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書山有路勤為徑

——田曉勤先生書法印象

                         

文·王東祥

又逢一年教師節(jié)，回想自己職業(yè)生涯的第一份工作是在家鄉(xiāng)做民辦教師，印象最深的一件事是指導(dǎo)小學(xué)五年級的學(xué)生用毛筆抄寫資料辦墻報，臨近的學(xué)校派出教師和學(xué)生代表來觀摩。那個時代，我們把用毛筆寫字就叫“寫字”，不叫書法，小學(xué)三年級以上的學(xué)生每天要用毛筆在16開紙的本子上寫20個字的楷書，作業(yè)的名字叫“寫大楷”，老師對寫的好的字用紅顏色的筆畫一個圈。而今天，我居住的小區(qū)門前，就有一家教小學(xué)生寫大楷的機構(gòu)美其名曰“書法藝術(shù)培訓(xùn)”，按課時收費，商業(yè)社會把人類的一切文明成果都變成了部分人攫取利益的手段。我們小時候，因為有國家免費教育的政策和那么多教師不顧個人利益的無私奉獻，無數(shù)農(nóng)民家的孩子才有了讀書學(xué)習(xí)的機會。說起書法，又想起不久前承諾要給好友田曉勤先生寫書法印象這件事。

我和田曉勤先生都是上世紀50和60年代在成縣陳院鎮(zhèn)這個有厚重歷史文化底蘊的地方出生成長的，差異是他出生于干部家庭，我出生于農(nóng)民家庭，但在那個年代人生的命運大致是一樣的，我們都經(jīng)歷了底層工作的體驗，后來我調(diào)到了縣委宣傳部門，他調(diào)到了政府文化部門，工作上又有了新的交集。

從青少年一直到退休前后，田曉勤先生把大部分業(yè)余時間都用在了對書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐中。他自幼傳承家學(xué)酷愛書法。年輕的時候，田曉勤先生就認識到優(yōu)秀的書法藝術(shù)能夠給人帶來和諧、秩序、平靜和激勵之美。是人類生命健康成長的要素之一。他研習(xí)當?shù)貪h代著名書法名碑《西狹頌》，研讀歷代名家墨跡、摩崖刊石。1983年拜本縣籍書法名家劉九疇先生為師，勤學(xué)苦練，勤勉自勵。在漫長的人生歲月中，書法成為他的追求，他的愛好，他的夢想，他的精神慰藉。在書法的世界里，他是自由人，他不在看不慣這個世界和他人有什么毛病和缺陷，而是與這個世界和平相處，用心感受這個世界的健康和溫暖，用積極的心態(tài)去釋放對生活的熱愛。幾十年來，廢寢忘食，鍥而不舍，用毫情酬志。為求藝術(shù)真諦，拓寬視野，幾度北上京城，南下金陵，覽游名山大川，于龍門石窟，泰山之巔等地，尋本探源。足跡遍神州，并且遠度重洋，到他鄉(xiāng)異國交流學(xué)習(xí)。聆聽書法大家授課和對話，不斷提高文化素養(yǎng)與藝術(shù)審美的鑒賞水平。

2003年，田曉勤先生求學(xué)于中國書法高研班，曾得到周志高，翟萬益，申萬勝，陳克年等書家悉心指導(dǎo)。工于楷、研于隸、涉于篆、長于行草和榜書。書法藝術(shù)成為他表達內(nèi)心世界的一種聲音，通過書法，他與社會和他人坦誠交流，表達內(nèi)心的堅強與柔弱，與自己對話，與他人溝通。書法是他體驗社會，感受人生的窗口。在他的觀念中，傳統(tǒng)意義的書法，具有超越時代、超越地域的本質(zhì)性。從這個方面說，“書法”就是用毛筆書寫漢字的藝術(shù)形式?！皾h字”字形本身具有復(fù)雜的形式美，創(chuàng)作的行為是“寫”，用的工具是毛筆。但是并非用毛筆書寫的所有漢字作品都是“藝術(shù)”，只有在技巧、風格、境界及傳統(tǒng)功力上達到一定層次的書法作品才能稱之為“書法藝術(shù)”。在我們的生活中有作為藝術(shù)的“書法”，也有只是停留在“寫字”層次的“毛筆字”。

他多年來的追求，受到社會認可，前些年，田曉勤先生的楷書受到社會關(guān)注，一些企業(yè)和單位，請他寫門牌和匾額等，楷書體現(xiàn)一個人書法的功力，符合大眾的審美觀念。而我更加關(guān)注他草書的功力發(fā)展，草書更加能表現(xiàn)一個人的個性和風格。

田曉勤先生重視對傳統(tǒng)書法理論的學(xué)習(xí)。上承魏晉，下涉唐宋明清，系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究古今書論。唐代書法家和書法理論家孫過庭在其傳世的《書譜》中把篆、隸、草書和章草四種書體的特點概括成“篆當婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而變。”各種書體之間不是截然無關(guān)，而是相互有著內(nèi)在的聯(lián)系。

