生存與發(fā)展都是硬道理
張。道。子
〔 中國(guó)山西省 臨汾市 041000〕
一 自然人是絕對(duì)的，社會(huì)人是相對(duì)的 在人與自然的關(guān)系中，二者是相互補(bǔ)而存在的，同時(shí)，在這二者中，自然是絕對(duì)的，人是相對(duì)的。在這個(gè)問題上，整個(gè)世界的思想界一直存在著一種只重視人，而輕視自然的傾向。
集中體現(xiàn)在對(duì)人道主義與自然主義的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。這是因?yàn)椋缭谥惺兰o(jì)神道主義統(tǒng)治解體的時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歐洲文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了兩種思潮：即一種是人道主義思潮，一種是自然主義思潮。人道主義思潮較早出現(xiàn)，大約在14世紀(jì)工業(yè)文明發(fā)展早期的意大利興起，15—16世紀(jì)在西歐其他一些國(guó)家得到廣泛傳播。人道主義主張肯定人的價(jià)值，稱頌人的特性和理想，反對(duì)貶低人的觀點(diǎn)。要求享受人世的歡樂，注重人現(xiàn)世的生活意義，強(qiáng)調(diào)按照人的自然本性生活，反對(duì)禁欲主義和來世觀念。要求人的個(gè)性解放和自由平等，強(qiáng)調(diào)人的自由意志。推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和蒙昧主義。應(yīng)當(dāng)看到，人道主義有其進(jìn)步的一面，這主要表現(xiàn)在要求人人平等自由的政治主張。但我們長(zhǎng)期以來并沒有發(fā)現(xiàn)人道主義思想中包涵著巨大的缺陷。它在張揚(yáng)人性的同時(shí)，并沒有考慮這種人性中與自然規(guī)律相違背的一面。它反對(duì)禁欲主義，但卻無限放大了人的欲望的一面。
它沒有考慮大自然對(duì)人的這種無限制的欲望的承受能力。于是，全世界的人類就像發(fā)了瘋一樣，狂挖亂采，整個(gè)地球的資源被挖得千瘡百孔，全世界的地下水位連續(xù)下降，大地震越來越頻繁。加上吸毒、酗酒和車禍、礦難以及傳染病等等，整個(gè)人類面臨著被自己的欲望所毀滅的可怕前景。人類正在自我毀滅的道路上向那個(gè)終點(diǎn)狂奔！這一切都來自對(duì)人類欲望的放縱。所以，禁欲主義是不正確的，但縱欲主義也是不正確的。揚(yáng)棄人道主義，回歸自然主義，約束縱欲主義，實(shí)行節(jié)欲主義，這才是避免地球毀滅的唯一正確道路 自然主義是指用自然規(guī)律來解釋一切現(xiàn)象的思想、觀念。它貫穿于歐洲文化發(fā)展的全過程。在古代希臘已有萌芽，在古代中國(guó)的道學(xué)中也貫穿著這種思想。如老子在?道德經(jīng)?中說：〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞，說的就是人的一切行動(dòng)都要尊重自然規(guī)律，不可逆天而行。
17—19世紀(jì)歐洲自然科學(xué)家認(rèn)為人是自然存在物。我們過去站在人道主義的立場(chǎng)上，認(rèn)為自然主義強(qiáng)調(diào)了自然規(guī)律對(duì)人的作用，而忽視了人對(duì)自然界的能動(dòng)作用。其實(shí)，這正是自然主義高明于人道主義之處。所以，這些學(xué)者提出的〝自然規(guī)律〞、〝自然權(quán)利〞、〝自然人〞、〝自然法〞等思想都是極先進(jìn)，極有價(jià)值的。認(rèn)為勞動(dòng)可以創(chuàng)造世界的思想，實(shí)際上也是這種將人的能動(dòng)性放大的效應(yīng)。其實(shí)，離開自然物，人類僅憑勞動(dòng)是連什么也創(chuàng)造不出來的。
所以，我認(rèn)為價(jià)值是資本價(jià)值與勞動(dòng)價(jià)值的互補(bǔ)，統(tǒng)一，或者干脆說價(jià)值本來就是勞資價(jià)值。 至于在文藝復(fù)興的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人道主義為什么能勝過自然主義而被公認(rèn)，這是由于當(dāng)時(shí)整個(gè)世界正處于工業(yè)化初始階段，所以，人的解放首當(dāng)其沖，而由人性的解放而引發(fā)的違背自然規(guī)律的現(xiàn)象還遠(yuǎn)不明顯。然而，今天的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)不是十五、六世紀(jì)的世界。
人性的解放已經(jīng)達(dá)到極限，由人性的解放對(duì)大自然，對(duì)地球造成的傷害，已經(jīng)達(dá)到不得不反思的地步。所以，我們要從根本上拋棄縱欲主義，而大力倡導(dǎo)節(jié)欲主義。特別是面對(duì)人類的自我毀滅，全世界的人類都極需要再進(jìn)行一次新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
二 人是自然人與社會(huì)人的統(tǒng)一
