桃花，雖不比國(guó)色天香的牡丹，但她受世人青睞的程度，其實(shí)并不亞于牡丹。牡丹招人喜歡，是她的富貴氣質(zhì)；而桃花受人青睞，更多是緣于她的風(fēng)流蘊(yùn)藉。
如果將牡丹比作貴族中的美婦，桃花則是平民中的碧玉。相較之下桃花更親民，與普通人的距離更近，更易于被世人接受。桃花顏色有多種，如白碧桃、紅碧桃、五色碧桃、絳桃、綠花桃等等，然總以紅桃為正色，所以桃紅柳綠乃春天的主色調(diào)。而桃李組合則代表著師門(mén)的優(yōu)秀弟子，所謂“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”；至若“桃李不言，下自成蹊”，則比喻情操真誠(chéng)篤實(shí)而自然能感召人心。桃花是男女相悅滋生愛(ài)情的信物，故有桃花運(yùn)之說(shuō)；而桃花生處，便是樂(lè)土，教人歡怡而忘俗，快樂(lè)而忘憂，故其處謂之世外桃源。這些都是傳統(tǒng)文化賦予桃花的主要內(nèi)涵。古來(lái)關(guān)于桃花的典故，多以這兩個(gè)內(nèi)涵為主調(diào)。
關(guān)于桃花最早的詩(shī)詞文化，應(yīng)該是從詩(shī)經(jīng)的《桃夭》開(kāi)始的：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”?！疤抑藏?，灼灼其華?！边@是以桃花之鮮艷來(lái)比喻女子的美麗，而且是在這桃花盛開(kāi)的美麗季節(jié)，姑娘要出嫁了，詩(shī)中一唱三嘆，層層遞進(jìn)，以艷麗的桃花、碩大的桃子、茂盛的桃葉來(lái)比興這位美麗新娘子的美滿婚姻。所以清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)：“桃花色最艷，故以喻女子，開(kāi)千古詞賦喻美人之祖?！币?yàn)樵?shī)經(jīng)《桃夭》這首詩(shī)的影響，從此桃花的文化內(nèi)涵便與愛(ài)情婚姻緊密關(guān)聯(lián)在一起，廣為流傳至今。
而這朵愛(ài)情之花開(kāi)得最燦爛的，當(dāng)數(shù)唐代崔護(hù)那首《題都城南莊》了。據(jù)孟棨《本事詩(shī)》和宋代《太平廣記》記載，崔護(hù)是唐代博陵人，人生得英俊瀟灑，但性情清高孤僻，很難與人融洽相處。有一年他來(lái)到都城長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，結(jié)果落榜了，心情低落便獨(dú)自一人去都城南門(mén)外郊游踏青，偶然到了一戶人家，但見(jiàn)園內(nèi)花木叢生，寂靜無(wú)人。出游時(shí)久，這時(shí)覺(jué)得口渴難忍，便上前叩門(mén)討水喝，出來(lái)一位豐姿卓約的女子，兩人相對(duì)含情注視了許久，愛(ài)慕之情不禁油然而生。喝完水后崔護(hù)起身告辭而去，那位姑娘送到門(mén)口，神態(tài)間依依眷戀，大有不舍之意。崔護(hù)惆悵而歸，到了第二年清明節(jié)，崔護(hù)登第后故地重游，但見(jiàn)景物依舊，一如去歲，只是大門(mén)上了鎖，再也叩不開(kāi)了，崔護(hù)好不失落，悵然良久，便在左邊那扇門(mén)題詩(shī)道：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边^(guò)了幾天，他心中掛念，又專(zhuān)程來(lái)到城南尋訪那位女子。剛到門(mén)外，就聽(tīng)到屋內(nèi)隱隱傳來(lái)哭聲。他連忙敲門(mén)詢問(wèn)究竟，這時(shí)有位老人家走了出來(lái)，一見(jiàn)便問(wèn)：“你莫非就是崔護(hù)么？”崔護(hù)答道：“正是?！崩先思翌D時(shí)老淚縱橫，哭訴道：“是你殺了我的女兒??！”