【2022“漢連杯”世界華文閃小說大賽訪談】
“漢連杯”
優(yōu)勝獎獲得者
邱 天
訪談錄
主持人／吳躍建
一、簡單介紹自己：
邱天，福建省永安市人。1951年8月生。福建省作家協(xié)會會員。中國電力作家協(xié)會會員。中國微型小說學會會員。中國寓言文學研究會閃小說專委會福建委員會第一屆理事會副秘書長。鄭州文化傳媒公司《百花園》雜志簽約作家。三明市小小說學會副秘書長。永安市作家協(xié)會理事。熱愛小說寫作，先后在國內(nèi)外正式刊物發(fā)表各類文學作品300余萬字，并多篇小說獲國內(nèi)大獎。著有小說集《履痕，在歲月中萌芽》（大眾文藝出版社）、小小說集《夢的階梯》（團結(jié)出版社）。受聘世界華文閃小說大賽2018年“重宇杯”大賽初評委、2019年“赤系杯”家國情懷大賽初評委、2020年“赤幟陽杯”大賽初評委、2021年“重宇杯”征文初評委、2022年“漢連杯”世界華文閃小說大賽初評委等，竭誠為推動世界華文閃小說創(chuàng)作、交流盡微薄力量。
二、本屆“漢連杯”作品創(chuàng)作體會：
1、“漢連杯”厚重、深遠的大賽主題深深地吸引著我。
參與一屆大賽，必然先閱讀這一屆大賽的征文作品主題。我閱讀“大賽征文啟事”，其中“征文主題”是：萬物得其本者生，百事得其道者成?！耙粠б宦贰钡木掭?，給國際物流、跨境電商開辟了新航道。征文作品以“世界不再遙遠”為主題，講述中國故事，傳播中國速度，展示中國形象。突出“漢連”等相關(guān)元素構(gòu)思的作品，同等優(yōu)先。
縱觀國家近年邁出“一帶一路”的步伐，連接起“絲綢之路”沿線友好鄰邦，其厚重的韻味意義深遠，讓閃小說創(chuàng)作者有無限想象空間可以發(fā)揮。而“世界不再遙遠”不僅是國與國拉近距離、人與人拉近距離，更是各國人民間的人心、人性拉近了距離，且中國的發(fā)展速度展示國家強大，融入“漢連”國際物流、跨境電商元素，使小說故事有厚重的背景和深遠的意義，這樣的大賽值得我努力創(chuàng)作作品，積極參與。
2、“嗦啰嗹”民俗文化巡游給了我創(chuàng)作靈感，“泉州海上絲綢之路起點”給了我創(chuàng)作的“故事核”。
“漢連杯”大賽開始時正值端午節(jié)，福建電視新聞播放的“嗦啰嗹”民俗文化巡游活動的報道，讓我想到可以將這樣的活動作為閃小說《老龍頭》的故事背景，很快我構(gòu)思了小說的雛形，栩栩如生的故事人物在我腦海中跳躍著。
端午"嗦啰嗹"巡行是閩南人的習俗，又叫采蓮。端午節(jié)午后，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進行采蓮活動。由于行進間反復(fù)詠唱《采蓮歌》，領(lǐng)唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌"嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧"，意為"消災(zāi)納福"，因而稱采蓮為"嗦啰嗹"。扮“驅(qū)疫儺”的藝人扛著老龍頭，唱著嗦啰嗹歌，沿街挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”或“小龍頭”祈福，祈求驅(qū)疫逐邪、闔家平安。
我以此作為背景，然后植入“泉州海上絲綢之路起點”這個“故事核”，從而構(gòu)思了《老龍頭》的人物艾吾華及其國外父母“從事電商，經(jīng)營中國絲綢、服飾銷售”的情節(jié)，再將“漢連公司”、“跨境電商”這些大賽元素有機地串聯(lián)起寫出這篇“支持帖”作品。