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是指企業(yè)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值全部用于非生產(chǎn)性消費(fèi)而在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行的生產(chǎn)過程。譬如某企業(yè)原有資本100萬元，其中80萬元用作生產(chǎn)資料資本，20萬元用于勞動(dòng)力資本，通過生產(chǎn)過程，在一年內(nèi)生產(chǎn)出價(jià)值120萬元的產(chǎn)品。假定按價(jià)值出售后，獲得20萬元的剩余價(jià)值，把這20萬元全部用于非生產(chǎn)性消費(fèi)，80萬元補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料，20萬元支付工人的工資，于是，下一年的再生產(chǎn)就仍在原來的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的要求是擴(kuò)大再生產(chǎn)，但由于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的一個(gè)組成部分，所以，對(duì)再生產(chǎn)的分析，必須從簡(jiǎn)單再生產(chǎn)入手。從簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的分析中，可以發(fā)現(xiàn)企業(yè)以工資形式支付給工人的工資資本，是工人自己的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。
如果孤立地從一個(gè)生產(chǎn)過程來看，就會(huì)產(chǎn)生一種假象，好象工人的工資是資本家預(yù)付的。但是，只要從再生產(chǎn)的過程來考察，這個(gè)假象就不存在了。
因?yàn)?，工人在這一次生產(chǎn)過程中所生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然還沒有賣掉，但在上一次生產(chǎn)過程中所生產(chǎn)的商品，卻已經(jīng)被企業(yè)賣掉并轉(zhuǎn)化為貨幣。
所以，企業(yè)所預(yù)付的工資，并不是業(yè)主自己的貨幣，而是用工人上次勞動(dòng)產(chǎn)品所轉(zhuǎn)化的貨幣來支付的。在這一點(diǎn)上，馬克思?資本論?中的觀點(diǎn)是正確的。馬克思說∶〝工人今天的勞動(dòng)或下半年的勞動(dòng)是用他上星期的勞動(dòng)或上半年的勞動(dòng)來支付的。〞(1)可見，并不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人依靠自己的雙手養(yǎng)活自己。
簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還揭示出∶企業(yè)的全部資本，不管它最初的來源如何，經(jīng)過一定時(shí)期，都是由剩余價(jià)值積累而成的。例如，某企業(yè)以銀行貸款100萬元資本開設(shè)工廠，每年有20萬元的剩余價(jià)值，5年后，他不僅用賺到的100萬元還清了銀行貸款，而且，企業(yè)還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這說明是剩余價(jià)值替換出了他的企業(yè)資本。
如果沒有剩余價(jià)值，5年之后，他還欠銀行100萬元的貸款。擴(kuò)大再生產(chǎn)是指企業(yè)把所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分作為追加資本而在擴(kuò)大規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行的生產(chǎn)過程。擴(kuò)大再生產(chǎn)是商品再生產(chǎn)的特征，自然經(jīng)濟(jì)就一般只要求進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而并不要求進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。這是因?yàn)椤迷谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)產(chǎn)品為了交換競(jìng)爭(zhēng)力的需要，而只能不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。
所以，企業(yè)不得不把剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為新的資本，用來購買新的(或追加更多的)生產(chǎn)資料和增加職工，使投入生產(chǎn)過程的資本數(shù)量增大，從而使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大。假定某企業(yè)有資本100萬元，其中80萬元為生產(chǎn)資料資本(c)，20萬元為工資資本(v)，年剩余價(jià)值率(m’)為20o/o，這樣，在當(dāng)年生產(chǎn)結(jié)束后，企業(yè)創(chuàng)造出20萬元的剩余價(jià)值。