崔護(hù)大吃一驚，如五雷轟頂，頓時(shí)手足無(wú)措，不知發(fā)生了什么事。老人家又道：“我女兒已長(zhǎng)大成人，知書(shū)達(dá)理，待字閨中。自去年以來(lái)，經(jīng)常神情恍惚，若有所失。前幾天陪她外出散心，回到家門(mén)口，但見(jiàn)門(mén)上有題詩(shī)，她讀完之后，進(jìn)門(mén)便一病不起，絕食數(shù)日而死了。我老了，只生有這么一個(gè)女兒，之所以遲遲不嫁，本想替她找個(gè)可靠的夫君，讓我老有所依。但如今她竟然不幸殉情，這難道不是你害死了她嗎？”說(shuō)罷號(hào)啕大哭起來(lái)。崔護(hù)聞言才明白前因后果，頓時(shí)撕心裂肺，悲痛不已，便請(qǐng)求進(jìn)去吊祭。進(jìn)屋后，見(jiàn)到床上的女子，崔護(hù)放聲痛哭?？蘖艘粫?huì)，奇跡竟然發(fā)生了，原來(lái)姑娘在昏厥之中聽(tīng)到意中人的哭喊，慢慢睜開(kāi)了眼睛，竟然活了過(guò)來(lái)。于是老父大喜過(guò)望，便將女兒嫁給了崔護(hù)。這本是一則愛(ài)而不得絕食殉情的凄慘故事，最終以圓滿歡喜的方式收?qǐng)觯蔀榍Ч偶言?。而崔護(hù)這首有故事的詩(shī)，也因此流傳開(kāi)去，廣為后人傳誦，成了才子佳人愛(ài)情故事的典范。
東晉時(shí)代有一則膾炙人口的桃葉渡愛(ài)情故事，說(shuō)的是書(shū)法家王獻(xiàn)之與他的愛(ài)妾桃葉之間的真摯愛(ài)情。桃葉渡是南京城南秦淮河上的古渡口，位于秦淮河與古青溪水道合流處附近，南起貢院街東，北至建康路淮清橋西，又名南浦渡。傳說(shuō)王獻(xiàn)之有個(gè)叫“桃葉”的愛(ài)妾，她平日往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻(xiàn)之總是放心不下，總會(huì)親自在渡口相迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤耄枚弥掀侄梢簿捅环Q(chēng)呼為桃葉渡了。傳說(shuō)王獻(xiàn)之所作的《桃葉歌》共四首，除上面所說(shuō)的，還有三首：“桃葉映紅花，無(wú)風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我”；“桃葉復(fù)桃葉，桃樹(shù)連桃根。相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤”；“桃葉復(fù)桃葉，渡江不待櫓。風(fēng)波了無(wú)常，沒(méi)命江南渡”。這些詩(shī)算不上什么杰作，但王獻(xiàn)之對(duì)愛(ài)妾的寵愛(ài)之情，卻是躍然紙上，洋溢著文士風(fēng)流，浪漫氣息，予與后人無(wú)盡的遐想與追慕。宋人曾極曾有《桃葉渡》之詩(shī)，專(zhuān)詠其事：“裙腰芳草拒長(zhǎng)堤，南浦年年怨別離。水送橫波山斂翠，一如桃葉渡江時(shí)”。桃葉古渡的芳草萋萋，長(zhǎng)及裙腰，年年歲歲，無(wú)數(shù)的癡情男女在古渡口幽怨忍淚分別。微風(fēng)過(guò)處，水波蕩漾，遠(yuǎn)山含翠，一如當(dāng)年王獻(xiàn)之迎送愛(ài)妾桃葉過(guò)渡時(shí)的光景。
而清人吳敬梓的住宅，就在桃葉渡口，他也有五言詩(shī)《桃葉渡》詠其事：“花霏白板橋，昔人送歸妾。水照傾城面，柳舒含笑靨。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世間重美人，古渡存桃葉”。清朝順治年間，孝陵衛(wèi)人金云南遷居渡口，因見(jiàn)渡口異常擁擠，時(shí)有人失足落水溺死，于是捐建木橋，題名“利涉橋”，康熙二年改建為石橋。所以吳敬梓詩(shī)中，便有了花霏白板橋的景象，遙想當(dāng)年王獻(xiàn)之在此迎送愛(ài)妾，愛(ài)人的傾城美貌倒映于水中，而柳絲輕輕吹拂著美人的笑面，這畫(huà)面，是多么的令人陶醉，但如今一切已成陳?ài)E，王獻(xiàn)之的簫笛，桃葉美人的羅扇，都已經(jīng)淹沒(méi)在千古的時(shí)光里，但古來(lái)風(fēng)流名士的性情和古渡邊的桃葉一樣，卻是恒久不變的。
