唐江傳奇盧屋村
文瑞
盧屋村的由來
明代嘉靖三十四年《南康縣志》載，南康有“有塘江渡，在長伯里”。渡口有塘江墟。墟的形成由七間店起始——
上猶江北岸，數(shù)百幢盧氏族人居住的紅磚房或青瓦屋，逶迤分布在方圓一平方公里的美麗土地上。這個繁榮昌盛的家族，是客家姓氏中最輝煌的一族；這塊人才輩出的土地，是為千年古鎮(zhèn)唐江營造出最厚重客家文化內(nèi)容的一塊瑰麗之地。
唐末，從寧都麻田輾轉(zhuǎn)而來的盧氏先人起先只在北邊的沙溪（現(xiàn)為十八塘）傍山而居，現(xiàn)在的盧屋村所在地則由葉氏（也有羅氏或藍(lán)氏之說）依水而住。人稀地廣的年代，盧氏與葉氏如同兄弟，親戚般時常走往，感情十分地好。更有趣的是，山里的盧氏不喜鳥獸，卻喜歡打魚捉蝦，水邊的葉氏不喜漁活，卻喜歡打鳥捉蛇。于是，兄弟倆便對換了居所。從此，葉氏人到沙溪山里居住，盧氏人則到今天的猶江水邊居住了。兩人各得其所，樂在其中，葉氏天天可以進(jìn)出森林，聽鳥語聞花香，盧氏則時時可以臨水踏浪，蕩輕舟唱漁歌。今天的盧屋村人與山里的葉姓人家仍然關(guān)系密切，用他們自己的話來說，是千年前祖輩積下的親緣。
歲月穿過時間隧道數(shù)百年，轉(zhuǎn)眼到了明初洪武年間，盧屋村與著唐江鎮(zhèn)一起，開始有了真正的人文歷史。這個時候，有兩條古驛道直接影響著唐江的發(fā)展，一條是由西往南（即由湖南汝城經(jīng)崇義聶都、上猶營前）去大余梅關(guān)的古驛道，另一條是由北往南（即繞開驚險十八灘，由萬安下造經(jīng)隆木、麻雙、沙溪）去嶺南的古驛道，兩條古驛道都必須經(jīng)過唐江，另外，從贛州經(jīng)蟠龍鎮(zhèn)歐潭、南康三江、上猶梅水之水路也必經(jīng)唐江。于是，在水陸路極度繁榮的情形下，唐江這個平常之地陡然間名聲大噪，數(shù)百年來，“商賈如云，貨物如雨，冬無寒土”，商品經(jīng)濟空前繁榮，有“小贛州”之稱，繁華程度超過南康縣城，以致唐江后來成了聞名遐邇于全省江西四大名鎮(zhèn)之一、贛南四大名鎮(zhèn)之首，于是有了流傳百多年的“鷹潭鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)樟樹鎮(zhèn)唐江鎮(zhèn)”和“頭唐江二門嶺三營前四古陂”之說。最早記載唐江鎮(zhèn)發(fā)展雛形的物是“七間店”！“七間店”形成于老街，隨后以此為中心漸成集市，于是有了這塊地域最早的名字——大平墟。因墟臨猶江，墟中有過路塘，塘、江相連，遂改大平墟為塘江墟，后人圖方便，便叫做了唐江墟，直至上個世紀(jì)三十年代初，廣東軍統(tǒng)治贛州時代，唐江墟才開始設(shè)鎮(zhèn)。
贛南最大的盧姓族人集結(jié)地
盧屋村，毫無疑問，它是中國盧姓族人的最大集結(jié)村。僅留在故鄉(xiāng)艱守歲月的仍有六、七千之眾，千余年來，遷棲他鄉(xiāng)，繁衍別處的更是無以計數(shù)，有人說至少有數(shù)萬之眾。在贛南，甚至在全國，每每遇見盧姓人氏，只要是出身于贛南，幾乎都可以問一句相同的話：“你是盧屋村的嗎？”而結(jié)果幾乎是肯定的。難怪盧屋村會自豪，它孕育的子孫如此之浩大，它的文明之果真可謂遍地開花。