值得一提的是，鑒于閃小說600字限制，要想將一個大的主題寫好不容易，因此只能從大故事的一個側(cè)面折射出主題意義。閃小說中“惠安女”的出現(xiàn)也起到了不可小覷的作用。
我作為初評委，我的作品不參評，只能作為“支持帖”交流。但我樂在其中，《老龍頭》獲得“支持帖”優(yōu)勝獎，我很開心，也感激大賽終評委的關(guān)心和鼓勵。我還創(chuàng)作了另一篇支持帖《海島三代郵遞人》。我以我心熱衷閃小說創(chuàng)作為精神支柱，發(fā)揮余力，我愿以我的熱情竭誠為福建閃小說的發(fā)展做出一份貢獻，就足以欣慰了。
三、支持帖優(yōu)勝獎作品
《老龍頭》
支持貼002號
老龍頭
文/ /邱天
端午。泉州?！班聠獑觥毖残?。扮“驅(qū)疫儺”的藝人扛著老龍頭，唱著嗦啰嗹歌，沿街挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”或“小龍頭”祈福，祈求驅(qū)疫逐邪、闔家平安。
人群中走著一位黑頭發(fā)洋面孔的混血兒，他叫艾吾華，在廈門大學國際經(jīng)濟與貿(mào)易系讀研。這天，他到海上絲綢之路起點泉州采集素材，準備畢業(yè)論文，巧遇當?shù)匚乃嚥冉?。他用手機拍攝了各種風土人情、各種靚麗的服飾。
忽然，一位惠安女擠到前面，伸手搶走嗦啰嗹藝人送給艾吾華的小龍頭。
惠安女回頭做鬼臉說，帥哥，搶福啊，動作得利索。我先搶到啦！
艾吾華說，請便，是你的。美女，你的服飾很漂亮，能拍張照嗎？
叫我阿惠吧。你喜歡惠安女的服飾？
嗯，我的母親，她是美國人，卻喜歡中國的絲綢和民族服飾。
你母親喜歡，可以給她買些回去。
我的父母在唐人街從事電商，經(jīng)營中國絲綢、服飾銷售。
阿惠伸出大拇指夸他，將小龍頭轉(zhuǎn)贈給他。
艾吾華回到廈門時收到一條手機短訊：很高興地通知您，您申請到漢連全球(廈門)跨境電商綜合服務(wù)有限公司實習，獲得批準！
艾吾華高興地連夜給遠在舊金山唐人街的父母親發(fā)送在泉州拍攝的照片。
很快，父親的電話來了，孩子，你是到夢寐以求的漢連公司實習嗎？
是的老爸。我到中國留學，就是要進這家跨境電商公司上班！
電話里傳來父親的喜泣聲。
艾吾華想起父親是泉州人，他年輕時是嗦啰嗹巡行扛老龍頭的那個人！
電話里父親洪亮的聲音：孩子記住了，世界不再遙遠，中國是“一帶一路”的老龍頭?。?95字）
泉州世界級“非遺” 項目
你知道泉州共有多少項世界級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目嗎？截至目前，泉州市擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目6項，成為全國唯一擁有聯(lián)合國三大類非遺項目的城市。
此外，近日國務(wù)院公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，我市共有3個項目入選，包括泉州刣獅、泉州木雕、以永春傳統(tǒng)香制作技藝為代表的福建香制作技藝。目前我市擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目達到36項，位列全國地級市前列。
泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心
宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心一般指泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心
泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心是2020年中國申遺項目。