桃的另一個(gè)文化內(nèi)涵便是樂(lè)土——世外桃源。因?yàn)槿藗兯畹倪@個(gè)世界，是苦多樂(lè)少、不如意事常八九，終生為生老病死所困擾，為衣食住行而奔命，偶得一二歡樂(lè)，多是好景不長(zhǎng)，稍縱即逝，結(jié)果是一場(chǎng)空而已。現(xiàn)實(shí)是如此的慘淡，能慰藉的自然就只有靠夢(mèng)想了，所以古來(lái)什么華胥國(guó)、烏托邦、理想國(guó)等，都是寄托著人類(lèi)對(duì)理想王國(guó)的向往和追求。而所謂的世外桃源也是其中之一。至于桃源的典故，是產(chǎn)生了陶淵明的那篇《桃花源記》。在陶公的作品中，虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想樂(lè)土，說(shuō)的是秦朝大動(dòng)亂時(shí)代，一群逃難避亂的百姓扶老攜幼來(lái)到了這個(gè)桃花源中，從此與外界完全隔絕了聯(lián)系，他們世世代代就生活在桃源里，那里沒(méi)有王法，沒(méi)有征徭，沒(méi)有苛捐雜稅。他們怡然自得的日出而作，日落而息，是一塊無(wú)政府狀態(tài)的樂(lè)土。一直到了晉朝，才偶然被外界的一位漁夫發(fā)現(xiàn)，無(wú)意之中，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”于是他繼續(xù)前行，探個(gè)究竟。在桃林盡處，竟然發(fā)現(xiàn)有個(gè)只能容得一個(gè)人進(jìn)去的洞，而且那洞依稀有亮光，明顯另一頭是通透的。于是好奇地鉆進(jìn)洞中穿了過(guò)去，走了幾十步，那洞突然擴(kuò)大，豁然開(kāi)朗，展現(xiàn)在漁人眼前的是一片人間樂(lè)土，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹等等植物，而且道路交錯(cuò)，井然有序，雞犬之聲相聞，許多男女老幼在怡然自樂(lè)地耕作。漁人受到了桃源中人的熱情接待，離開(kāi)時(shí)他一路偷偷特意做了許多記號(hào)，并違背了桃源中人要求他保守秘密的諾言，將自己的奇遇稟告了官府。但當(dāng)官府派人隨他前往再次尋找時(shí)，卻再也找不著原先進(jìn)入桃源的路了。陶公的本意，這世外桃源是一塊不容許俗世人糟蹋的樂(lè)土，它是永恒存在而不受外界打擾的。至于桃源在哪里呢？其實(shí)只在你我的心里。只要你給自己心里留下一片凈土，那便是你的桃源。
陶公的世外桃源對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，后來(lái)許多詩(shī)人都對(duì)這個(gè)題材進(jìn)行了藝術(shù)再加工，在盛唐，以王維、韓愈與王安石三者的桃源行作品最為出色。陶淵明構(gòu)建的世外桃源，雖然美好，令人神往，但人人都曉得，那只是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)而已，而現(xiàn)實(shí)中是不存在的。如果退而求其次，那風(fēng)流才子唐伯虎的桃花庵就實(shí)在多了：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前；車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田“。