作者簡介：
馮亞，安徽華夏集團(tuán)黨委書記、宿州市散文家協(xié)會主席、宿州市作家協(xié)會副主席、宿州市收藏家協(xié)會顧問、宿州市觀賞石協(xié)會顧問、安徽省書法家協(xié)會會員。
寫意言情 簡約傳神
薛志耘大寫意人物畫《鐘馗嫁妹》佳作賞析
鐘馗一說，初見于唐朝。鐘馗的形象出于唐明皇的夢囈和畫師吳道子的手筆。有傳說鐘馗是鬼、神、人三位一體的復(fù)合體，其實他不是鬼，也不是神，是歷代畫家們想象中的正義人物。由于畫家們對鐘馗剛正不阿，敢于同邪惡斗爭的主題形象塑造，又能夠為人們驅(qū)邪避災(zāi)、納福呈祥，因此也為歷代百姓所喜愛。
鐘馗故事始于唐代，盛于宋代，擴(kuò)展于明清。隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們逐漸把鐘馗人格化、社會化、現(xiàn)實化、生活化，人情味不斷加強(qiáng)。如演繹的鐘馗醉酒、鐘馗拜石、鐘馗吟詩、鐘馗出巡、鐘馗嫁妹等等，其中《鐘馗嫁妹》影響較大。據(jù)考證，《鐘馗嫁妹》的出現(xiàn)始于宋末元初的繪畫，這一完整故事的呈現(xiàn)是在清代張大復(fù)《天下樂?嫁妹》中完成的。此后《鐘馗嫁妹》成為畫家們的常畫題材，也成為明清以來昆曲、晉劇、河北梆子、川劇、秦腔、泗州戲等被觀眾喜聞樂見的演藝題材。1994年香港午馬將《鐘馗嫁妹》故事制作成電影公映，加大了海外傳播。
《鐘馗嫁妹》故事說的是鐘馗文才武略，父母早亡，兄妹相依，可家境貧寒，身無分文，士商杜平仰其才華饋贈銀兩助其進(jìn)京科舉應(yīng)試，途中鐘馗遇難容顏被毀，至殿試雖取狀元，終因面貌丑陋被免，鐘馗憤而不平，撞階而亡。杜平進(jìn)京鳴冤并將其厚葬，鐘馗之妹鐘媚兒被杜平富能崇仁重義、為人樂施好善的大舉感動，由此萌生愛慕之情。鐘馗為報答杜平生前的恩德，極盡兄長之責(zé)，了卻心中牽掛，專心驅(qū)邪懲惡，遂于除夕時轉(zhuǎn)世歸家，親自送妹與杜平完姻。
以《鐘馗嫁妹》為題材的繪畫，明清以來著名畫家謝彬、陳洪綬、錢慧安、任伯年、張大千、李可染、黃胄、程十發(fā)等大師均有佳作傳世。當(dāng)代畫家薛志耘先生早年師從蕭龍士、李苦禪、許麟廬諸寫意畫大師，擅畫大寫意花鳥畫，兼畫大寫意人物。在大寫意人物畫方面，他除向明清以來的大師學(xué)習(xí)外，非常崇拜簡筆人物畫家五代的石恪、宋代的梁楷，他們共同的特點是敢于沖破傳統(tǒng)，以強(qiáng)勁狂放的筆勢，簡練夸張的形象，牢牢掌握中國畫的核心價值——寫意精神，追求意境、意趣，能夠直抒胸臆。
2010年中秋，薛志耘先生采用簡筆大寫意人物畫技法創(chuàng)作的《鐘馗嫁妹》圖，人物造像黑白分明，濃淡相宜，寫意言情，簡約傳神，可謂是大寫意人物畫的經(jīng)典之作。該圖高136公分，寬68公分，為四尺整紙中堂，曾在多家報刊發(fā)表并在宿州博物館等地展出，給觀者留下很深的印記。該圖僅畫相依為命的鐘馗和鐘媚兒兄妹兩個人物，這里沒有鑼鼓喧天、抬轎蜂擁送嫁的熱鬧場面，也沒有坐馬騎驢的傳統(tǒng)送妹禮式，更沒有任何奢華的陪嫁，但通過人物的形象塑造卻能發(fā)現(xiàn)此時此刻兄妹內(nèi)心的心靈感應(yīng)及相同又有不同的內(nèi)心世界，能夠表現(xiàn)鐘馗一身正氣、兩袖清風(fēng)、高尚清廉的鐘馗形象，從而淋漓盡致的展現(xiàn)出鐘馗嫁妹簡樸到不能再簡樸的送嫁景致。觀后，給人以精神的感動和心靈的震撼！
