滋味看到深處，脫口而論：人法地，地法天，天法道，道法自然！
他對(duì)筆墨有長(zhǎng)而不宰的意識(shí)，心就是筆墨的道！這種全方位全能式的自然回歸，可以暢寫圓融的筆墨氣韻，足以讓人從書法里讀到哲學(xué)的深意。書如其人，熊德建有圓融無(wú)礙的心智，所以筆墨自有圓融和諧的表達(dá)！
再者，他書法里文人書法的灑脫氣質(zhì)，是來(lái)源于“無(wú)法勝有法”的表現(xiàn)。他有很強(qiáng)的法度功夫，但是書法寫到要妙處，會(huì)把功夫隱藏起來(lái)。不是不使功夫，而是讓功夫退其次成其基，把功夫的“硬度”當(dāng)成底子，主體展示氣質(zhì)的生動(dòng)灑脫。這就如一位修武修德，功達(dá)三山巔的圣者一樣灑脫，不顯粗陋，絕圣棄智！一切無(wú)法，心入筆墨，灑脫的氣質(zhì)就飄逸而生，令人感覺(jué)有約花分柳的飛動(dòng)，也風(fēng)來(lái)過(guò)雨來(lái)過(guò)的自然。
他寫文人書法的這種灑脫氣質(zhì)，源于對(duì)晉代文人放手寫心之法的參悟，十七帖里最有這種灑脫，熊德建的每一件書法作品亦復(fù)如是！他的文化修養(yǎng)很豐厚，所以寫文人書法顯得心手雙暢，同自然之妙有，非力運(yùn)所能成！書法寫到這個(gè)層面，就是執(zhí)筆游于藝，天地任我書的恣意，用心無(wú)掛礙，塵外孤標(biāo)對(duì)他的書法做以說(shuō)明，是可以切中其書意的！
孔子美術(shù)館館長(zhǎng)：江繼良
２０２０年１２月５日
