我有一個(gè)習(xí)慣，即每到一個(gè)城市都會(huì)留意坊間對(duì)聯(lián)、街邊廣告及一些民俗性的藝術(shù)品，尤其是標(biāo)志性大型雕塑。我個(gè)人認(rèn)為，這是最直接了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕耐窘?jīng)。
雕刻乃結(jié)晶之殿宇，它是一座城市的靈魂，是一座城市的名片。雕塑家運(yùn)用抽象原則把社會(huì)發(fā)展藝術(shù)化地表現(xiàn)出來，運(yùn)用一個(gè)概念符號(hào)記錄當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，這對(duì)提升城市藝術(shù)品位起到至關(guān)重要的作用。關(guān)于城市文化，美國(guó)著名城市學(xué)家伊里爾·沙里如是說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么?！?/div>
雕塑，稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。據(jù)史料記載，中國(guó)最早的雕塑藝術(shù)可以追溯到公元前7世紀(jì)。雕塑的語言是體積的語言，優(yōu)秀的雕塑家往往會(huì)在起伏的思潮里，把最平凡的東西提高到英雄美的高度。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說過：“在真正的雕塑形象里，我們可以看到一種靜穆而深刻的意味，其中包含有一切力量得到實(shí)現(xiàn)的潛能?！彼?，我對(duì)那些眼睛所看不見的“深度美”尤為鐘愛。我且談?wù)剬?duì)雕塑家何華先生“其人其事”的真實(shí)感受。
雕塑家 何 華
何華先生祖籍湖南，20年前到深圳發(fā)展。他是一位訥于言而鐘情于藝術(shù)的實(shí)在人，是中國(guó)雕塑界的后起之秀，更是一位沒被外物奴役心靈的雕塑家?！暗裙γ谖锿?，置榮利而不顧”是何華留給我揮之不去的印象。2018年元月，藝術(shù)家智庫(kù)要發(fā)布何華作品，編輯希望我寫篇文章。我一貫樂意為高尚的、有情操的、有道德的人之事業(yè)搖旗吶喊，故此，我?guī)е鵁崆樵俅钨p讀何華的雕塑作品。
雕塑是靜態(tài)的舞蹈，是對(duì)實(shí)物的有力抽象行為。何華有意識(shí)地借抽象手法來表達(dá)自己的藝術(shù)思想，他大膽地借助銅的屬性和蠟的特性呈現(xiàn)藝術(shù)大境，運(yùn)用片狀造型和半空洞的語言，創(chuàng)造出亦虛亦實(shí)、不可復(fù)制的藝術(shù)孤品。盡管如此，其作品仍然保留實(shí)物精神的客觀性。何華“極幻之事，乃極真之事”的創(chuàng)作理念，已經(jīng)形成了其“不知其所以然而然”之藝術(shù)特質(zhì)。語曰，風(fēng)格乃才思之寫照。我認(rèn)為，這是人們認(rèn)知何華作品的熱點(diǎn)與高點(diǎn)的最新點(diǎn)。
為表現(xiàn)“社會(huì)雕塑”的道理論據(jù)，何華在塑造的時(shí)候，往往講究在起伏上思考“深度”的意義。讀《晨歌》《橄欖球》《太極》《風(fēng)生水起》，讓我感受到作品外美的高度及內(nèi)秀之堅(jiān)實(shí)。何華善用推動(dòng)感情至頂點(diǎn)的表現(xiàn)手法，常常引發(fā)讀者強(qiáng)烈的內(nèi)心沖動(dòng)。何華堅(jiān)持“我用我法”，他反對(duì)采用“照相主義”與“和盤托出”的表現(xiàn)手法，而是采用“此時(shí)無聲勝有聲”的創(chuàng)作思維去反映真善美的光芒。關(guān)于對(duì)抽象美的論述，美國(guó)思想家愛默生如是說：“當(dāng)?shù)裣耖_始令人費(fèi)解時(shí)，它就達(dá)到了美的程度。”