2021年7月25日在中國福建福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會上，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心被批準作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成。22處代表性古跡遺址包括：九日山祈風石刻、市舶司遺址、德濟門遺址、天后宮、真武廟、南外宗正司遺址、泉州府文廟、開元寺、老君巖造像、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址、洛陽橋、安平橋、順濟橋遺址、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔。
南音
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
承傳中原雅樂遺韻，集萃閩南曲藝精華，南音由“指”“譜”“曲”組成，以琵琶、洞蕭、二弦、三弦等樂器伴奏，用泉州方言古語演唱，清麗委婉，曲調(diào)優(yōu)美，因歷史悠久和文化多元的
特征，被譽為“中國音樂史上的活化石”。
中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑（閩南民居）營造技藝
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表
源自泉州的閩南傳統(tǒng)民居營造技藝，憑借獨樹一幟的建筑風格和文化底蘊，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。而鑒于泉州的地理、氣候、文化習俗亦形成了一種獨特的建筑風格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧，常見于“皇宮起”大盾、“手巾素”等。
鯉城區(qū)楊阿苗民居、南安蔡氏古民居、惠安傳統(tǒng)“皇宮起”大唇規(guī)制嚴謹，精工巧飾，其中軸對稱、光廳暗房、主次尚禮、“風水”玄理等特點皆體現(xiàn)了閩南建筑文化的深厚內(nèi)涵。
水密隔艙福船制造技藝
聯(lián)合國教科文組織“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
水密隔艙技術(shù)是福船建造最為關(guān)鍵之處，即采用隔艙板將船艙分成互不透水的不同艙區(qū)，確保船在受損時仍能保持浮力，極大提高了航海的安全性，于今仍是船舶設(shè)計中重要的結(jié)構(gòu)形式。
此項技術(shù)至今在晉江、泉港世代沿襲，且技藝體系完整、傳承譜系健全，“而黑舶五青案”船型則是泉港區(qū)“水密隔艙”福船典型代表。水密隔艙技術(shù)的發(fā)明為宋元時期泉州海上絲綢之路的繁盛發(fā)揮了積極作用。
福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃
聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”
泉州提線木偶戲的源起可追溯至唐末，明清時已班社林立，并在千余年的傳承里，積累了700余出傳統(tǒng)劇目和300余支傳統(tǒng)曲牌唱腔，形成了一整套精巧的操線功夫和完備的演出規(guī)制，極富感染力和地方特色。
送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實踐
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄
