作者簡(jiǎn)介
賈遠(yuǎn)朝，四川廣元市人，畢業(yè)于中國(guó)新聞學(xué)院。從事宣傳新聞工作30多年。著有《山水之源》、《神兵天降》、《腳下的地平線》等?！渡癖旖怠帆@五個(gè)一工程文藝類一等獎(jiǎng)。
班公湖 一條飄動(dòng)在世界屋脊上的長(zhǎng)哈達(dá)（下）
賈遠(yuǎn)朝
夏天，隨著強(qiáng)烈的光照，湖中會(huì)蒸發(fā)大量的水份，水汽遇到高山陡峭的山坡，會(huì)長(zhǎng)一些緊貼地皮的苔蘚植物。當(dāng)?shù)赜幸环N長(zhǎng)有強(qiáng)大心臟的動(dòng)物，能在海拔5——6000多米的高寒地帶生存，食物以苔蘚為主，它們就是野毛牛。在野牦牛中，有一種叫“金絲牦?！钡?，比熊貓還珍貴，據(jù)說(shuō)全世界不到300頭，主要分布在班公湖流域的日土縣境內(nèi)。他們的體型比一般野牦牛要大很多，頭上長(zhǎng)一對(duì)鋒利的犄角，全身披著金色的絨毛，尤其是從脖子到腹部，長(zhǎng)有尺多長(zhǎng)的裙毛，快要挨著地了，像是披掛在身上的蓑衣一般。它們這種裙毛，晚上可以象被子一樣防寒保暖。當(dāng)它們奔跑時(shí)，金黃色的裙毛會(huì)不停地上下翻飛舞動(dòng)，看起來(lái)威風(fēng)凜凜，非常勇武。當(dāng)?shù)厝税堰@種牦牛視為神獸，遇到后，被認(rèn)為是吉祥的征兆。
整個(gè)班公湖處于高寒山區(qū)，峰巒密集卻人煙稀少。湖周北面僅有一個(gè)行政村，叫“烏江村”，因?yàn)踅尤牒妹?，隸屬于日土縣多瑪鄉(xiāng)。全村800多人，四個(gè)村民小組依山面湖而居，以牧業(yè)為主，兼種少量的青稞地。這個(gè)村不僅在保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)邊疆的工作中做出了重大貢獻(xiàn)，而且具有悠久的歷史與文化。這里曾經(jīng)是一個(gè)規(guī)模較大的羊毛集散地。阿里高原，尤其是日土的環(huán)湖一帶出產(chǎn)的山羊絨和牦牛絨，歷史上享有非常高的信譽(yù)，可以說(shuō)是世界頂尖的牛、羊絨。這些牛、羊絨經(jīng)過(guò)烏江這個(gè)交易市場(chǎng)，經(jīng)克什米爾人買(mǎi)走以后，賣到了東南亞以及歐洲。
在烏江村的納布龍和塔康巴村民小組的后山，海拔近5千米的峭壁上，至今保存有3000多年前的巖畫(huà)。畫(huà)面中以人物形象為主，其中有狩獵、放牧、武士、武者及巫師，還有人獸一體的人物形象。其中也有羚羊、牦牛、鹿、豹等動(dòng)物。巖畫(huà)手法古樸稚實(shí)，線條粗糙，反映了當(dāng)時(shí)人們的各種活動(dòng)，被專家稱為是“人類遺存在世界屋脊的最初文獻(xiàn)”。據(jù)專家考證，這里的巖畫(huà)和新疆一些地方的巖畫(huà)很相似，具有同樣的風(fēng)格，說(shuō)明該地區(qū)在幾千年前已和我國(guó)其他民族有過(guò)交流。
比較詭異的是，這些巖畫(huà)可能受到地質(zhì)或天氣等因素的影響，有時(shí)候消失了，人們看不見(jiàn)，有時(shí)候卻非常清楚地顯現(xiàn)出來(lái)，所以當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得很神奇，常把這些巖畫(huà)稱為“鬼畫(huà)”或“神畫(huà)”，以為是神靈之作。
班公湖高海拔地區(qū)，詭異的不只是巖畫(huà)，其實(shí)這里的天氣也是變幻莫測(cè)的。有時(shí)候看起來(lái)還是藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，但是突然就會(huì)狂風(fēng)陡起，湖內(nèi)立即波飛浪涌，大風(fēng)卷起沙塵，遮天蔽日，猶如狼煙四起?？耧L(fēng)在山谷中發(fā)出“轟——轟——”的響聲，猶如沙場(chǎng)上的隆隆炮聲和戰(zhàn)馬嘶鳴。