為了進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，企業(yè)把剩余價(jià)值的一半即10萬元用于企業(yè)與職工的分紅，把其余的10萬元轉(zhuǎn)化為資本，投入生產(chǎn)。如果資本有機(jī)構(gòu)成不變，那么，就會(huì)有8萬元的生產(chǎn)資料資本與2萬元的工資資本分別追加到原有的資本中去，這樣，總資本就由100萬元增加到110萬元，其中88萬元為生產(chǎn)資料資本，22萬元為工資資本。由于資本額增大了，企業(yè)就可以購買比上一年更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模。如果第二年的剩余價(jià)值率仍為20o/o，那么，在生產(chǎn)過程結(jié)束以后，企業(yè)就可以獲得22萬元的剩余價(jià)值。
生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大可以用下列公式來表示∶第一年是800，000c+200，000v+200，000m=1，200，000第二年是880，000c+220，000v+220，000m=1，320，000這樣年復(fù)一年地進(jìn)行下去，企業(yè)資本數(shù)額就會(huì)不斷增加，生產(chǎn)規(guī)模隨之不斷擴(kuò)大，企業(yè)所獲得的剩余價(jià)值也會(huì)不斷增多。這種剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本，追加資本又隨原有資本再帶來新的剩余價(jià)值，新的剩余價(jià)值又轉(zhuǎn)化為新的追加資本，形成一種螺旋形的上升運(yùn)動(dòng)，使資本數(shù)額不斷增加，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，剩余價(jià)值不斷增多。可見，剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉，而資本積累則是擴(kuò)大再生產(chǎn)的唯一源泉。
三 生存與發(fā)展都是硬道理
在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系中，二者是相互補(bǔ)而存在的，同時(shí)，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是絕對(duì)的，而擴(kuò)大再生產(chǎn)則是相對(duì)的。這是因?yàn)椤? 首先，作為企業(yè)一般情況下它只能保持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，大部分企業(yè)也許從始至終一直保持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。
因?yàn)?，擴(kuò)大再生產(chǎn)要受諸多條件的制約，包括資本、場(chǎng)地、技術(shù)和市場(chǎng)需求等等，并不是企業(yè)本身想擴(kuò)大就能擴(kuò)大得了的。所以說，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是絕對(duì)的，而擴(kuò)大再生產(chǎn)則是相對(duì)的。 其次，既是擴(kuò)大再生產(chǎn)，也是在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果沒有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，那就根本不會(huì)有擴(kuò)大再生產(chǎn)。所以說，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是絕對(duì)的，而擴(kuò)大再生產(chǎn)則是相對(duì)的。
再次，任何擴(kuò)大再生產(chǎn)都包括簡(jiǎn)單再生產(chǎn)在內(nèi)，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)永遠(yuǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的組成部分。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，可以沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)，但不可能沒有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。所以說，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是絕對(duì)的，而擴(kuò)大再生產(chǎn)則是相對(duì)的。
