我輩豈是蓬蒿人
——讀李偉明《松間輕語》有感
文瑞
雜文家李偉明
一
作文者的最高境界，不外乎以文化人。
以文載道，讓人在文字中輕松暢泳，讓人在閱讀中學會思想。顯然，李偉明做到了這兩點。
偉明是一位全國著名的雜文大家。盡管他的文字有著劍的鋒芒，但他卻似如一位身懷絕技的劍客，劍在他的手里舞動得若高天行云、山間流水，他的文字流暢，無不是一氣呵成，閱讀起來十分輕松，每每讓人讀了開頭便不忍放下，心被文字牽引著而一直讀到底。
當下是快餐時代，今日頭條抑或微信，無不是短章小文在流行。偉明似乎從二十年前就把讀者的閱讀心理拿捏準了，若講究閱讀效果的話，偉明多般是能拿滿分的。
寫出來的文字能使人輕松閱讀，體現(xiàn)的是寫作者的才華與功力。我與偉明在報社同事時，他經(jīng)常與我討論一個話題——文章的魅力究竟是什么？是文字的雋永，語境的美妙，還是思想的深邃？我們一致認為，這些都是需要的，但最重要是文字的可讀性。
文字只有釋放出令人閱讀下去的吸引力，才有可能實現(xiàn)它的另一個潛在功能——予人以靈魂的撞擊，讓作者的思想得到感應。
一般認為，思想性是文章的魂靈，予讀者在閱讀中學會思想或引發(fā)思考，這是作家的寫作使命。優(yōu)秀的作家，首先是悟道者，是先人一步行走在大道上的人，是用自己的筆墨與文字引導讀者走近道、走上道的人。僅以偉明的近著《松間輕語》而言，無論是第一部分的廉政反腐內(nèi)容的雜文，還是第二部分的思想隨筆，其實每一篇什都是在講道，其中許多雋永而警示的語句，無不在教人做一個三觀正、有道德、致良知的人。2018年，我在余姚參觀王陽明紀念館時，園中有一尊陽明先生提著燈盞躬身前行的雕像，至今仍深深地烙印在我的腦?！鞘菫樗吮鼱T領路的形象呵！顯然，偉明也是一位秉燭者，他在用文字為人擎起道德之炬，感染、影響讀者一起向光明行。
? 二
著名評論家謝有順說：“閱讀是一種契約，是建立在對作者和文字的雙重信任基礎上的?！蔽屹澩@一觀點。寫作的目的是祈望作品能發(fā)表有人讀，最好是有廣泛而長久的傳播。讀者對文字有選擇權，對作者也有選擇權，愛屋及烏，或者先追隨其人再追隨其文，或者先欣賞其文字之韻再欣賞其人格之魅。
顯然，作為一名暢銷書作家，偉明早已贏得了閱讀者對其人與其文雙重信任。否則，他的小說《祥瑞寶蓮》何以能夠做到一年之內(nèi)再版六次，閱讀者達到七八十萬之眾？他的反腐雜文集《松間輕語》何以也是短短三個月便能一版再版又三版的呢？！
俗話說，人品如文品。盡管有例外，有極個別的人，文字干凈，靈魂卻并不干凈。但，整體來說作家的人品與文品是對應一致的。作家的形象并不好定義，但總歸還是有些共同標簽的，比如飽學、勤奮、睿智，愛行走、愛山水、愛鄉(xiāng)村，見知識、見情懷、見境界，疾惡如仇、仗義直言、心懷悲憫……等等。誠然，偉明具備了一個優(yōu)秀作家的所有美德。
偉明的飽學人人皆知，與他交往的人都能發(fā)現(xiàn)他的歷史與文學功底很扎實；偉明的勤奮有目共睹，近年來以幾乎一年一本的出書速度出版了十七本著作；偉明的睿智也是出了名的，甚至是打撲克牌也能精準地計算出對手的尾牌。
偉明是一個樂山樂水之人。當年我與他在報社同事時，他主持策劃了以贛南東南西北中五個最高點為坐標，人文地理化地展示贛南的山水與鄉(xiāng)村風貌的采風活動。活動取得了圓滿成功，他對贛南山水衍及對贛南鄉(xiāng)村的眷念從此一發(fā)不可收拾，由此催動了他長達十年之久的踏訪遍贛南所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的行走與書寫。讀萬卷書，行萬里路。我想，豐饒的田野、堅實的腳步、真實的感受、現(xiàn)場的擷取……這種貼近大地的行走與書寫，這種如俠客般在書齋、現(xiàn)實中自由騰挪的姿態(tài)，使偉明迅速成長為一個贛南最富實力的作家之一。
我的記憶中，偉明是一個堅持真理，敢于用新聞的力量揭露時弊的新聞報人。在贛州晚報和贛南日報工作期間，他用記者身份與新聞報道幫助了不少弱勢或弱小群體，以致許多年后還有人在念叨他的新聞故事。顯然，這是一種無畏、無私、無我的新聞姿態(tài)，是他內(nèi)在品性與新聞理想使然。而這種剛正、堅毅、逆行的人格力量也鋪就了他由新聞人而紀檢人的必然之路。
偉明身上有一點最是令人敬佩——無論是新聞人或紀檢人，他都始終熱愛著他的文字他的雜文，任何時候他都不冷落他的文字，更不冷落他的讀者。這便是作家的契約精神。而讀者也始終不曾忘記他，無論他在哪里，都不停地追隨他的文章。這便是來自讀者的那份契約。
應當真誠地祝福這份美好的契約，這份由閱讀而建立起來的長期信任的契約，于偉明與他的讀者而言，那是一種何其美好的美美與共的讀寫關系呵。
? 三
記得，贛州文學圈內(nèi)曾有過一次關于文學作品的成功標志是什么的討論。眾說紛紜，最后歸結(jié)為三個數(shù)字——有一百萬的讀者，有一百萬的收入，一百年以后還有人在閱讀。