確實(shí)，斑公湖地區(qū)在歷史上也曾發(fā)生過(guò)幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在公元1080年左右，從西藏王室內(nèi)亂中逃跑到阿里的贊普后裔赤德尼瑪袞，在阿里的普蘭建立了強(qiáng)大的基業(yè)。赤德尼瑪袞老了以后，把自己的領(lǐng)地分給了他的三個(gè)兒子。大兒子貝吉袞分得了以湖泊環(huán)繞的拉達(dá)克地區(qū)，二兒子扎西袞分得了彩云環(huán)繞的普蘭地區(qū)，三兒子德珠袞分得了以土林環(huán)繞的札達(dá)地區(qū)。至此“三袞占三環(huán)”的歷史在阿里拉開(kāi)了序幕。
大兒子貝吉袞分得的領(lǐng)土就是以班公湖為中心的拉達(dá)克、日土等地，大本營(yíng)住列城。后來(lái)，三兒子這一支系在札達(dá)建立了古格王朝，幾百年以來(lái)，拉達(dá)克一直向古格王朝稱臣納貢，雖有一些摩擦，但基本是相安無(wú)事。
直到1679年，克什米爾人裏挾拉達(dá)克人組成森巴軍，對(duì)阿里舉行了大舉侵犯，他們從日土到扎西崗，再到普蘭，一路燒殺擄掠，搶劫牛羊，做盡壞事，還揚(yáng)言要打到拉薩。拉薩方面得知此事后，立即派蒙古將領(lǐng)甘登次旺率2000騎兵晝夜向阿里奔襲。到了巴噶兒草原，甘登次旺趁暴風(fēng)雪之夜，偷襲森巴軍營(yíng)，大獲成功。森巴軍立即西撤，一直退到日土的班公湖邊，企圖憑借水、陸天險(xiǎn)阻擋甘登次旺的進(jìn)攻。甘丹次旺在扎西崗休整后，補(bǔ)充了兵力和糧草，準(zhǔn)備一舉拿下森巴軍營(yíng)。不料，森巴軍在班公湖畔頑強(qiáng)抵抗，兩軍對(duì)戰(zhàn)一直相持三個(gè)月，甘登次旺拼盡全力才打敗森巴軍。這一仗像啃骨頭一樣艱難，所以“日土”就是蒙古語(yǔ)“啃骨頭”的意思。又傳說(shuō)，甘登次旺獲勝后大喜過(guò)望，命全體將士和人馬在班公湖中洗個(gè)痛快，以洗凈煙塵，好收兵回營(yíng)。自此以后，由于人馬的汗水流到拉達(dá)克那邊，那邊成了咸水，寸草不生，也沒(méi)有魚(yú)，而我們這邊則是淡水，不僅湖內(nèi)魚(yú)類資源豐富，而且兩岸還有豐饒的牧場(chǎng)。在班公湖地區(qū)獲勝后，甘登次旺沒(méi)有停歇，而是乘勝追擊，很快就逼近列城。拉達(dá)克王德登郎杰看形勢(shì)不妙，立即出來(lái)向甘登次旺叩頭謝罪。并做出如下承諾：一，拉達(dá)克按時(shí)向西藏政府上朝納貢，不得拖延。二，拉達(dá)克是藏傳佛教之地，王室內(nèi)外不得有異教徒侵入。三，繼續(xù)發(fā)展拉達(dá)克與阿里各地的貿(mào)易往來(lái)。
1846年，英國(guó)殖民主義趁我國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之際，通過(guò)不平等條約，非法地把拉達(dá)克納入了英國(guó)的殖民范圍。后來(lái)英殖民主義逃離此地，留下一筆糊涂賬，為后來(lái)的地區(qū)沖突設(shè)下了伏筆。同時(shí)，致使我拉達(dá)克地區(qū)落入他人之手，班公湖兩端同宗、同族、同種的手足同胞被生生地割裂開(kāi)來(lái)。
我曾幾次參加過(guò)班公湖東邊的中印邊境莫爾多會(huì)唔。當(dāng)時(shí)，印方有一名叫“多爾吉”的翻譯官，因和我是同樣的軍銜，和我交流得很多。他說(shuō)他就是藏族人，家住列城。他還告訴我，拉達(dá)克現(xiàn)有藏族同胞20多萬(wàn)人，位于列城以東的提克西寺，就是藏傳佛教的格魯派寺院，規(guī)模相當(dāng)龐大，完全是仿拉薩布達(dá)拉宮而建成的。分別時(shí)，多爾吉特意給我送了一條哈達(dá)作紀(jì)念。
哈達(dá)，是藏族人民表達(dá)祝福、思念、愛(ài)慕、友誼的信物。班公湖這條飄動(dòng)在世界屋脊之上的長(zhǎng)哈達(dá)，它見(jiàn)證了時(shí)光流逝，也見(jiàn)證了歷史煙云，同時(shí)，更見(jiàn)證了“我在這頭，君在那頭”的思念之情。
主編：何蘭青（筆名：谷子）