“送王船”源于王爺信仰，廣泛流傳于閩南地區(qū)和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)，泉郡富美宮“送王船”民俗歷史淵遠，久負盛名?！八屯醮眱x式遵循迎王、造王船、豎燈筒、普度、送王船等程序，當焚化盛滿祭品的王船，任憑王船在海上隨風而去，儀俗結(jié)束，象征著祛除瘟疫、災(zāi)禍、邪崇，也傳遞著對先輩走向海洋的歷史記憶。
泉州·端午·唆啰嗹
唆啰嗹又稱采蓮，因反復(fù)吟唱唆啰嗹，故俗稱唆啰嗹、梭羅蓮、嗦啰嗹等，是泉州地區(qū)在端午節(jié)時表演的一種獨特的傳統(tǒng)民俗踩街舞蹈，在全國獨一無二。
簡介
唆啰嗹是福建省的傳統(tǒng)民俗文化。清代至解放前，“唆啰嗹巡行鋪境唱”廣泛流傳于泉州城內(nèi)各鋪境以及周邊晉江、南安、惠安各沿海地區(qū)，尤其是晉江沿岸各碼頭。但是，隨著一些民間“唆啰嗹”老藝人一個接一個地老去，解放后還一度作為封建迷信產(chǎn)物被打入“冷宮”，后逐漸消失。
《泉州府志》：“五月初五采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭擊鑼鼓迎于人家，唱歌謠，勞以錢和米?！?/p>
清·乾隆《泉州府志·卷20·風俗》：“五月初一日采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家，唱歌謠，勞以錢或酒米。”
碼頭工人成群結(jié)隊地敲鑼打鼓并扛著“龍王頭”，沿著街市商店，挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”及“小龍頭”，一人領(lǐng)唱眾人和唱“唆啰嗹”歌以化緣，其中1人手持1根系著長方形或三角形的旗幟，上端扎著榕枝與杏花，每到1戶，均象征性地比劃幾下以表驅(qū)疫逐邪，祈求即將來臨的盛暑能合家平安。店鋪老板亦紛紛慷慨解囊。后來由于晉江流域河道淤塞，河運衰落，泉州城區(qū)的“唆啰嗹巡行鋪境唱”逐漸消亡。至今泉州城區(qū)一堡宮還保存著一個“唆啰嗹”龍王頭。
解放后，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)龍王爺采蓮《唆啰嗹》表演僅保留在晉江市安海鎮(zhèn)，于今還十分活躍。
“梭羅蓮”是以古越文化妝扮唱念的表演形式，直接源于古代泉州“驅(qū)疫儺”及唐、宋宮廷“采蓮舞隊”傳入民間，以祝愿“風息濤平”，驅(qū)邪消災(zāi)，祈望航行“履險為夷”、海運亨通、海貿(mào)繁盛。
福建閩人，自古有蛇神崇拜之，而龍這種中國古人所創(chuàng)造的神物，實際上是從蛇衍化而來。從《采蓮歌》唱詞中的“五月初五是龍王生啊”看來，這種“梭羅蓮”似屬紀念龍王誕辰的古民俗。據(jù)地方文史學家考證，“梭羅蓮”乃古閩越族對龍的稱呼。
龍是司雨的神，能施水也能收水，慶祝龍王壽誕，就可止雨；請龍王到各家，可驅(qū)除梅雨季節(jié)帶來的晦氣。端午過后往往梅雨停止，天氣多晴，人們歸功于龍王的恩澤，所以抬游龍頭，一者表示慶賀，二者表示連綿雨水已洗蕩污穢，從今而后要注意清潔。
另據(jù)聞一多先生考證，四、五千年前東南沿海的吳越人信奉蛟龍為他們的保護神，并以五月初五為龍的節(jié)日，于是衍生出于此日把食物加以包裹而拋人江河供龍王享用，同時也泛舟與龍同樂。以后衍化為包粽子及賽龍舟，又同后來的三閣大夫屈原聯(lián)系起來。并形成了端午節(jié)諸多風俗。
迎龍首還有一說，即表示慶頌斬除孽龍，不讓其興風作浪、四海搗亂，其前身明顯地是從《西游記》中端午節(jié)午時正刻“魏徵夢斬龍王”的典故衍化而來。唐太宗時，龍王違反天規(guī)，濫施雨水，造成長安城內(nèi)水災(zāi)，為魏徵夢中斬首，淫雨方止。端午是梅雨季節(jié)，抬游龍頭，表示龍王已伏法，淫雨即可停止，值得慶賀。