如：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)能成字；真虧點畫，猶可記文?！闭f明了草書與正書的各自特征。草書的結(jié)體是依靠連續(xù)的線條來顯現(xiàn)的，運筆的使轉(zhuǎn)技能是造成草書的形質(zhì)的基礎(chǔ)，而點畫的輕重、緩急又寄托了作者的情感。《書譜》還認為學(xué)習(xí)正、草的同時應(yīng)當“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。”從其它各種書體中汲取營養(yǎng)。田曉勤先生認為這些都是研習(xí)書法的高明見解。

因為他的勤奮努力，書法創(chuàng)作不斷有新的收獲。其書法作品曾經(jīng)入展全國首屆楷書展；首屆全國榜書精品展，獲得第二名；甘肅省第五屆中青展；第三屆張芝書法展；第五屆張芝書法展;獲甘肅省政協(xié)成立60周年書畫展二等獎；西北五省書法聯(lián)展；隴南《萬象》文藝獎。2004年首屆《西狹頌》全國研討會期間在天一藝術(shù)館舉辦個人書法展，出版《田曉勤書法集》。應(yīng)邀多次參加全國性書法研討會及書法交流活動。其書法作品被毛主席紀念堂等多家博物館、圖書館、藝術(shù)館收藏；書法作品傳播到十多個國家和地區(qū)。2012年應(yīng)邀參加“中國書畫世界行代表團”赴加拿大、美國交流展出。《甘肅日報》、《中國書法報》、《中國書畫報》、《書畫名家報》《甘肅經(jīng)濟日報》等十多家報刊雜志發(fā)表其書法作品；有多部辭書收編其名錄。甘肅電視臺、隴南電視臺、隴南日報等媒體都對其作過專題報道。

田曉勤先生重視對用筆技法的練習(xí)和總結(jié)。由于草書在書法藝術(shù)上的特殊性，它是表達個性、抒發(fā)感情的最好字體?！稌V》指出：“今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤繯盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也。”執(zhí)就是執(zhí)筆，有執(zhí)的深淺長短之分；使是運筆，有左右提按幾種；轉(zhuǎn)是指運筆中的縈紆回繞，轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；用是指用點畫來結(jié)字，有向背相讓的區(qū)別?！翱v橫牽掣”是在縱橫的筆畫運動中，前一筆的收連帶著下一筆的起，形成上下勾連，左右牽引的狀態(tài)?！般^繯盤紆”可理解為行筆的轉(zhuǎn)折回旋，環(huán)繞呼應(yīng)。草書在行筆過程中表現(xiàn)出不同于篆、隸、楷的特點。蕭衍形容草書轉(zhuǎn)折回旋的筆畫時說：“疾若驚蛇之失道，遲若綠水之徘徊”，“似葡萄之蔓延，女蘿之繁縈，渾漢之相絞，山熊之對爭”，“婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍”。孫過庭說這種使轉(zhuǎn)的筆法是草書的形質(zhì)。沒有形和質(zhì)就無從表現(xiàn)事物的存在?！安莨允罐D(zhuǎn)，不能成字”。點畫是草書的性情狀態(tài)。精神依附于形質(zhì)。點畫是草書依附于使轉(zhuǎn)，使轉(zhuǎn)靈活，點畫即因其動能而得勢，字體的精神面貌為之展現(xiàn)。這是草書成功的重要因素。執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)四個字是對草書基本原理和用筆技法的精辟概括和總結(jié)，堪稱用筆之法，千古不移。田曉勤先生重視對書法藝術(shù)理論的理解和實踐。他認為《書譜》中說：“初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老?！边@是孫過庭學(xué)書的親身經(jīng)歷，道出了從平到險又到平的學(xué)習(xí)三階段，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。從臨摹入手到形成自己的風格，即“恨二王無成法”的境界。老老實實臨摹前人的優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)參透前人的筆法，即所謂“平正”，然后創(chuàng)新，探索一條前人未走過的路，即所謂“險絕”，之后把前人的成果和自己的心得融會貫通，成熟地建立自己的法度，即礎(chǔ)案垂櫧秸，而“復(fù)歸平正”，即“螺旋式上升”。功夫不到家而奢談創(chuàng)新。“違而不犯，和而不同”，道出了和諧與變化，法則與創(chuàng)新的關(guān)系。書法作品要“凜”“溫”“鼓”“和”：“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，達到剛?cè)岵埃轁櫹嗉娴男Ч?。這就是藝術(shù)的辯證法。