畫中所繪鐘馗，站姿穩(wěn)如泰山，傲然挺立，目光堅毅，神態(tài)自若，透出一股沉靜之氣。在技法上，薛志耘先生采用不同于張大千的“潑墨”，同樣能夠發(fā)揮水墨的暈染特性，大筆揮灑，輔以勾勒，從肩膀到衣服下擺，由濃重到疏淡，墨韻淋漓，水墨交融，渾然一體。以墨的濃淡干濕所表現(xiàn)的立體效果展示了鐘馗敦實而又粗壯的身軀。在造型上敢于大膽取舍，只保留了具有特質(zhì)的腰間玉帶、青龍劍及頭上的展翅幞頭。在保持形象完整性的基礎(chǔ)上，一改鐘馗豹頭圓目的傳統(tǒng)畫法，薛志耘先生采用恩師李苦禪畫鷹眼的技巧，將鐘馗的雙眼畫成方型，既有正氣逼人的神威，又有凝精聚神、愛恨情愁的篤定，體現(xiàn)出鐘馗長兄如父的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和嫁妹與杜平的成熟考量。
畫中所繪鐘媚兒身材高挑，纖弱嫵媚，手持花巾，側(cè)身微微低頭依偎在哥哥的身旁，雖無繁花似錦做新娘的濃妝嫁袍，卻能體現(xiàn)出一種世俗化的簡樸美、純潔美、含蓄美、內(nèi)在美。對鐘媚兒的描繪，薛志耘先生不追求客觀物象自然屬性的完整，而是致力于主觀精神的傳達(dá)，其藝術(shù)表現(xiàn)物象精準(zhǔn)，富有想象，極具意趣。一是將鐘媚兒的發(fā)髻畫成沖天型“飛天髻”。這種發(fā)髻興起于漢唐，是未婚待嫁的女子梳成雙髻的一種，在古代有“最美不過飛天髻”之說。選用飛天發(fā)髻的裝束尤顯得鐘媚兒美麗純真，聰穎精靈，活潑可愛。二是鐘媚兒配戴的玉石制作的帶有缺口的耳環(huán)在古代叫“耳珰（玨）”，是愛情的情思之物，在唐朝亦作男女雙方的定情信物，古有“耳著明月珰，搖曳自生情”之說。三是在技法上，鐘媚兒著重以線造型，身體部分留白。為突出鐘媚兒的高、純、美，故意將哥哥矮化處理。兩個人物在表現(xiàn)上就形成高與低、胖與瘦、剛與柔、黑與白、靚與丑、疏與密、線與面、粗與細(xì)、干與濕等鮮明的對比，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。特別描繪的精彩之處，莫過于對鐘媚兒面部的刻畫上，極簡且精準(zhǔn)的墨線加上沒骨法胭脂紅點嘴，柳眉細(xì)目微笑于心，櫻桃小口甜美嬌嫩，小女兒內(nèi)心甜美面部表情又害羞的神態(tài)盡顯。以上對鐘媚兒的描繪，已將鐘媚兒的外在美與內(nèi)在美有機(jī)的表現(xiàn)出來，合乎情、達(dá)乎理。
薛志耘先生創(chuàng)作的這幅《鐘馗嫁妹》圖，在色彩處理上，以墨為主，恰如其分的略加點綴少量的胭脂紅和青色（中國特有的一種顏色，有生命活力的含義，寓意堅強(qiáng)、希望、古樸與莊重），也同時與落款鈐印等形成多角度的呼應(yīng)與平衡關(guān)系，顯得整幅作品和諧自然，渾然天成。特別是注重潑墨和用線在兩個人物上的不同的重點表現(xiàn)上，恣縱放達(dá)，激情酣暢，粗獷樸拙，描繪精妙，簡而又簡，畫面生動，主題突出，意境深邃，發(fā)人深思，耐人尋味。