唐江鎮(zhèn)歷來便有“三街一村”之說。這村，指的便是盧屋村。所以說，唐江鎮(zhèn)在江西、贛南商業(yè)地位的樹立，是離不開盧屋村的。特別是清代與民國這兩個時期，盧屋村的人文輝煌更是為唐江鎮(zhèn)添了許多的瑰麗的篇章。從清光緒26年（1900）盧屋村人自編的《盧氏族譜》中，我們信手翻來，盧屋村中舉人、進(jìn)士或當(dāng)過知縣以上官職者竟達(dá)多七十二人之多，一個如同孔夫子“賢人七十二”一般，一個奇巧的數(shù)字，其中有數(shù)名翰林和歷史上有重大影響的高官。最著名者，當(dāng)數(shù)乾隆年間恩科進(jìn)士殿試三甲第三名的盧元偉，之外還有盧絢、盧陶兩位兄弟進(jìn)士，以及盧大作（康熙萬年縣教諭）、盧鎮(zhèn)玨（乾隆武寧縣訓(xùn)導(dǎo)）、盧洪科（進(jìn)士盧元偉養(yǎng)父）、盧承祖（道光寧國縣知縣）、盧昌輔（元偉子，道光進(jìn)士）、盧大川（雍正舉人）、盧鎮(zhèn)莘（乾隆拔貢）、盧洪彝、盧洪攀等等。
盧屋村清代出的秀才可謂無以計數(shù)，也故事綿綿。傳說，有一盧家后人，極會讀書，每次考秀才必中，以致每次都可以將這考來的秀才預(yù)賣給他人，傳為佳話。盧屋村人因為普遍會讀書，便村里自己搞了個預(yù)考，只有通過村里預(yù)考者，方可參加南安府組織的秀才考試，于是，盧屋村人格外重視這村考，每當(dāng)有讀書人村考通過，便仿官府形式，鳴鑼開道，吹吹打打迎回家，熱鬧非凡。有一回，這情形被官府考官路過盧屋村見了，氣不打一處來，覺得有辱官府威嚴(yán)，便在這年的秀才考試后，將凡是盧姓考生的試卷全部扔在蚊帳頂上，不預(yù)批改。豈料，造化取笑人，正當(dāng)即將公榜之際，一場天火將改了的試卷全部毀于一旦，考官氣得七竅生煙，一病不起，眾人請示如何處置此事，他只好嘆了一口氣，指了指自己的蚊帳頂，就從這批試卷中錄取吧。結(jié)果，這年秀才考試考中者全部是盧屋村人。這事，讓盧屋村名頭真正大噪天下，也讓盧屋村人激動了許多年。以致后來人甚至把這一事件與一婦人一句隨意話結(jié)合在了一起，也一并流傳了下來。說的是建盧氏祠堂時的事，因為工程巨大，梁木隨處都是，道路不暢，便時有男女老少橫跨而過的現(xiàn)象。一位老者看不慣，便喝斥一位正在橫跨過路的婦人：要守點規(guī)距，不要從梁木中跨過。婦人不服，就說：這么多秀才都過去了，我怎么不可以過？兩人因此口角起來。其實，這婦人所指的秀才是對青年人與讀書人的泛指，并不是專指真正的秀才。豈料，這年的秀才考試中出了考中的秀才全是盧屋村人的怪事，大家便說這婦人說得好說得妙。這妙說便如此代代相傳，直念說到今天。
民國時期，盧屋村許多年輕人追隨革命，上了黃埔軍校，數(shù)十人成了兩黨將軍。稍有年紀(jì)的盧屋村人記得，民國時期有兩位國民黨將軍同日回到了盧家村光宗耀祖，竟比起威風(fēng)來了，鑼鼓、鞭炮響徹云霄，甚至于不過癮竟鳴起槍來了，一時間，竟把兩家豪宅之間的魚塘中的紅鯉草魚驚嚇得紛紛出水，而紅魚現(xiàn)身無異于呈祥之兆，便越發(fā)激得兩家人比拼得激烈起來。這事，讓盧屋村人又豪邁了好多年。
