“讀書愛上秦皇島”專題連載第7集）：
《愛上秦皇島》
（摘錄第7篇）
老 君 頂 （上）
主播：言 心
素有“人間仙境，北方巴馬”之稱的老君頂景區(qū)位于燕山山脈東段，大石河上源，秦皇島市海港區(qū)石門寨鎮(zhèn)柳江盆地西北部，北、東、西三面被陡峭的崇山包圍，南向渤海開口。老君頂山海拔498米，占地15平方千米，毗鄰祖山、板廠峪、柳江國家地質(zhì)公園等旅游景區(qū)，緊鄰秦青公路，環(huán)長城旅游公路從景區(qū)過境，距秦皇島市區(qū)28千米。老君頂是集道教文化、地質(zhì)文化、河流文化于一身，融運動休閑、養(yǎng)生康體、度假觀光等功能為一體的生態(tài)旅游景區(qū)。
老君頂山體主要由上太古界混合花崗巖和燕山期花崗巖侵入體組成，低洼的丘陵和平原由古生界和中生界底層構(gòu)成。山體植被覆蓋率為95%，梁間石河曲折，如銀帶飄垂。石河沿岸樹木虬曲蒼翠，藥草遍陳，野果滿綴。
老君頂山水格局呈太極之勢，風(fēng)景優(yōu)美，有“三泉、四壁、八景、十二勝”等奇特景觀。景區(qū)所在的房莊村素有“養(yǎng)生福地”之美稱，景區(qū)自產(chǎn)的古茶（金黃色的茶湯）、杏仁油（金黃色的飲用油）、黃精菜（山野菜）被稱為“黃金三寶”“養(yǎng)生三寶”。
【老君觀】
“老君”，中國道教對老子的神化稱呼，又稱“太上老君”。傳說老子西出函谷關(guān)前云游至此，修真煉丹，老君頂因此得名，而附近自然景觀的名稱也由此衍生。
關(guān)于老君庵遺址，以清朝史籍記載最為翔實。乾隆《臨榆縣志》記載：“老君頂，在義院口南，踞城六十七里，上有老君庵。庵東丹爐遺跡猶在?！惫饩w《臨榆縣志》記載：“老君頂上有老君庵，庵東俗傳有丹爐遺跡?！鼻寮螒c二十三年恩貢生、侯迭教諭王一士作《老君頂下庵重修碑記》，全文為：“老君頂高大崔魏，為石門諸山之冠。竊怪二十八景中，獨未見收，蓋山之遺矢者也。其巔平數(shù)畝，有老君堂三間，堂前有井，水甚清冽……”以上諸多記敘老君庵與下庵等建筑歷經(jīng)歲月滄桑己不復(fù)存在，只留下庵址和零星磚石遺址。
【菩提林】
菩提樹被佛教徒視為 “神圣之樹”，菩提樹多生長于南方，在北方十分罕見。菩提樹對氣候、土壤等生長環(huán)境要求嚴格，氣候成，則因緣成，氣候不成，就不可栽種。老君頂鐘靈毓秀，因緣際會生長著數(shù)十株兩兩環(huán)抱纏繞或同根而生的菩提樹。菩提樹亦象征著不離不棄，愛情永存，白頭偕老。游客可掛同心鎖于樹前，讓菩提佑護愛情。
【龍須河】
明嘉靖年間，修道盛行，由于老君頂自古有太上老君煉丹的傳說，便引來一位道行高深的隱士。隱士初到之時，太上老君的白龍因居功自傲，時常禍害百姓、吞噬牲畜、毀壞莊稼，隱士便與白龍在老君頂斗法三天三夜，最終降服白龍。白龍懺悔，為贖罪過，便居于老君頂高山之下，龍頭入溪，龍身向北蜿蜒而去，保佑村民安居樂業(yè)、風(fēng)調(diào)雨順。河床中凸起的巨石即為龍頭石，而龍須隨河水飄蕩，由此得名“龍須河”
【升斗石】
太上老君為人間施撒仙丹粉祛除瘟疫，黑白二龍助老君頂一帶風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，但百姓在糧食交易中因無量器十分不便，經(jīng)玉帝同意后太上老君將天宮量器升和斗送給人間，但因天庭物品形制巨大，百姓無法使用，只能依照形狀做了小型的升斗量器。日久天長，老君所贈升斗已經(jīng)石化，至今仍立于龍須河?xùn)|岸。神奇的是升斗石雖然巨大，但人卻可以推動。
【金蟾朝圣】
傳說，遠古時期有一對身有頑疾卻久治不愈的蟾蜍，在老君煉丹時，爬上老君頂西坡虔誠地朝拜太上老君。老君后經(jīng)玉帝首肯向凡間遍撒三粒金丹之粉拯救凡間疾苦，雙蟾頑疾終去，更得老君點化化作金身，居于老君頂西坡，不斷為一方百姓招福吐財，日久金蟾身便化作向老君頂呈朝拜之態(tài)的大石，永留峻山秀水之間。
【虔誠石】
在老君頂正南方的山腰處有一塊石頭，形體如人，躬身、雙手呈膜拜狀態(tài)。傳說這是房莊村先祖，舉家定居前，日日上山供奉太上老君，并隨行修道，終成正果。房氏先祖為了提醒后代子孫不忘老君恩德，化身為石。房氏后人為求得老君庇佑，懷念先祖，舉家定居于老君頂山腳下，因此便有了房莊村。幾百年來,這里風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè)，人才輩出。
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主播：許志杰，網(wǎng)名：言心，河北秦皇島市人，市婦幼保健院退休職工。喜歡運動和朗誦，愿在誦讀聲中尋求快樂，以樸實、自然，聲情并茂的誦讀，為志同道合的人傳遞快樂！