在藝術(shù)審美上，薛志耘先生認(rèn)為最高級的審美一定是極簡，極簡不是簡單，而是要有豐富的內(nèi)涵。他曾在一幅畫上題到：“作畫如同種莊稼，鋤地取舍，準(zhǔn)確得當(dāng)，中國繪畫外師造化，中得心源，從紛雜之大自然中大膽取舍，刪繁就簡，簡之又簡，終能達(dá)到高境意趣。”在又一幅畫上題到：“中國大寫意花鳥畫即中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道之延續(xù)，應(yīng)立足傳統(tǒng)，求新、求變，把生活之真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之真實，以書入畫，刪繁就簡，簡而又簡，方能出神入化耳?！?/p>
藝術(shù)大師張大千曾說：“畫人物，最重要的是精神，形態(tài)是指整個身體，精神則是內(nèi)心的表露，在中國傳統(tǒng)人物畫法上，要將感情在臉上含蓄的現(xiàn)出，才會讓人看了生出內(nèi)心的共鳴?！边@也是對大寫意人物畫一種極其高度的認(rèn)識。誠然，大寫意人物畫尤重“形神兼?zhèn)洹?，其實，在繪畫實踐中，形似易，神似難，寥寥幾筆能抓住其神更是難上加難。中國美協(xié)副主席馮遠(yuǎn)對大寫意人物畫感言：“遠(yuǎn)觀之似抽象，粗觀之乃意象，細(xì)品之則具象。佳者不常有，妙者貴偶得，不廢畫三千焉能得之，故曰大寫意人物畫難?！?/p>
薛志耘先生之所以能創(chuàng)造出簡筆大寫意人物畫佳作，主要是他得益于蕭龍士、李苦禪、許麟廬諸寫意畫大師的言傳身教和善學(xué)悟道，具備扎實的書法功底，廣博的文化修養(yǎng)以及具有豐富的人生閱歷。薛志耘先生曾任中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)——蕭縣書畫院副院長、院長，宿州市美協(xié)主席、書畫院院長。擔(dān)任安徽省人大代表、宿州市政協(xié)常委、安徽省文史館館員、新疆大學(xué)客座教授等社會職務(wù)，履行社會職責(zé)。
薛志耘先生是一位優(yōu)秀的中國大寫意畫家，是新時期江淮大寫意畫派的扛鼎畫家之一。他繼承并堅守傳統(tǒng)，兼收并蓄，大道至簡，大智若愚，其作品求意、求趣、求新、求變、求簡，用筆大膽、果敢、豪放、以書入畫，用墨酣暢、潑辣、韻致、超凡脫俗，形成了闊筆灑脫、大樸不雕、意趣盎然的個人風(fēng)格。
2022年8月寫于宿州
誦讀簡介：
梁麗君：又名梁麗，主任播音員，原宿州人民廣播電臺副臺長，宿州廣播電視臺播音主持專業(yè)委員會主任，宿州市委宣傳部副調(diào)研員。曾任宿州市政協(xié)一屆、二屆常委，宿州市人大三屆、四屆常委。獲得2021年全國總工會、中央網(wǎng)信辦聯(lián)合舉辦的建黨百年誦讀活動中最佳朗誦獎。
責(zé)編：李麗
校對：岳德強(qiáng)
審核：荊杰
