最是良臣數(shù)魏征
苑楓 讀書筆記
翻閱歷史，仔細(xì)閱讀，傳奇故事車?yán)d，尤其那些名臣，良將早已被說書人，講故事的，小說家，評(píng)論家，給以豎碑立傳的多了是了。而今單單說說尤為欣賞的魏征，為啥？明君請(qǐng)聽我慢慢給你說
書載：貞觀元年，即公元627年，魏征升任尚書左丞，諫議大夫，掌管規(guī)諫諷喻，侍從顧問。有人看著眼紅，告他的御狀：“‘阿黨親戚’，（利用權(quán)謀，私自提拔親信做官）；還有人告他謀反”。
太宗一看，心里一驚。怎么竟敢如此以權(quán)謀私？魏征了得！便派御史大夫文彥博調(diào)查。幾天后調(diào)查結(jié)果報(bào)告：查無證據(jù)，純屬誣告。文彥博對(duì)太宗說：“魏征身為大臣，不拘形跡，不避嫌疑，心雖無私，也應(yīng)預(yù)戒。”皇上一想，不管怎么說，還是敲敲警鐘，防患于未然吧。便派人轉(zhuǎn)告魏征說：“盡管查無此事，今后還是要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩?！?/p>
按說作為皇帝，這么說，已經(jīng)是體恤有加了，作為臣子本該五體投地，三呼萬歲，叩頭謝恩了?？墒俏赫鞑蝗?，不但不謝恩，還當(dāng)即上殿面奏說：“臣聞君臣一心，是為一體，應(yīng)該相互信任。若凡事俱存行跡，相互猜疑，實(shí)非國家之?！薄Ｓ冒自捳f就是（我聽說君臣之間，相互協(xié)調(diào)，義同一體，如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。）”并請(qǐng)求太宗“要使自己做良臣，而不要做忠臣?！碧阢等唬枴爸页己土汲加惺裁磪^(qū)別嗎？”
魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)。”他還列舉史上先例：“稷契、皋陶，君臣同心，安享尊榮，便是良臣；龍逢、比干，面折廷爭，身死國亡。便是忠臣”。明公您說，皇帝聽了這般言辭，是怒還是樂呢？太宗略微思忖，不但沒發(fā)怒，反倒大笑，點(diǎn)頭稱是。豈非良臣與明君也哉？（見《啟迪心靈的鑰匙·信篇第一》與《鬼谷子·全集卷五》摘錄編織）
其實(shí)魏征對(duì)皇上還多有當(dāng)面對(duì)責(zé)，甚至語出激烈，不留情面，直陳國事。可謂忠心可鑒，良臣誠信罕有。
書載：貞觀初年，由于連年戰(zhàn)爭，國家殘破，民生凋敝，百廢待興，國事繁雜，一時(shí)不好恢復(fù)。唐太宗不無擔(dān)心地對(duì)大臣們說：“現(xiàn)在是大亂之后，老百姓恐懼很不容易教化吧！”這時(shí)，一些臣子聽皇上這么一說，應(yīng)聲附和。唯獨(dú)魏征不然，他當(dāng)即指出：“不是這樣，在動(dòng)亂中遭受過憂愁困苦的老百姓是容易教化的，就好像給饑餓的人做飯，給口渴的人喝水，是不會(huì)很費(fèi)力的?！贝搜砸怀?，遭到眾大臣們反對(duì)，宰相封德彝指斥魏征“書生之見，不識(shí)時(shí)務(wù)……”。魏征據(jù)理反駁說：“三皇五帝，成湯周武哪個(gè)朝代不是幾經(jīng)戰(zhàn)亂，不是都教化得很好么……”面對(duì)勸諫皇帝“應(yīng)該炫耀武力，征討四夷”等主張，魏征嚴(yán)詞反駁，提出：“偃武修文，中國既安，四夷自服”。果不其然，幾年之后，民心大安，皇帝大悅。國勢(shì)大盛。
其實(shí)，自“宣武門”事變之后，李世民不計(jì)前嫌，召見并嚴(yán)詞責(zé)備說：“你挑撥我兄弟相斗，該怎么說？”魏征坦然直言回答；“如果太子聽我的話，不會(huì)有今天的下場。忠于主子有什么錯(cuò)嗎？當(dāng)年管仲不是射中小白的帶鉤嗎？”恰恰是他的直言不諱讓李世民十分欣賞，不但不追究過往，還委以重任。正因如此，他也才能有《諫太宗十思疏》，盡心竭力輔佐李世民，君臣一心，成就“貞觀之治”。魏征功不可沒。
也正因如此，才有李世民吊唁魏征的諸多記載，書載：太宗親臨吊唁，痛哭失聲，說道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，朕遂亡一鏡矣”這段千古傳世名言。
讀罷魏征，以古鑒今，良相何以成為良相，明君何以成為明君，二者相得益彰，相輔而行。才造就了良相與明君。
順便想到“介休三賢”之一的郭泰在綿山為介子推建了一座牌坊，有句對(duì)明君寄予眾望的話：“但愿勤政清明復(fù)清明?！绷碛杏」獯髱煛秵⒚审鹧浴?8偈（詩）一則《盡忠》，意在寄于希望。摘錄如下：
一秉真誠，不被妄侵，事親接物，了無二心。
祗期盡分，不計(jì)人知。如是之人，堪為世儀。
苑楓 2022.7月3日早
