青山隨地佳 獅傍燕飛來
——獅子巖、燕子巖記游
曾 平
?
時間似有起點而沒有終點，春夏秋冬，四時更替。在時光隧道里奔跑的你，如果突然停下，緩緩轉(zhuǎn)過視線，回望一下歲月的痕跡，你會發(fā)現(xiàn)些什么呢？那年的六月，那天的太陽照例早早的就露出了臉厐。筆者邀幾位好友拜謁了贛州近郊的獅子巖、燕子巖。獅子巖、燕子巖與通天巖、馬祖巖統(tǒng)稱為贛州的“四巖” 皆為遠(yuǎn)近聞名的佛家圣山，可謂如雷貫耳。通天巖、馬祖巖曾去參觀過，而獅子巖、燕子巖卻從未“謀面”， 盡管驕陽似火，早上八點就汗水疊疊，但也難不倒我們回望幽深時光隧道的決心。
我們先奔燕子巖去，車停山巖下一棵碩大的古樟樹邊。拿起相機和背包沿上山道路前行，登山道雖彎彎曲曲，但兩邊松林茂密，不時可發(fā)現(xiàn)幾段長有蘚苔的古舊石階路。要論登山的感覺，現(xiàn)修的游步道顯得太平順了，似有走古舊石階路的沖動，但終究走的還是平順路。走到路盡頭一座寺廟豁然展現(xiàn)在眼前，這就是多年渴望探究的燕子巖寺。仔細(xì)觀察，寺院坐落于一山巖頂端，頂端下的天然巖洞就是寺廟的大殿，整個巖洞呈橢圓形，似燕窩。長約三丈，高與深各丈余?！把嘧訋r寺”幾個大字位于廟門上方，大殿前邊置有一碩大的香爐。環(huán)顧四周，院落不大，僧房數(shù)間，安排還算得體。與寺內(nèi)主事的陳師傅交談，得知燕子巖位于贛縣儲潭鄉(xiāng)幸福村肖背坑，距贛州市區(qū)大約7公里，距贛縣縣城約3公里。該寺始建于隋唐復(fù)建于明代，方位座東北朝西南，開山鼻祖為贛縣茅店鎮(zhèn)人葉明宗。站在遠(yuǎn)處觀望燕子巖，其左右兩邊的山梁就像燕子的兩翼，寺廟則位于燕子的頭部，因整個山勢形象飛燕而得名燕子巖也。觀墻上陳師傅畫的簡筆略圖，確實很形象地凸顯出展翅的飛燕，這是其獨特的天然景觀呢。 大殿門兩邊的對聯(lián)曰：“佛祖師師師顯靈鼎盛千秋 燕子巖巖巖美景名揚萬載”。細(xì)讀此聯(lián)，我們幾位都覺得有些不對勁，從地名來破句，“燕子巖”應(yīng)在前，從對聯(lián)的韻腳來說“鼎盛千秋”應(yīng)在后，所以我們認(rèn)為正確的對子應(yīng)是“燕子巖巖巖美景名揚萬載 佛祖師師師顯靈鼎盛千秋”，意為燕子巖及其周邊的其他巖景色都美，佛祖師及其周邊的其他巖的祖師都靈驗。滄海桑田，屢建屢毀，屢毀屢興的寺院，為福佑四方信眾而存在，附近的客家百姓篤信神明的靈驗，歷史的綿延，傳統(tǒng)文化的浸染，時光隧道始終流淌著過去與現(xiàn)實的粒子。 在燕子巖，我們巧遇了附近鎮(zhèn)里來燕子巖寺拜佛還愿的郭氏父女，女生今年如愿考進了大學(xué)，特高興，買了一卷特大的爆竹鳴炮謝神，再點上香燭跪拜。寺廟一側(cè)的小路上鋪滿了長長的紅紙屑，也意味著該女生及其全家的生活道路，將會紅紅火火，一路幸福！
下了燕子巖，沿柏油路往縣工業(yè)園方向走五百米左右，就到獅子巖。獅子巖位于贛縣梅林鎮(zhèn)上廟村，與燕子巖其實是隔兩處山包而相望呢。獅子巖，古時稱“九仙山”。因遠(yuǎn)觀如一巨型臥獅而得名。踩著茂密松林的蛇形小道繞行而上，片刻便來到了獅子的腰部，此處翠竹婀娜，景色宜人。轉(zhuǎn)過山角，山腰峭壁一小臺地處，—個黑幽幽的天然石洞突顯在眼前，洞內(nèi)寬大，長約30米，闊約17米，高近10米，內(nèi)有石室數(shù)間。據(jù)《搜神記》記載，與軒轅黃帝同期的廣成子，利用天然丹霞地貌形成的山洞而筑室，并在此修身養(yǎng)道，羽化升天。不知何故何時，道士離去，僧人駐錫，仍就原巖洞建寺，名為“云仙寺”。歲月更替，世事無常，屢毀屢興的寺院，在上世紀(jì)八十年代末期更名為“普光禪寺”。 獅子巖的巖洞比燕子巖的大得多，“普光禪寺”是就巖洞建寺的，所以人為施工痕跡亦少的多。在巖洞的左側(cè)，還保存了一眼水井，其井內(nèi)壁似田螺殼一樣一圈一圈的，故曰田螺古井。寺前一只碩大的、明末清初時期的斷足石香爐和巖洞內(nèi)幾品殘存的題刻，似乎在向游人示意它的悠久歷史以及其深厚的文化底蘊。
道人廣成子是中國傳說中壽命最長的人，他活了1200歲。晉葛洪《神仙傳》卷一載：“廣成子者，古之仙也，居崆峒之山，石室之中。黃帝聞而造焉，曰：‘敢問至道之要?’……廣成子答曰：‘至道之精，杳杳冥冥，無視無聽……無勞爾形，無搖爾精，乃可長生……我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。”譯成白話就是說，廣成子隱居于崆峒山的石室中修身，以長壽聞名。黃帝非常羨慕，就去拜訪廣成子向他詢問長生之道。廣成子回答黃帝說：長生的精要，就是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開那些深沉勞心的思考與謀劃，不去見，也不去聽。不去勞損傷害自己，就可以長壽。我就是持守著這—方法，使它們處于統(tǒng)一，所以活了1200歲，身體還沒有衰竭。