由上可見，無論從那方面都可以看出，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是絕對(duì)的，而擴(kuò)大再生產(chǎn)則是相對(duì)的。 任何社會(huì)的再生產(chǎn)首先是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)。社會(huì)在一定時(shí)期(例如一年)所消耗的生產(chǎn)資料，必須在實(shí)物形態(tài)上為同量的新產(chǎn)品所替換，社會(huì)生產(chǎn)才能在原來規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，又必須有更多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素，加入新的生產(chǎn)過程。為使社會(huì)生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配遵守一定的比例。馬克思創(chuàng)立了社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類及其比例關(guān)系的理論，并指出∶〝這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的〞
(2)馬克思在考察社會(huì)總資本再生產(chǎn)時(shí)，從實(shí)物形態(tài)上把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分成兩大部類。第一部類為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，第二部類為消費(fèi)資料的生產(chǎn);又在價(jià)值形態(tài)上劃分為不變資本(C)，可變資本(V)和剩余價(jià)值(m)。并把它作為社會(huì)再生產(chǎn)原理的前提。其實(shí)，馬克思的這種劃分法是有問題的∶ 首先，前邊已經(jīng)說了，工資也是屬于不變資本的范疇，而只有剩余價(jià)值才是可變資本。
其次，全社會(huì)兩大部類的價(jià)值之和，與全社會(huì)C+V+m的總價(jià)值并不相等。其差額正好是第三產(chǎn)業(yè)，即交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)和服務(wù)行業(yè)的價(jià)值總額。既然是這種劃分的本身都不能相等，那就說明這種劃分法是不科學(xué)的，是不能成立的。有學(xué)者說，馬克思這種劃分是一種高度的抽象，即把第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)抽象掉了。
我認(rèn)為，這種解釋是不能令人信服的。因?yàn)?，任何抽象也必須本身能夠自圓其說，如果本身不能自圓其說，那它就不是一種科學(xué)的抽象。 再次，第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)，特別是在社會(huì)化生產(chǎn)力的條件下，與生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)直接形成〝三足鼎立〞之勢(shì)，缺一不可。如果沒有〝?shù)谌a(chǎn)業(yè)〞，那么，社會(huì)生產(chǎn)就不可能有穩(wěn)定性，這是〝三角形的穩(wěn)定性原理〞告訴我們的道理。以社會(huì)化生產(chǎn)力水平比較高的國(guó)家而言，早在1970年第三產(chǎn)業(yè)人數(shù)就已占從業(yè)人數(shù)的比例為∶美國(guó)62o/o;英國(guó)50o/o;西德29o/o;法國(guó)40o/o;日本47o/o。這就是說，有近一半或一半以上人口從事第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，難道能把有近一半或一半以上人口從事的生產(chǎn)舍象掉嗎？
如果把有近一半或一半以上人口從事的生產(chǎn)舍象掉，這樣的統(tǒng)計(jì)及研究能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)起到正確的指導(dǎo)作用嗎？ 簡(jiǎn)單再生產(chǎn)維持人們的生存需求，而擴(kuò)大再生產(chǎn)維持人們發(fā)展的需求。既然簡(jiǎn)單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)都是社會(huì)之必須，那就說明，生存與發(fā)展都是硬道理。那種只顧發(fā)展而忽視人們生存的傾向，只能是禍國(guó)殃民！
注∶(1) ?馬克思恩格斯全集?第23卷第623頁
(2) ?馬克思恩格斯選集?第4卷第368頁
作者簡(jiǎn)介：1947年生，出版有多部專著，其中《絕對(duì)相對(duì)力學(xué)》提出統(tǒng)一力學(xué)十二定律，建立了統(tǒng)一場(chǎng)，給出了統(tǒng)一場(chǎng)方程，建立了統(tǒng)一力學(xué)；《常道》提出道可，道非，常道；《互補(bǔ)論》提出未來世界是＂勞資互股，官民互治＂社會(huì)；《絕對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，揭開《資本論》的迷霧；還有大型回憶錄《追夢(mèng)》翔實(shí)記錄了饑餓歲月，動(dòng)亂年代和希望之春的真實(shí)人生軌跡。多次應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)外作學(xué)術(shù)報(bào)告，2018年出席世界哲學(xué)大會(huì)。一生＂煙，酒，肉，賭＂四大戒，修身悟道。
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