走馬于都古村落（四篇）
龔文瑞
天華山下上寶村
—— 馬安鄉(xiāng)上寶村
馬安，是指于都縣馬安鄉(xiāng)，因鄉(xiāng)政府附近有一座形似馬鞍的石灰山而名。上寶，乃馬安鄉(xiāng)北面的一個古村落。
上寶是個藏風(fēng)得水之地。天華山遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱在霧障中，香樟、松竹東一棵、西一簇地散落在村頭屋前，點(diǎn)綴著鄉(xiāng)村風(fēng)景。村子里古色古香的宗祠成集群姿態(tài)，櫛比鱗次，大大小小的祠堂風(fēng)格各異，既莊嚴(yán)且肅穆，蘊(yùn)藏著鐘氏族人對祖先的敬重，也傳承著鐘氏族人耕讀傳家的生存理念。村子的北邊有一地名叫石壁塘，其中的泉水涌了千百年，至今還水流激湍，姿意地流過一幢幢祠前宇后。在一處殘廢的圍屋前，八根旗桿石依舊在殘垣前高聳，堅守著古圍留下的最后的榮耀。
可惜，歲月無情，墻已成斷垣，高度已無法想象，但從殘基上可以看出其圍寬接近2米，外為磚石包裹，中間夯了厚土，圍墻逶迤呈八角形。上寶土圍是贛南當(dāng)時最大的圍屋之一，分東、南、西、北四門設(shè)了四個堡壘，內(nèi)有數(shù)十幢宗祠、巨宅、民居，外有一條從石壁塘涌來的滔滔護(hù)圍河環(huán)繞。
誠然，上寶戰(zhàn)役令上寶得以揚(yáng)名。其實，上寶早就是一個儒雅之地——它是興國竹壩鐘紹京后裔的另一個發(fā)祥地！它以其得天獨(dú)厚的地理條件，最先承接了從石壁塘奔涌而來的的浩蕩涌泉之滋潤，以至明代至今有萬余名鐘氏后人從這里走向天南地北；它以其傳統(tǒng)厚重的儒家思想，承傳著“提倡敬宗尊祖、醮祖及時、同族和穆、耕讀為本，反對不孝不悌、閑游賭博、誘人邪教、砍伐后龍……”的樸素家規(guī)和客家文化理念，以致寶溪（上寶古名）之地一時成為風(fēng)氣清明的禮義之邦，甚至衍生出了獨(dú)具文化特色的《百行孝為先詩》、《治家格言》、《家訓(xùn)十則》和《寶溪八景詩》。
今天，上寶土圍已毀于戰(zhàn)爭風(fēng)云的浸洇，十八座宗祠被歲月風(fēng)也侵凌得失了崢嶸，便是昔日儒雅迷人的“天華曉日、松林夜月、南池巾石、西庵鐘峰、石壩涌泉、牛嶺樵歌、筠閣書聲、平疇春霽”等“寶溪八景”也失了些氣勢。然，石壁泉依舊奔涌如注，不竭的泉水讓上寶村人淺水養(yǎng)魚出了名，每年四、五月的春播時節(jié)，便是魚肥上市之日，也便是上寶村人收獲歡笑的日子。
如今的上寶村，正承接著另一種浩蕩涌泉的滋潤。政府奉行的富民政策，把一條寬敞的大道從國道引入。就在我們一行離開上寶村時，幾臺村民自用的豪華轎車從我們身邊奔馳掠過，車?yán)飩鱽硪魂囁实男β?，仿佛一股暖意在泛起，一時間把深冬的寒流也驅(qū)逐走了。
山環(huán)水抱澄江村
——葛坳鄉(xiāng)澄江村
如果你想接近自然，又想接觸并了解客家文化，澄江村是個絕好的去處。澄江村位于于都縣葛坳鄉(xiāng)。不過是一個村落，但數(shù)點(diǎn)澄江村的歷史，卻拎著沉甸甸：村內(nèi)有明、清時期的客家祠堂24座，曾經(jīng)的古亭、古橋、古廟、古井等古跡分布在村子各個角落。史料記載，自譚文謨開基建村以來，距今大約1080年。澄江村位于于都北部，汽車駛出葛坳鄉(xiāng)圩鎮(zhèn)5公里左右便到了澄江村。在村口北門，一下車，兩棵直徑近兩米的巨大古樟屹立在大門前，分外惹眼。