廣成子的“靜養(yǎng)”論，似乎是射向“生命在于運動”的重炮，想想現(xiàn)實也確實是刻意追求每日多少運動量的人，常常是傷筋動骨，有幾人是長壽的呢？就動物來說，也是注重“靜養(yǎng)”的龜鱉類才萬壽無疆啊。
站在一塊臺地前，向南方眺望，青山疊翠，遠(yuǎn)山逶迤飄渺，思緒也不免向幽深的時光隧道穿越。既然黃帝都向廣成子討教長壽之道，那么廣成子也是與炎帝、蚩尤同時代的人了。據(jù)傳說蚩尤是生活在長江流域即南方的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝居中原一帶，炎帝居山西、河北、山東、江蘇一帶。有學(xué)者推測《山海經(jīng)》中記載的贛巨人，就是屬蚩尤集團生活在贛南的一部分，蚩尤與炎帝交戰(zhàn)，贛巨人部落參戰(zhàn)，后裔在江蘇生存，所以江蘇便有了一個叫贛榆的地方。《逸周書·嘗麥篇》述說，蚩尤驅(qū)逐炎帝，炎帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀。軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國上古時代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。 贛州的于都縣有盤古山、盤古廟，會昌縣有盤古村、盤古隘、盤古嶂等等地名。北宋的《路史·前記一》載：“今贛之會昌有盤古山，本盤固名，其湘鄉(xiāng)有盤古堡，而于都有盤古祠，盤固之謂也”。 有學(xué)者推測盤古大仙亦是在我們贛州孕育的。盤古是中國古代南方各民族傳說時期中開天辟地的神。他最早見于三國時徐整著的《三五歷紀(jì)》中。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
再來看看“贛”字的本義。據(jù)《爾雅》、《說文解字》，訓(xùn)為“賜”、“貢”二義。《論語》中孔子的學(xué)生“子貢”有時也寫成“子贛”。由上而下贈與的“賜”和由下而上納奉的“貢”，天地交感（贛），化孕萬物。也就是說贛州大地乃孕育之地也，孕育了人文始祖盤古、孕育了長壽之星廣成子、孕育了贛巨人、孕育了風(fēng)水鼻祖楊筠松、孕育了禪宗大師馬祖道一、孕育了理學(xué)大師周敦頤、孕育了心學(xué)大師王陽明、孕育了贛南新政的蔣經(jīng)國等等等等。可見贛域之地的山川是何等的神秘、文化是何等的厚重哦！
回到現(xiàn)實，贛州的“四巖”中數(shù)通天巖發(fā)展的最好，已是國家級4A級風(fēng)景區(qū)了，寺廟道觀還是要名人捧啊，通天巖因有王陽明、蘇東坡、陽孝本等一大批文人墨客的題刻而蜚聲海內(nèi)外，一曲“青山隨地佳”就引來無數(shù)的和者。馬祖巖因了馬祖道一的名頭也有了較大的發(fā)展。就剩獅子巖、燕子巖顯得默默無聞，巖上幾乎就沒什么題刻，來朝拜的亦多是附近的居民。“四巖”的地理位置、海拔高度各有差異，即獅子巖位于山腳下，燕子巖位于山頂上，而通天巖、馬祖巖則位于半山腰?？梢姼吡说土硕疾钜?，以上下交通的中部——和諧之地為好。從風(fēng)水學(xué)說的角度來看，其實是通天巖、馬祖巖的堂局寬廣，適宜發(fā)展，而獅子巖、燕子巖的堂局太逼仄，對發(fā)展有所影響。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，百姓生活的逐漸提高，市政府已啟動了水東片區(qū)的建設(shè)工程。未來的獅子巖、燕子巖將以良好的資源優(yōu)勢與和諧鐘塔公園、馬祖巖佛教養(yǎng)生園區(qū)等一并規(guī)劃，建設(shè)成六大功能區(qū)，即低密度住宅區(qū)、梅文化區(qū)、佛教文化區(qū)、苗圃基地、旅游休閑度假區(qū)、運動體驗活動區(qū)。將來的這一片區(qū)域?qū)⑹侨谏鷳B(tài)、游覽、科普、休閑等功能為一體的城市休閑景區(qū)。
古寺鐘聲亮，山高月照明。 遙想將來，獅子巖、燕子巖的周邊將是一個有山有水、宜居宜遊、交通便利、鳥語花香、生態(tài)優(yōu)美的福地哦。此時，和諧鐘塔之鐘聲棸然響起，渾厚的鐘聲悠悠揚揚的傳得越來越遠(yuǎn)了。
?
作者簡介：曾平，筆名甄屏，男。江西理工大學(xué)宣傳部原新聞中心編輯，現(xiàn)退休。贛州市作家協(xié)會常務(wù)理事、贛州客家聯(lián)誼會理事、贛州市楊筠松古建筑文化研究會秘書長、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會客家專業(yè)委員會會員。文學(xué)作品有短篇小說及散文散見于《贛南日報》《今朝》《客家搖籃》等。著有《客鄉(xiāng)尋根集》《客家軼聞趣事錄》《我們的故事》等著作。