今天，盧屋村舊貌已變新顏。因為溶于唐江鎮(zhèn)的大發(fā)展，所以，雖是偏隅一側(cè)，也盡被喧嘩鬧景、紅磚高樓沾上濃濃新意。曾經(jīng)顯示盧屋村人豪富和學(xué)問的高宅大院已經(jīng)所剩無已，只有少數(shù)幾幢舊宅、半壁盧家祠堂，以及一家人中死死珍藏的“進(jìn)士”匾、“極婺齊輝”匾，仍守護(hù)著一份往昔的輝煌，借著綠樹芭蕉的掩映，散淡著古色古香的感覺，向走近它的人們無言地傾訴著他曾經(jīng)的榮耀。
盧受海第十代孫盧景孟手中建的上廳，已有二百余年歷史，灰舊而依然結(jié)實的舊墻上隔三差五地鑲著一塊“盧景孟”銘文磚，陽光下昭展著他的豪氣，也為我們傳遞著二百年前的祥和之笑容。正廳的照壁，浮雕相對完整，人物、花卉栩栩如生。一塊橫匾上“慎修思永”四個大字，在巨大的棕竹綠映下泛著不老的輝靄，更是讓細(xì)細(xì)品味其中意味的我們這些文化人生出感慨，盧屋村人忠厚禮義之品格可見一斑。陽光爬進(jìn)天窗，瀉滿天井，給古老的宅院散了些新鮮、生動的元素，院外的竹叢、柚林，則用梢枝親近著這座古宅，仿佛是也想溶入些關(guān)懷到這蔓延樸素情懷的人家里。
盧屋村的傳奇故事
隨著“七間店”的形成，旁邊的盧屋村也開始有了人文故事。
盧氏族譜記載的盧氏開基人盧受海雖然不是“七間店”的主人之一，卻是盧屋村最早的傳奇故事的主人公。乾隆十八年《南康縣志》中“鄉(xiāng)飲”一欄，明代第一個被列入的就是“明洪武盧受?！?！
歲月太遠(yuǎn)，盧氏后人已不記得他的鄉(xiāng)賢事跡，記得的是關(guān)于他的墓穴乃“大地吞金”之傳說，還有與他有關(guān)的所謂“烏狗睡懶覺”之故事。文革時期，因修水渠，要從盧屋村一個叫做長鷹（似為蒼鷹）的地方穿過，而這個地方正是盧氏族人老祖先盧受海的墓穴所在地，于是，族人準(zhǔn)備移葬他處，卻不料始終尋不到墓中棺木（實際上可能是棺木朽后與土地溶為一體了，或是另有暗穴），族人奇怪之余，聯(lián)想到流傳了數(shù)百年的“烏狗睡懶覺”和“雕子銃”之傳說，驚嘆此乃“大地吞地”之祥兆。從此，這兩個傳說竟越發(fā)傳神了。
“烏狗睡懶覺”之說，是盧受海死時的一個故事。當(dāng)時盧受海的五個兒子欲為父親尋個風(fēng)水好穴，請來了最好的風(fēng)水師傅。風(fēng)水師傅測了八字，又實地勘察一番，探明了最好的風(fēng)水地在蒼鷹處一佳地，卻因為與自己相沖犯，于是，隨意在蒼鷹指了個地方告訴盧家后人。其徒弟覺得選得不對，便私下問師傅：是不是搞錯了？師傅便不明不白地說了句，你說得對，這個穴自然不是最好的，最好的正穴在“烏狗睡懶覺”的地方。徒弟掃視一遍，并沒見哪里有什么黑狗，只見師傅的黑皮襖扔在一側(cè)，便心中知了道理——這才是最佳穴位！徒弟不知師傅不說真話的原委，心腸又好，忍不住便告訴了盧家后人。