1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華兒女共有的精神家園。五千多年的文明歷史，集中詮釋了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、獨(dú)樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化成果。
2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，相互貫通支撐，共同構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體。滋養(yǎng)了當(dāng)代人的精神世界，注入了當(dāng)代人的強(qiáng)大活力，提升了中華民族的骨氣志氣和底氣。
3、儒家文化核心思想，總體上概括為三個(gè)方面：一是仁，即仁者愛(ài)人，其根本在于孝悌之心，即敬孝父母，尊老愛(ài)幼，厚重待人。二是禮，它是社會(huì)秩序與社會(huì)規(guī)范的總和。禮，不僅僅指各種儀式，還包括政治制度和社會(huì)倫理等社會(huì)政治規(guī)范?？思簭?fù)禮，就是克制自己按照禮儀為人處事，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。三是和，它是自然與社會(huì)的美好追求。如果持續(xù)保持和的狀態(tài)，就會(huì)生生不息，繁榮昌盛。追求和，是做君子之人應(yīng)有的人生境界。追求和諧適中的境界，是社會(huì)最終的歸宿。
4、如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最有生命力的思想體系。
5、中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。提出了堅(jiān)定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的根本要求，揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，闡明了對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)觀點(diǎn)和明確態(tài)度。
6、思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定了中華民族的思維方式，構(gòu)筑了中華民族的心靈空間。特別是道法自然與天人合一的整體思維；五行相生與太虛即氣的樸素唯物主義；陰陽(yáng)相對(duì)與陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法；茍日新日日新和與時(shí)俱進(jìn)的世界觀；尚和合與求大同的社會(huì)追求；實(shí)事求是與知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等，已經(jīng)根植于當(dāng)代人的心靈深處。
7、傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著中華民族的社會(huì)秩序，維系著中華民族的家國(guó)情懷。特別是天下興亡與匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；舍生取義與精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷；崇德向善與見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格；孝悌忠信與禮義廉恥的榮辱觀念等，都標(biāo)注著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提供了豐富的思想道德資源。
8、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血肉之軀。其崇尚仁愛(ài)與堅(jiān)守正義的為人之道；求同存異與和而不同的處世方法；修齊治平與兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)；自強(qiáng)不息與厚德載物的進(jìn)取精神；文以載道與以文化人的教化觀念；兼收并蓄與開(kāi)放包容的博大胸懷；形神兼?zhèn)渑c情景交融的美學(xué)追求；儉約自守與中和泰和的生活理念，滋養(yǎng)孕育了中華民族獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)。
9、從哪里來(lái)、向哪里去和傳承什么、怎樣傳承等重大思想理論，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要組成部分。它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明文化觀，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)，展現(xiàn)了堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。
10、馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為觀察世界分析問(wèn)題，提供了強(qiáng)有力的思想武器，為中華民族實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想，提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。
11、馬克思主義經(jīng)歷了歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，就是是馬克思主義中國(guó)化，就是同中國(guó)實(shí)際的深度結(jié)合，就是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。
12、馬克思主義成功地走出了一條中國(guó)化的特色道路，集中吸納了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，全面加快了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)力激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，全面發(fā)展了社會(huì)主義的先進(jìn)文化。
13、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國(guó)落地生根，提供了適宜的文化土壤，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。
14、要辯證地看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和局限。儒家思想豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷史上對(duì)于形成維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)于形成鞏固多民族和合一體的大家庭，對(duì)于形成豐富中華民族的獨(dú)特精神，對(duì)于激勵(lì)中國(guó)人民維護(hù)民族的獨(dú)立，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)關(guān)系的平衡，發(fā)揮了重要的歷史作用。
15、儒家思想是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免地受到了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約影響，不可避免地存在著陳舊過(guò)時(shí)或者已成為糟粕性的東西，這也正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在當(dāng)今新時(shí)代的背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要更好地延續(xù)獲得新生，就必須突破自身局限，揚(yáng)棄不合時(shí)宜的內(nèi)容，創(chuàng)新性的發(fā)展新的思想理論。
16、以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承弘揚(yáng)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持“客觀、科學(xué)、禮敬”的主導(dǎo)思想，只有堅(jiān)持這一主導(dǎo)思想，才能更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。
17、客觀，就是要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不能照搬復(fù)制簡(jiǎn)單地否定，要全面地、歷史地、辯證地看待中華民族傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)，就是尊重中華文化的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代新的要求，進(jìn)行正確的取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地服務(wù)于當(dāng)代新人。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定中華文化自信，增強(qiáng)中華文化自覺(jué)，敬重珍視先人創(chuàng)造的精神文化財(cái)富，挖掘弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性。