程序
安海唆啰嗹
安海霽云殿龍王爺每年端午節(jié)都舉行采蓮歌舞《唆啰嗹》民俗活動，它在明·永樂年間就出現(xiàn)于晉江安海民間。
安海地處海濱，長期困于海潮水濕易患瘟疫之苦，而農(nóng)歷的五月是梅雨季節(jié)，更是易發(fā)瘟疫的險期，因龍上天能吞云吐霧，下地能吐水吸水，耆老遂而倡令每年端午節(jié)結(jié)合紀念屈原，舉行全鎮(zhèn)群眾性采蓮歌舞《唆啰嗹》活動。
安海全鎮(zhèn)24境，各有木雕龍王爺頭像，平時安位于各境主宮神壇右側(cè)（大位）供奉。端午節(jié)，各境抬出木雕龍王爺頭像出巡，挨家挨戶采蓮歌舞《唆啰嗹》活動，祈求龍王爺吸干大地水濕，掃除梅雨水氣，清除水濕污垢，凈化空氣；家家戶戶并煎麥餅補天，以求止雨，登白塔投麥餅以憑吊屈原，開展游泳比賽，后演變?yōu)樗献哂蜕甲啽荣悾瑒濤堉郾荣?，以表示練好水上技能，好救回屈原；家家戶戶門上插艾條和榕枝，屋內(nèi)閉門窗燒蒼術(shù)、蟬蛻、兒茶，散發(fā)香氣以凈化空氣，廣泛驅(qū)除瘟疫，保民安康。
因安海霽云殿為24境的境頭、安海八都都主，安海媽祖宮祀奉海神，公訂這兩宮殿的龍王爺采蓮歌舞《唆啰嗹》為“通街采蓮隊”，可在全鎮(zhèn)24境踩街踏巷表演采蓮歌舞《唆啰嗹》。也就是霽云殿龍王爺采蓮隊可以從山采到海，而媽祖宮龍王爺采蓮隊可采遍海邊。
1953年，晉江安海鎮(zhèn)尤金滿、顏昌瑞等一批新文藝工作者重新組織“唆啰嗹”隊伍，同時，配合當時的需要求得生存空間，采取“舊瓶裝新酒”的方法，對“唆啰嗹”舞進行改造，把歌詞統(tǒng)統(tǒng)改編為口號，但表演形式仍然被原汁原味地保留下來。后來，經(jīng)過文學提煉，將其改編成民間舞蹈，從街頭儀式搬上舞臺，甚至選送北京參加全國民間舞蹈會演，并捧回大獎。
“文革”期間，“唆啰嗹”再次遭到禁錮，很多老藝人更是銷聲匿跡。粉碎“四人幫”后，1976年10月，顏昌瑞作為安海文化站站長，組織了一場隆重的安海鎮(zhèn)文藝大會師，隆重推出新組織的“唆啰嗹”民俗表演。隨后，“唆啰嗹”表演開始得到推廣，由最初的1個隊發(fā)展到6個表演隊。而按安海當?shù)氐挠嘘P(guān)規(guī)定，最多只能有6個隊，這算是發(fā)展到了頂峰。2012年6月，應(yīng)文化部邀請，安海的“唆啰嗹”再次以舞蹈形式參加在浙江嘉興舉辦的“2012中國·嘉興端午民俗文化節(jié)”民俗歌舞展演，是惟一一個代表福建省入圍的歌舞節(jié)目。
至今，安海霽云殿龍王爺采蓮隊還保存兩套《唆啰嗹》歌曲歌詞。其中一套配有12個月令的唱詞，其唱腔音色、配樂、擊樂特別優(yōu)美動聽，令人一聽而流連忘返；另一套配有5個月令的唱詞。兩套樂曲大同小異。安海霽云殿龍王爺采蓮隊還專門整理了13首采蓮歌謠，內(nèi)容因所被采蓮的戶主不同而異，可靈活選用。
采蓮方陣
端午節(jié)當天，安海供奉龍王的六個境鋪就抬出象征龍神的泥塑或木雕的龍王頭，讓人們焚香叩拜，待到午后，才出發(fā)開始“采蓮”活動。
“唆啰嗹”方陣一般由幾十人組成。游行時，采蓮方陣沿街沿巷徐徐行進，觀者如山如海。依順序為：
1、前道牌，如“泉郡安平霽云殿龍王爺采蓮隊”。
2、大開路“鳴鑼開道”大鼓吹隊。
3、采蓮旗隊列。一般用24 把大旗，分兩行縱隊，旗上豎幅大書“霽云殿龍王爺采蓮祈求平安”。
4、開路“鋪兵公”?！颁伇币岳铣蠼茄b扮，扮相滑稽，頭戴古代鋪兵笠，掛著八字胡須，右手持鑼杵，肩挑扁擔，面前的扁擔一頭系大鑼，身后那頭用彩帶系著裝雄黃酒的新尿壺（夜壺）和一串連蹄豬腳、草鞋，邊走邊敲鑼，一路似醉似癲，邊走邊飲邊唱，表演奇特，逗引群眾歡樂。同時，“鋪兵公”還起整個方陣的聯(lián)絡(luò)作用。