村人告訴我們，這兩棵迎客樟樹齡已有七八百年了。站在兩棵樟樹夾道的路中間，向北望去，近處田野阡陌，一馬平川；遠(yuǎn)處群山連綿，山峰秀麗，高聳入云。此情此景，讓人不覺恍入世外桃源。講起澄江古村的歷史，楊筠松、劉江東和文天祥是三個繞不開的名字。據(jù)澄江譚氏族譜和于都縣志記載，澄江村始建于后唐930年前后。譚氏先祖譚全播追隨盧光稠在虔州開創(chuàng)五代歷史，其子譚文謨襲父爵繼續(xù)在虔州為官，譚文謨的岳父劉江東拜進(jìn)堪輿祖師楊筠松門下為徒，譚文謨歸隱后，選址布局在今澄江開基建村。文天祥的故事也記載在《澄江譚氏族譜》里，說文天祥小時候隨父文革齋在澄江有過駐留，受到過譚氏族人諸多幫助，金榜題名中狀元后，文天祥特意為澄江修了東南西北四個城門和城墻，并為譚氏始修族譜撰寫序言。今天，東門骨架尚存，旁邊仍有300多米的城墻墻基。據(jù)村人介紹，村內(nèi)明、清時期的客家祠堂24座，這些古建筑最早的建于宋代，最晚的也建于光緒年間。當(dāng)頭排在最前的一座祠堂，門牌上寫著“中憲第”，是澄江村人紀(jì)念和祭祀先祖譚文景的祠堂，古祠雕刻精致，壁畫、門柱楹聯(lián)歷歷可見。站在村落的高處可以發(fā)現(xiàn)，澄江村客家民居以譚氏宗祠及其周邊各房的20來個祠堂群為中心，前后排列有序，左右相連，中間有石階巷道相隔，前面有石編庭院連通，形成井字形結(jié)構(gòu)，錯落地分布在山腰上。每家每戶的房子周圍都有一條排水溝，縱橫交錯，途經(jīng)數(shù)口用于凈化污水和消防的池塘，沿著溝渠流經(jīng)田地一路往下，匯聚澄溪河。如此精妙的設(shè)計，讓人嘆為觀止。古祠堂之外，澄江村還有古寺廟、古民居、古茶亭、古石雕、進(jìn)士第等。離村莊二百多米遠(yuǎn)的東南方，澄江祖先早在宋代就建設(shè)了占地約一萬平方米的老圩，這個老圩市是澄江譚氏人開埠的象征，也是譚氏人致富的商場，千年來一直演繹著以譚氏人為主角的澄江“清明上河圖”。謝屋村的步蟾坊
——嶺背鄉(xiāng)謝屋村
于都是遺存牌坊最多的縣邑，歷史上于都人才輩出，為彰顯其功名，家鄉(xiāng)所在地都建構(gòu)起了功名柱石或牌坊，以紀(jì)念先賢的功勛，也激勵后生學(xué)習(xí)先賢，奮發(fā)向上。從縣志隨便輯取，于都境邑就有秘書坊、進(jìn)士坊、名賢坊、青云坊、三鳳坊、攀桂坊、折桂坊、奪錦坊、清白坊、儒林坊……而至今仍保存完整、年代最久遠(yuǎn)、構(gòu)造最繁復(fù)的當(dāng)數(shù)嶺背鄉(xiāng)謝屋村的步蟾坊了。嶺背謝屋村，距縣城僅13公里。世世代代的謝屋人，依水而生，靠水致富，從先輩開始，便駕著漁舟在梅江河域來往穿梭，其中不知拋灑過多少回漁網(wǎng)，也不知有過多少回唱晚的漁歌。水樣滋潤的生活讓謝氏人陶醉了一個百年又一個百年。步蟾坊，這個從明代的風(fēng)雨中一路走過來的木構(gòu)牌坊，是贛南諸多牌坊中彌足珍貴的一座木牌樓。明代正統(tǒng)六年（1441年）建造，距今已有565年的悠久歷史。步蟾坊坐南朝北，通體全用木頭支撐，面闊11.2米，進(jìn)深3.55米，高10．38米。四柱三間四樓重檐，四根巨大的立柱及八根餞柱分立著支撐整個牌坊，同時在牌坊上還分別分層次以拱支承出檐起翹，使得整個牌坊顯得高大挺拔，結(jié)構(gòu)看似簡單，卻很合理。牌坊的頂樓正脊中飾“一瓶插三戟”，寓意“平安”和連升三級，傳達(dá)著客家人“步步高”的美好祈愿。