外師造化，中得心源?？梢钥吹贸?，何華遵循“雕刻所要做的事永遠(yuǎn)是形式的抽象化”之創(chuàng)作理念，并“心之能也”地把效果發(fā)揮到極致。何華利用銅的屬性和蠟的特性，使作品本身成為不可復(fù)制的“孤品”，我認(rèn)為，這是何華決裂于傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式。
對(duì)于何華的創(chuàng)作特點(diǎn)，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系博士生導(dǎo)師孫振華教授有此評(píng)價(jià)：“何華以具象的人體造型為基礎(chǔ)，經(jīng)過提煉、舍棄、變形和抽象化的處理，使作品發(fā)展出一套具象和抽象相結(jié)合美，淡化了雕塑的‘體’，突出了雕塑‘面’和‘線’。我認(rèn)為，這是作者的最高追求?！标P(guān)于《橄欖球》的藝術(shù)表現(xiàn)，廣西藝術(shù)學(xué)院教授劉冰也有此評(píng)價(jià)：“《橄欖球》源于作者的一種沖動(dòng)，一種表現(xiàn)欲。何華通過‘片’狀的形圍繞成的‘體’。這種創(chuàng)作思維，讓作品虛實(shí)間產(chǎn)生的光影，撲朔迷離，更讓人感覺到運(yùn)動(dòng)的激烈，幻影般的動(dòng)感與力的糾纏?！辈⒄f：“這種似乎‘虛而不實(shí)’，其實(shí)卻是‘實(shí)而不虛’的雕塑語言?！?/div>
執(zhí)著，真誠(chéng)與意志是藝術(shù)家的德性與智慧。何華曾為著名畫家關(guān)山月、深圳弘法寺本煥長(zhǎng)老、莫桑比克希薩諾總統(tǒng)、臺(tái)灣星云大師、香港著名醫(yī)家古劍鋒教授制作銅像，及雕刻鄧小平像--《韜光》、招商銀行《招行獅》而名噪一時(shí)。2014年5月，何華獲邀赴香港舉辦系列作品展，香港著名雕塑家文樓先生對(duì)何華作品給予很高的評(píng)價(jià)，亞洲電視臺(tái)及港澳臺(tái)多家媒體給予連續(xù)報(bào)道，《中外美術(shù)研究》雜志也以專版宣傳。2018 年，何華又成功地為江西省余江縣鄒韜奮故里的韜奮公園創(chuàng)作一座“青年鄒韜奮像”，這種“把人體打開，把思想灌注到人體里面去”的表現(xiàn)手法獲得雕塑界的高度贊揚(yáng)。2019年1月，何華在湖南長(zhǎng)沙舉辦“意象之門——王明炎、李自安、何華意象作品展”。
個(gè)性比智力更為崇高，何華藝術(shù)成就已引起收藏界的關(guān)注，部分作品被深圳美術(shù)館、關(guān)山月美術(shù)館及港澳臺(tái)美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，以及私人藏家收藏。這一切，正好驗(yàn)證了古羅馬哲學(xué)家小塞涅卡“一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力”的觀點(diǎn)。
八年前，何華先生為我制作一尊塑像。今日駐足古公館覽“我”，讓我真實(shí)地領(lǐng)略到“雕是減法的藝術(shù)，塑是加法和減法的藝術(shù)”之藝術(shù)效果。人之巧，乃可與造化者同功也。對(duì)此，我撰嵌名聯(lián)贊之：
何以別致添完美；
蓋自恢弘綻俏華。
劉禮貴 書
2019年1月20日寫于古公館
作者古廣祥個(gè)人簡(jiǎn)介
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古廣祥，資深媒體人，岐黃使者，社會(huì)活動(dòng)家，獨(dú)立思考人。
主要著作：《中藥趣聯(lián)》《詞牌巧對(duì)話人生》《閑把人生細(xì)思量》《文論所以然》《本草醫(yī)人論事》
古廣祥 著
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