5、龍王頭。四壯漢抬著披紅結(jié)彩、栩栩如生的或木雕、或泥塑、或紙扎的龍王爺頭像，并由一至數(shù)隊偉岸壯漢擎旌旗前導(dǎo)。城區(qū)一堡宮保存的龍王頭，約3尺，木雕彩繪，張口露牙，形態(tài)猙獰，雕工精細，有很強的立體感；其龍首的下巴處，還長有一堆倒生的翅膀。
6、花婆、花姑隊。男扮女妝的“花婆”四人，或另加四女孩扮“花姑”、“花童”，手提盛滿鮮花的紅漆籃，一路上向人贈送三朵白玉蘭和一朵紅花。舊俗稱，接過“花婆”、“花姑”贈送的花朵，便可以驅(qū)邪避災(zāi)。
7、“采蓮隊”。采蓮船上，古裝打扮的長須飄拂的老梢公劃著槳，美麗花衣的采蓮姑娘做著采蓮動作。后面跟著二至四名“妝人”（妝扮人物），每人手舉彩旗（小纛旗），旗桿末端扎插榕枝和艾葉，歌唱采蓮歌《梭羅蓮》，跳著采蓮舞。
8、 歌舞隊。簇擁在“采蓮隊”之后，如南音隊、“十音”鼓吹隊、擊樂鼓吹隊、唱念隊，以及扮演故事人物的高蹺隊、舞獅隊、舞龍隊、拋球隊、拍胸舞隊、公背婆（公婆五體真假各半）。踩街隊伍反復(fù)吹奏“唆啰嗹”舞曲，腳步都統(tǒng)一在“唆啰嗹”歌曲節(jié)奏下，隨聲唱和，載歌載舞，千姿百態(tài)。其古裝服飾，珠寶閃光，琳瑯滿目，一路歌舞，滿路生輝，規(guī)模之大，全國獨一無二。
9、跟隨在“梭羅蓮”行列之后的，還有小商販沿途叫賣泥塑彩繪的小龍頭及一些糕點。小孩們隨時隨地圍觀購買，形成一種節(jié)日熱鬧的氣氛。
入戶采蓮
按舊俗說法，采蓮隊員在戶主家或店鋪內(nèi)揮舞彩旗，可辟邪納吉。因此，采蓮方陣踩過大街小巷，無論店家或居民，戶主都會爭先恐后地放鞭炮，祈請采蓮隊入內(nèi)“采蓮”。每年端午節(jié)還會出現(xiàn)爭采“頭蓮”、“二蓮”、“三蓮”的情景。據(jù)說首家接受采蓮的稱為“頭蓮”，而爭取到“采頭蓮”的所獲福氣也最大，其儀式也最為講究，一般得提前一天放名帖作準備。
采蓮程序
1、采蓮方陣中，輪到單獨出列表演的旗手出列，當眾喝了“鋪兵公”夜壺里的雄黃酒，裝瘋作傻如醉漢。
2、采蓮旗手面朝戶主大門，立正高舉采蓮大旗，邁出右腳，速轉(zhuǎn)斜舉采蓮旗，對準戶主大門，作瞄準沖鋒姿勢后，出其不意，口喊“大吉利市，添丁進財！”突然猛沖入戶主大門到民居廳堂。入戶后，用醉漢動作，將幡旗于尾梁間舞動數(shù)下，為各商戶民居“拂塵”，驅(qū)除“晦氣”。同時口念有詞，表演唱采蓮歌謠首聯(lián)“龍王采蓮采四方，主人世代當富翁”；或“龍王出世除災(zāi)難啊，唆羅連哪，羅連里羅連啦……”，然后退出。
3、花婆緊接入戶，踏著舞步，表演唱這首采蓮歌謠的后面幾句：“龍王采蓮采向東，主人錢銀用不空；龍王采蓮采向西，主人珠寶滿厝內(nèi)；龍王采蓮采向南，主人財源通龍?zhí)?；龍王采蓮采向北，主人黃金頂厝角！”或者依各戶情況臨時編詞，如遇一般商戶，大都祝頌大吉利市、生意興??；一般民居，則念興旺發(fā)達、平安吉祥；遇醫(yī)館、藥店、棺材店，則念風調(diào)雨順、國泰民安。然后禮謝退出。
4、花姑或花童入戶，從漆籃內(nèi)拿出一朵鮮花送給戶主，表示龍王爺給戶主留下福祿吉祥。
5、戶主接花，循例燃放鞭炮，以示歡迎。采蓮舞罷，戶主回贈紅包給花姑或花童，表示彩氣，豐歉隨主人意思，恭敬答謝：“辛苦，勞駕，謝謝！ ”
泉州端午節(jié)風俗有哪些？
導(dǎo)語 泉州端午節(jié)風俗：海上潑水、王爺船、嗦啰嗹采蓮、水上捉鴨、海上賽龍舟、陸上扒龍船、掛五瑞、午時水、午時蛋、律垢浹、系五色繩、做蛋袋、香袋仔等。
海上潑水