我自以為算得上是贛州本土作家中高產(chǎn)作者之一，但以“三個一百”來比對，我自然是望塵莫及。除了散文《秦淮河上尋槳聲》，自2005年發(fā)表以來一直成為各地高考中考語文閱讀考題，閱讀量或有百萬之眾，但其創(chuàng)造的收入不到萬元，至于一百年以后還有沒有閱讀者我更是不可奢想。
而偉明則很接近這個目標了。他的《祥瑞寶蓮》一書，讀者、聽者已近百萬；拍成微電影、制作成語音版后，對贛縣寶蓮山旅游景區(qū)的成功打造的促進，及其所創(chuàng)造的直接或間接的經(jīng)濟價值和社會價值肯定早已不止百萬；至于一百年后還有沒有人閱讀，我想答案也應該是肯定的，這部以贛南南宋末元初為歷史緯度而創(chuàng)作的反映漢人與元人之間生死較量的文旅+武俠小說，完全類似于金庸武打小說，既有著金庸式的令人喜愛的武俠風格，還有著諸多關乎贛南的虛虛實實的歷史人物與事件，百年后的人們?nèi)粞芯磕馅M漢人與元人抗爭的這段歷史，《祥瑞寶蓮》肯定是一部極好的參考書。
因此，偉明是贛州最成功的作家之一，因為他的作品率先實現(xiàn)了“三個一百”的數(shù)字指標。
? 四
?與偉明在報社同事時，我的反映贛州城市歷史變遷的《贛州古城地名史話》一書出版問世，偉明熱情地為之寫過一篇評論，其中有一句夸贊話：“鉆得有多深，立得就有多高。”肯定我十數(shù)年堅持不懈地行走、研究、書寫贛州的寫作姿態(tài)與成果。
今天，我要把這句話原封不動地贈還他。我以為，偉明才是真正做到了“鉆得深，立得高”的作家。
2007年前后，他的《資治通鑒》閱讀體會在報紙上呈系列連載，被市委有關部門點名表揚，2009年他匯編成書的《領導干部讀資治通鑒》被全國一些單位列為領導干部閱讀推薦書目，偉明一時間名動報界、史界與文學界。這部包含他十數(shù)年學習心得的厚重如斯的歷史讀本，透發(fā)著一個作家以史為鑒、從史出發(fā)而觀照當下的使命與責任，有著超乎一個平常作家寫作宗旨的人文價值與與濟世意義。
而這一著作的成功，顯然是據(jù)于一個作家自我修行的深沉、內(nèi)在涵養(yǎng)的豐盈及知識積累的廣博、思考問題的厚度所致。這正是他自己強調(diào)的所謂“鉆研得有多深，立得便有多高”的治學與寫作態(tài)度。
閱讀李偉明的文章，時常會被他的潛行在字里行間的一種沉郁意味發(fā)生聯(lián)想。自覺不自覺地感受著他呼喚的喘息，他思想的芒露，他目光的焦灼，他步子的峻急，他心神的急切……恍惚間，仿佛看到一個懷揣使命的漢子在不遺余力地釋放自身的光和熱，不停腳步地絮絮叨叨地發(fā)出自己的呼與喊。雜文世界里，偉明喜歡用歷史丈量現(xiàn)實，也喜歡用現(xiàn)實綢繆未來，歷史、現(xiàn)實與未來這三個時間的緯度，被他用情用心揉和成一個個飽含憂患感的熱切希望，又通過一個個漢字組合成一篇篇有溫度有情懷的感化生命、美好生活的雜文，將迷惑中的你、困窘中的我、危灘上的他一一牽引，牽往滿是希冀的綠色田野。
“不但要說，還要常說。”不但要寫，還要常寫。這就是偉明。他以文學之筆、雜文形式，接通繁復的世界，觸動徘徊的魂靈，這種功夫了得，完全可以理解為是另一領域另一種形式的鉆研。他鉆研得是如此地融入，以至于寫出了如此深刻的一篇篇心靈檄文。我認為，這是偉明鉆研《資治通鑒》后的另一種形式的站立起來的高度。這個鉆研，看似只治人，但卻有著共通的治國、平天下的文化意義。
所以說，偉明的鉆與立是一以貫通的，正如他的人格秉性，無論崗位、職位如何變化，他對人的率真，對事的認真，對文的較真，始終如一。
五
偉明通曉歷史，熱愛贛南，尤其鐘情于與贛州有關的南宋時期的一批俠義之士：岳飛、辛棄疾、陳子敬、李梓發(fā)……李偉明把這些人從故紙堆里請出來，一一植入他的小說《祥瑞寶蓮》中。這些與國家命運同舟共濟的人物，人人英雄，個個了得，都是憂國憂民的忠義大俠，無一是蓬蒿中人。
2022年6月3日，上海疫解封后的第三天，我收到偉明寄來的新書，我在朋友圈表達了我的喜悅與感慨：“今日喜獲偉明兄寄贈的四本新書。在我的朋友圈中，偉明兄一位令人敬重、有獨特風格的高產(chǎn)作家。在他的身上，無江湖痞氣卻有江湖俠氣，無文人酸氣卻有文人正氣?！?/p>
當我用三個晚上粗粗瀏覽他的新作，并著手為之寫一點文字時，我的心中便忽地涌現(xiàn)出了李白的這句詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>
是呵，我輩豈是蓬蒿人！世人敬仰的岳飛、辛棄疾、陳子敬、李梓發(fā)不是蓬蒿中人，李偉明也不是蓬蒿人。
? 2022年6月7-8日，于上海浦東
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