盧家后人知道后，便要在這“烏狗睡懶覺”的地位動土，嚇得風(fēng)水師傅急忙說，實在要在這里動工，待他過了橋再說。于是抽身便走，人走至橋的一半時，這邊盧家后人因為時辰已到，便迫不及待動了土，風(fēng)水師傅竟一失腳落水而亡。徒弟這才知道師傅本意，傷心之極，便要報復(fù)盧家人，遂在對著蒼鷹之處擇了一名叫“雕子（鳥）銃”的山嶺葬了師傅，依風(fēng)水迷信理解，鷹自然怕銃。所以，文革時期，盧家后人在蒼鷹尋盧受海祖穴中棺木不見，便迷信地理解：是“大地吞金”將棺木暗藏了，不怕風(fēng)水師傅的“雕子銃”，盧家是受天地保護(hù)的。
關(guān)于盧受海的“烏狗睡懶覺”的故事還沒有被盧氏族人咀嚼夠味，又有另一位祖先出了“狗熊嶺”的故事。這時，唐江已成規(guī)模，盧屋村人在與著唐江商品經(jīng)濟繁榮的同時，有了“十間店”，有了一大批豪商大富人家。這些富起來的商販們，經(jīng)常往返于唐江、贛州之間，由于當(dāng)時交通不發(fā)達(dá)，每次往返少則三、五天，多則十天半個月時間。這次，盧家太公帶著他豢養(yǎng)了幾年的大灰狗，肩負(fù)著一袋銀元，往贛州城調(diào)貨去。趕到贛州，與供貨方見過面，驗過貨，準(zhǔn)備付錢時，才忽然發(fā)現(xiàn)，肩負(fù)的哪袋銀元不知擱在哪里了？一時間，竟嚇出一身冷汗。貨主與他是老朋友了，便允許他先取了貨，下回再補貨款來。盧太公謝過，又在城里辦了些其它事，便急急往回趕，這是離開盧屋村已有近十天了。他走到半途中，忽然想上茅廁，便往前面不遠(yuǎn)處的蔗林里去，走近才想起，自己那日去贛州時曾在這里方便過。忽然，他發(fā)現(xiàn)隨他一塊出門的那條大灰狗竟立在那一動不動，仔細(xì)一看，竟斷氣死了。他一觸摸，竟萎然倒了下去。驚悚之時，見那袋銀元仍擱在一側(cè)，安好無損。盧太公感于灰狗之忠誠，親自將狗背回盧屋村，并在附近山嶺厚葬，同時還建了一廟，名叫“狗熊廟”，以志紀(jì)念。這山嶺也因此有了“狗熊嶺”的名字。盧太公囑后人，自己死后要葬于狗熊嶺，與忠誠之狗為伴。待盧太公死后，后人將其棺木往狗熊嶺抬去，快至嶺巔，忽然，烏天黑地，電閃雷鳴，大雨滂沱，山洪陡發(fā)。一、二個時辰過后，天空才放晴，太公后人出得狗熊廟，卻發(fā)現(xiàn)棺木失了蹤影，風(fēng)水師傅一看，大叫：“盧屋村當(dāng)旺，太公天葬也！”原來是泥石流將太公棺木自然淹埋了。從此，盧屋村就有了“頭受海，二太公”之說法。這些說法，雖然多少包含了傳說的成份，卻也散淡著盧屋村人對這個客家名村的一種自豪在其中。
其實，真正讓世人感嘆盧屋村這個客家名村的實質(zhì)所在，是這個贛南最大的姓氏村落出了太多的人才俊杰。如同寧都翠微峰的名望之所在，并不在于張麗英吃桃成仙的傳說之美妙，更多的是在于明末清初它包容的易堂九子及其他們創(chuàng)造了文化成果。一切神話、傳說，只能算是一種愿望與情感的美好表達(dá)。隨著時間的流逝，大浪淘沙，歷史只存留下厚重與精粹的內(nèi)質(zhì)，一切虛無縹緲的東
西始終不會被歷史所記載。