在繼承的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新。古往今來，所有有成就的書家，都是從繼承前人的成就“入門”、“立基”，而后有所發(fā)現(xiàn)，有所前進，有所創(chuàng)新。書法藝術(shù)同其他藝術(shù)如演唱、戲劇、繪畫等藝術(shù)一樣，都強調(diào)“師承”，但“師承”不是“泥古”，而是從前賢中學(xué)有所本。孫過庭自述“余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘、張之余烈，挹羲、獻之前規(guī)”。這里講出了他取法二王及鐘、張的來龍去脈。而《書譜》墨跡所體現(xiàn)的高古曠達，專精嫻熟，筆法俊逸，姿態(tài)瀟灑，表明他宗法二王，造詣很深。《書譜》布局一如《十七帖》，多數(shù)單字不相牽連，其使轉(zhuǎn)縱橫，莫不合于法度，翰逸神飛，無不斂入規(guī)矩，更知孫是學(xué)二王之善者。同時，從《書譜》的書法藝術(shù)及其它書論可知，孫過庭不止深入二王堂奧，更得漢魏神髓，加上他的天資、博采，可以說他實現(xiàn)了新的突破。關(guān)于書法美學(xué)，書家的氣質(zhì)修養(yǎng)諸論述，都是孫過庭在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新貢獻?？傆^孫過庭《書譜》所體現(xiàn)的，正是繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，他的創(chuàng)新是以繼承為基礎(chǔ)的。他善宗二王，但又不是原來的二王，而是孫過庭自己。南朝宋虞龢《論書表》曰：“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也。愛妍而薄質(zhì)，人之情也。鐘、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質(zhì)之殊？且二王暮年皆勝于少，父子之間又有今古。陶景弘《論書啟》亦曰：“比世皆尚子敬書，元常繼以齊代，名實脫落，海內(nèi)非唯不復(fù)知元常，于逸少亦然。”可見在距離二王不遠的南北朝時期，獻之書藝之聲望遠遠超過了他的父親。按王羲之在晚年受其子獻之影響而變法，然其古質(zhì)難移。獻之則承乃父演變?yōu)殄呢S腴的俗書“趁姿媚”，盡管受到保守派如謝安等人的輕視，終為廣大社會所欣賞。至唐初則漸漸的形成了“抑獻揚羲”的風氣，人們反過頭來推崇王羲之早年未變的書體。唐太宗李世民更是極力貶低獻之而張揚羲之，竟至于拿千古名跡《蘭亭序》殉葬。孫過庭秉承了這種時代精神?！稌V》說：“逸少之比鐘、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。”當然，王羲之在書法史上的輝煌成就是客觀存在，歷經(jīng)任何歲月的洗滌都不能磨滅。書法作為一種特殊的空間藝術(shù)，由書家從前代遺跡和自然形象中攝取養(yǎng)分，融會消化，運用于筆底毫端，表現(xiàn)于字里行間、紙帛之上。對此，欣賞者通過視覺產(chǎn)生美感和聯(lián)想，從而獲得精神上的享受。

前人用“印印泥”來形容書法用筆，旨在說明藏鋒與用力深入之意，同時還暗含不走樣的意思，以形容下筆既穩(wěn)且準。

用“屋漏痕”來評價用筆效果。如唐人陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》“素曰：‘吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草；又遇坼壁之路，一一自然?！媲湓唬骸稳缥萋┖郏俊仄?，握公手曰：‘得之矣。’”破屋漏雨在墻面留下的痕跡，比喻筆墨在紙上的運行，凝重而自然。

用“折叉股”來比喻書寫的狀態(tài)或書法線條的觀感效果。即折斷叉股，或折斷了的叉股，分別比作。折叉股線條光潤圓暢，挺秀剛健，給人以秀媚勻凈的美感。筆毫在平移時，突然在一點上作方向的改變，形成一個折角，折角的頂端稱為折點，運筆方式稱為折筆。折筆的側(cè)鋒甚至偏鋒現(xiàn)象在行草書中時有出現(xiàn)，這是率然直下的結(jié)果。若要使原來的中鋒筆畫在折點后繼續(xù)保持中鋒，必須換鋒'暗過'?！杜R池心解》說，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折叉股之妙。折叉股表現(xiàn)的是一種力度之美。但是，歷來書論中都不免有牽強附會，用許多自然現(xiàn)象來形容書體和筆勢。比如孫過庭評論他人“至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”這些話同樣也適用于他自己。

中央電視臺著名主持人白巖松曾經(jīng)說：60歲以后的人，要好好把握人生的黃金年齡段。如果把人生比做鮮活的植物，那么少年時就宛如青枝嫩葉，青年時就猶如花朵滿樹，中年好比果實累累，60歲以后自然是鐵干銅枝。天生萬物，各有其美。退休后的田曉勤先生有了更多的時間來研究和展示他的書法愛好，他給自己的書齋撰寫了兩幅對聯(lián)，受到眾人贊譽：“豪情書一世，敦厚蔚三生”?！鞍敕借F硯知冷暖，一支長毫寫春秋”。

如果把人生比做一部書，那么少年是書的開頭，青壯年是書的中部，60歲以后就是書的高潮。而高潮才是最精彩、最感人、最難忘懷的人生“壓軸戲”。我們通過書法評論，揭示傳統(tǒng)文化中“真善美”的精義，希望田曉勤先生繼承倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德和正大氣象的傳統(tǒng)，用更優(yōu)秀的作品服務(wù)于我們當代社會和人生健康發(fā)展的事業(yè)。

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