由于端午正好趕上休漁期，石獅蚶江后垵澳海域都要舉行一場別開生面的“海上潑水節(jié)”活動。上百艘漁船從蚶江古渡出發(fā)，在泉州灣海面上競渡穿梭，船上的人用各種木桶、戽斗裝滿海水，向其他船只上的人追逐傾潑。端午節(jié)的“午時水”被視為“圣水”，人們相信，以午時水潑身洗浴，可除去穢氣，可消災(zāi)驅(qū)邪，亦可圖吉祥、幸福興旺。
蚶江曾是通航的河道，特別是清廷開辟蚶江與鹿港對渡。海上潑水最早見于明代，盛行于清朝，不僅傳承了中原文化的古老元素，還融入了海洋文化的特色，是當時泉州總口石獅蚶江和臺灣鹿港對渡的文化產(chǎn)物，也是世界上唯一的“海上潑水節(jié)”。此外還有龍舟競渡、海上潑水、海上捉鴨等海上活動。
王爺船
每年的端午節(jié)，村民將五王府里的神船迎到宮口，進行整裝、祭拜，再簇擁到古渡口，舉行護駕開航儀式，俗稱"放王爺船"，預(yù)示當年有海神爺保護，兩岸對渡船只會安然無恙。也有認為將王爺請上船并將孤魂野鬼一并帶走，送入大海任其漂流，象征著帶走惡鬼孤魂和瘟疫“禳人船之災(zāi)”。消除災(zāi)難根源，從此闔境平安，風調(diào)雨順。由于王船大多漂流向臺灣地區(qū)，因此產(chǎn)生了習俗的傳播，分爐等交融產(chǎn)物。
嗦啰嗹采蓮
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風俗》載：“五月初一日：采蓮城中，神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家唱歌謠，勞以錢或酒米”。在泉州端午期間有一種諧趣的驅(qū)邪消災(zāi)的民俗踩街習俗——“嗦啰嗹”，亦稱“采蓮”。源于古越族人的“驅(qū)疫儺”及中原唐宋宮廷“采蓮舞隊”，以古越文化妝扮唱念的行進間的表演形式，以祝愿驅(qū)邪消災(zāi)，祈望航行“履險為夷”、海貿(mào)繁盛，祈求風調(diào)雨順。流傳于泉州城內(nèi)各鋪境，以及周邊晉江、南安、惠安各沿海地區(qū)。最為聞名的屬晉江安海和泉郡后山宮的采蓮活動。
水上捉鴨
水上捉鴨，流行于閩南地區(qū)的端午節(jié)水上競技運動，在石獅、晉江一帶頗為流行。其起源已無從可考證，相傳是明末民族英雄鄭成功操練水師的遺俗，至今已有400年以上的歷史?！八献进啞本毜氖悄懥?，一根長三到四米的大杉木涂滿油脂，在末端掛上一個內(nèi)放活鴨的小竹籠，參與捉鴨的人要赤腳走過圓滑的油杉木探籠取鴨，但是赤腳走浮動的油杉木談何容易，參加者往往還沒走到末端，即落入江中，動作驚險。每當有人挑戰(zhàn)成功，勝利者便耍盡“招數(shù)”在水中慶祝，岸上的圍觀者更是喝彩聲聲，場面十分熱鬧。以安海安平橋的水上捉鴨活動最為聞名。
海上賽龍舟
早在屈原之前，古越地就有端午的習俗。原始圖騰社會為了抵御蛇蟲、 疾病的侵害和水患威脅，人們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神，古越人披發(fā)紋身自謂龍之后裔。聞一多先生的《端午考》說：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日， 而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂性節(jié)目?！?賽龍舟，把船建造成龍形、 畫上龍紋，最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動?！?五月五，龍船鼓，滿街路?！比葙慅堉刍顒?，以泉港沙格龍舟賽聞名，這里是世界上最早開展端午賽龍舟習俗的鄉(xiāng)村之一。這項民俗始于明永樂年間，至今已有600多年的歷史
陸上扒龍船