在步蟾坊的一側(cè)，是謝氏九井十八廳。這是一座體量宏大的建筑，空闊得有些寂寥的模樣，觸目所見，多顯滄桑。附近的另一座殘舊的祠堂里一棵叫不名的樹從廢墟中拔地而起，直竄天空，洋溢著一種頑強(qiáng)的生命力。顯然，歲月在謝屋留下了不少滄桑，不少老祠舊宇呈現(xiàn)出殘垣斷壁模樣，唯有宅前的那一對對威武的石獅，以及老祠屋頂四周翹起的那些飛檐，多少還有些崢嶸之感，給人以對它往昔輝煌的追想。此刻，晚霞正艷，霞光中的謝屋村一片燦爛。陽光斜照著村落，把老邁而雄渾的步蟾坊，以及祠宇中的殘墻斷壁、天井青苔，以及精雕細(xì)刻的窗欞，一概覆上一層迷離的光芒。老舊的土房、古祠靜默不語，幾個村人在老墻下聚談……如此情景中，鄉(xiāng)愁在黃昏的影響下悄然漾起。風(fēng)景中的古村
——段屋鄉(xiāng)寒信村
在贛南東片的“六縣之母”——古邑于都，縣城東北面30公里處，坐落著一個山川形勝、風(fēng)景秀麗的客家古村——段屋鄉(xiāng)寒信村。寒信村，以其悠久的歷史傳說，豐富多彩的碼頭文化、廟宇文化、祠堂文化、山水文化、堪輿文化，一下就把我們的腳步深深吸引。清同治十三年《雩都縣志·山川》中關(guān)于“寒信峽”來歷有載：“寒信峽，縣東北六十里。峭壁山蹇山產(chǎn)，夾峙兩邊，漢水（注：即今梅水）瀉出其中，每于歲暮，峽中先寒，因以為名。”每年年底，這峽中最先變冷，發(fā)出天寒的訊號，于是得“寒訊峽”、“寒信峽”之名。在寒信村，最讓人感嘆的是歷史在這里沒有斷裂，文化在這里沒有蟄息。相反，宗祠在這里不是作擺設(shè)的一件孤獨(dú)物。敬宗、睦族，是宗族精神的最質(zhì)樸的內(nèi)涵。在寒信村，這個聚落著大片古建筑的村落，因為完整地聚落著一個宗族的豐饒歷史，多彩地展示著中國鄉(xiāng)土生活環(huán)境，而顯得不同凡響。寒信村有人家數(shù)百戶，常住人口近兩千，百分之九十九是肖姓人家。在寒信村最醒目的建筑物，便是昭示開基始祖不朽功績的壽六公祠和毗鄰的水府廟。水府廟會一年一度，絕不僅僅是燦然不絕的喜炮聲、聲音裊裊的采茶調(diào)，它更是充滿鄉(xiāng)土意義的精神養(yǎng)分，令寒信峽在文明進(jìn)程中，歷史巨鏈鏗鏘作響。令人驚嘆的是，在寒信村，客家文化世世相傳，肖氏族人書寫的客家歷史幾乎沒有斷代的裂痕……時光走到今天，水府廟會早已從當(dāng)年淺薄意義的求神拜佛中超脫出來，并賦予了簇新的內(nèi)涵。他們利用這段農(nóng)閑時間，走親訪友，聚會議事，聯(lián)絡(luò)感情，則成了慶賀豐收、對生活滿足的一種釋放形式。農(nóng)歷七月二十四，正是農(nóng)忙過后的農(nóng)閑時節(jié)。這天的凌晨五點(diǎn)過后，便有人從水路、旱路絡(luò)繹往水府廟來，或殺雞宰鴨，喧囂的鞭炮聲響徹云霄，彌漫的硝煙直到中午時分才漸漸散去。村人簡樸如斯的快樂得到盡情釋放。歡樂，把寒信峽的一大片天空都攪熱了！
作者簡介：龔文瑞，中國作家協(xié)會會員，中國蘇軾研究學(xué)會會員，中國明史學(xué)會王陽明研究會副會長，江西省地域文化研究會專家顧問，贛州市政府古城保護(hù)委員會專家顧問，贛南師大文學(xué)院特聘教授。獨(dú)立學(xué)者，長期從事贛州本土文化研究，著有《客家文化》《贛州古城地名史話》《山水贛州》《蘇軾與贛州》《王陽明南贛史話》《贛南書院研究》等近三十部專著。