盧屋村人的精神堡壘：盧氏祠堂
在祠堂壩，這個夢更加破碎。雖然一棵巨桉，幾株古榕，以一身蒼萃，一脈幽然，為盧屋村古老歷史做了最好的表征，但盧氏祠堂空有諾大偉岸，空有歷史人文，空有建筑精粹，硬生生地成了家具工廠。2006年，我和羅勇icon等一行面對盧氏宗祠厚積的塵埃、如織的蛛網(wǎng)，面對二十尺闊的天井、十余米高的廳堂、一人環(huán)抱的巨柱，面對數(shù)百年前便有著先進(jìn)功能的推拉式的木門，面對這雖已殘缺后廳，卻仍不失為贛南境內(nèi)最氣勢壯觀的家族祠堂，我們深深嘆息！據(jù)說，這祠堂是個莊嚴(yán)之地，后廳里擺滿了盧氏家族歷代祖先的數(shù)百枚牌坊；據(jù)說，這祠堂是個熱鬧之地，祠堂建成后擺了整整一個月的酒席；據(jù)說，這祠堂是個迎官接官之地，從盧屋村出去應(yīng)考的人，或是中舉、當(dāng)官的回村光宗耀祖的人，都要在這里接受村中長老代表全村人予以的祝福。高高聳立的紅巖華表，你可還記得，那一幕幕歡天喜地的情景?。繉掗熐宄旱莫q江之水，你怎能忘記，那一回回酣暢快人的大笑？！
清明節(jié)，向來被中華民族所重視，各種公祭、族祭、家祭活動都在這個日子舉行。2009年4月2日，臨近清明節(jié)前兩天，坐落于名鎮(zhèn)唐江i的盧屋村宗祠內(nèi)，數(shù)百名村民和來自省內(nèi)外十?dāng)?shù)名攝影家、作家們，親眼目睹了兩樁奇跡——贛南最大的客家宗祠匾及神龕橫空出世。盧屋村始終是屬于客家的，它充滿客家精神的文化傳統(tǒng)始終蘊含在每一塊“進(jìn)士匾”、每一座宗祠、每一個盧氏人心里。第十九屆世客會召開之際，讓致富的盧屋村人濃濃的客家情再次升華。他們想把盧屋村這個贛南最大的盧氏村落裝點得客家味濃濃的，把它申報為省級歷史文化名村，作為向世客會獻(xiàn)上的一份厚禮！春節(jié)前，盧氏祠堂收歸盧屋村自己管理，他們制定村規(guī)民約，成立了屬于自己的名村保護(hù)委員會，一大批熱心的干部、老人們義務(wù)為這座文化名村的保護(hù)與整理工作不停地奔波、操勞著。他們組織村民將村子清理得整整齊齊，干干凈凈，將家家戶戶收藏的客家“進(jìn)士匾”、“功名匾”清點整理，重新安置，將文革中被無知者折斷了半截的宗祠前的華表重新鑲接豎起……今天，迎清明節(jié)盛會，他們又特制了長4.6、寬1.8米的贛南宗祠第一大匾“范陽堂”和長6.8米、寬0.7米、高1.3米的贛南宗祠第一大神龕，并盛邀贛、蓉兩地作家、攝影家，共睹這一精彩時刻。清明時節(jié)情悠悠。盧屋村人是快樂的，因為他們正在營造質(zhì)樸、自然的精神世界。
作者簡介：龔文瑞，中國作家協(xié)會會員，中國蘇軾研究學(xué)會會員，中國明史學(xué)會王陽明研究會副會長，江西省地域文化研究會專家顧問，贛州市政府古城保護(hù)委員會專家顧問，贛南師大文學(xué)院特聘教授。獨立學(xué)者，長期從事贛州本土文化研究，著有《客家文化》《贛州古城地名史話》《山水贛州》《蘇軾與贛州》《王陽明南贛史話》《贛南書院研究》等近三十部專著。