深滬有句俗語：“五月節(jié)搖白龍船”。這是一個跟賽龍舟形式差不多，閩南語叫擱橈、扒龍船的習俗。不一樣的是，“爬龍船”是從海上演變而來，而從海上到陸地。是古代閩越人家漁民部落的遺風，以祈求海運亨通、海貿(mào)繁盛、百姓平安吉慶。每當端午節(jié)，漁戶們就會組織成擱橈隊，將用于平時作業(yè)的8米漁船棄桅卸舵，每艘龍船左右各坐五人操“橈刀”扒水，船首二人選派最為精壯的男子擔任，稱為“擱頭橈”，船尾站立指揮一人，操著綁緊的櫓，稱為“捍尾撥”。表演時，兩位身著喜慶服裝的阿婆將手中籃子里的糖果灑向人群，在船頭敲鼓隊員的引領(lǐng)下，所有的船員齊心合力揮起木槳，喊起口號，動作一致，整個氣勢看起來非常壯觀。
永春縣東關(guān)鎮(zhèn)在東關(guān)橋舉行端午游龍舟民俗活動。
據(jù)介紹該民俗活動已有500多年歷史。
掛五瑞
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風俗》：“端陽……懸蒲艾及桃枝于門，貼符及門帖?！?每年端午前，五月初四，老人們總是習慣到集市去采購當日最新鮮的五瑞(即榕枝、艾葉、菖蒲、柳枝和大蒜頭)，然后回到家就掛在大門、房門的門楣之上，寓意著平安吉祥，以示避邪。整個屋前屋后散發(fā)的就都是艾草香味。若得閑，還可搭配些粽葉或者是其他花材，再用花束包裝紙，制作成手捧花束，可放置在車內(nèi)或者臥室。
午時水
《荊楚歲時記》佚文曰：“五月五日，競采雜藥，可治百病?！倍宋绠斎眨藗儠杉?、菖蒲、牡香、香椿、筆尾草等草木燒煮“午時水”。此外還有端午節(jié)中午打上的井水。傳統(tǒng)說法這個時候的水是最能辟邪，據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道:"午時洗目睭(眼睛)，明到若烏鹙"，又說"午時水飲一嘴，較好補藥吃三年"。
午時蛋
將蛋放入艾草水中煮沸，吃了有去菌消毒除濕功效。
律垢浹
即所謂“五月節(jié)，律垢浹”，這在民間諸多節(jié)日之中，可謂別具一格。端午節(jié)之時，閩南人汲取井水或燒煮草木湯，為兒童沐浴洗滌。而青少年及壯年男子，也于是日齊赴江河湖海之中游泳洗浴。用艾草、菖蒲熬水洗澡的習俗，一直延續(xù)至今。艾葉的芳香行氣通竅，故能辟除不祥，防病祛邪，小娃娃在夏天不長痱和疹子。
系五色繩
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風俗》：“端陽……小兒以五色絲系臂，曰長命縷。又以通草象虎，及諸毒物插之。” 五色線又稱五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)，是宋代就有的古老習俗。在端午來臨前，人們會取用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩擰成一般，系于小孩手臂上。自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 此俗直承漢代，至今已2000年矣。
做蛋袋
沐浴完換上新衣后，大人會給小孩子編“蛋袋”。紅繩或彩繩編制菱形格狀而成的，再往袋子裝里入桃子、鴨蛋、粽子，寓意長壽圓滿，提著這個袋子去串門。
香袋仔
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時節(jié)渾身難受。這時戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
泉州灣出?？?，海峽兩岸同歡樂。
訪談主持：吳躍建
訪談嘉賓：邱 天
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