桃花塢位于蘇州金閶門(mén)外。北宋時(shí)章粢父子在此建就別墅，之后逐漸荒廢，淪為蔬圃。后來(lái)唐伯虎在此筑室，故名桃花庵。這首詩(shī)作于弘治十八年，當(dāng)時(shí)桃花塢小圃桃花盛開(kāi)，唐伯虎賞花即興作此《桃花庵歌》。而六年之前，他因?yàn)榭茍?chǎng)考試遭誣，受到科場(chǎng)舞弊案牽連，曾經(jīng)中過(guò)解元的他，所擁有的一切功名都化作泡影，人生跌入最低谷。在長(zhǎng)達(dá)六年的煎熬中，逐漸參透了人生，所謂的功名富貴無(wú)非一場(chǎng)空夢(mèng)，所有這一切浮華都是不長(zhǎng)久的，以犧牲身心的自由去搏取這些是不值得的。于是他絕意仕途，從此以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生，以花為朋，以酒為友，逍遙快活地過(guò)著悠閑的日子。詩(shī)中唐伯虎將自己比作桃花仙人，在桃花庵中種植桃樹(shù)，桃花是可以用來(lái)?yè)Q酒的。對(duì)花而酌酒，醒時(shí)花前坐，醉后花下眠，往后余生就過(guò)著這種詩(shī)酒花間的生活，直至老死花間為止，再也不愿意在達(dá)官貴人的車(chē)馬前折腰鞠躬討生活了。至于那些追慕權(quán)貴車(chē)馬的生活方式便留給別人，自己則甘于貧賤，搏得個(gè)清閑自在、無(wú)拘無(wú)束的快意人生。在這個(gè)愛(ài)富嫌貧的濁世中，如果將富貴與貧窮相比較，那是有天淵之別的。但另一面，富貴者終日車(chē)馬勞頓，卻不如貧賤者悠閑自得。如果要以車(chē)馬勞頓搏取來(lái)的富貴換取貧者的閑適自在，是不愿意的。唐伯虎在詩(shī)中描繪了兩種鮮明的生活場(chǎng)景：一是富貴者的碌碌鞠躬車(chē)馬前，日夕追逐于車(chē)塵馬足之后的趨炎附勢(shì)人生；一是自己的甘于貧賤，桃花換酒，醒在花前坐，醉后花下眠，詩(shī)酒桃花醉年華，直至老死花酒間的無(wú)欲無(wú)求超脫人生。誠(chéng)然，這種另類(lèi)的人生態(tài)度，在別人眼里，可能會(huì)被嘲笑為瘋子；但唐伯虎卻反嘲笑世人看不透人生的真正意義，君不見(jiàn)漢朝五皇陵周?chē)切└患液雷搴屯馄莸牧昴梗缃穸家呀?jīng)被耙平作耕地了？自己樂(lè)于歸隱、淡泊功名、不愿與世俗交接追求閑適的生活態(tài)度。這首詩(shī)將優(yōu)游林泉、風(fēng)流倜儻、熱愛(ài)生活、快活似神仙的隱者形象勾勒得淋漓盡致。古人有詩(shī)云：“鐵甲將軍夜渡關(guān)，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑?！贝嗽?shī)中的旨意，跟唐伯虎的詩(shī)所表達(dá)的意境是一致的。
古來(lái)詠桃花的詩(shī)作汗牛充棟，佳作也不勝枚舉。其中最有意思的，當(dāng)數(shù)劉禹錫二度游玄都觀所作的兩首桃花詩(shī)。中唐時(shí)期，朝中宦官專(zhuān)權(quán)，朝外藩鎮(zhèn)割據(jù)，大唐內(nèi)憂外患積重難返。唐順宗即位后，王伾、王叔文聯(lián)合了一批志同道合的士大夫發(fā)起一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)——永貞革新。當(dāng)時(shí)年僅33歲的劉禹錫便是改革的核心人物，與王伾、王叔文、柳宗元一起被史學(xué)家稱(chēng)為“二王劉柳”。永貞革新是以制裁宦官、抑制藩鎮(zhèn)，以期恢復(fù)中央皇權(quán)，光復(fù)大唐盛世為目的的。但由于經(jīng)驗(yàn)不足，急于求成，僅持續(xù)了一百多天，便被宦豎勾結(jié)外藩?jiǎng)萘?，發(fā)動(dòng)政變而宣告失敗，以唐順宗被迫禪位于皇太子李純唐憲宗而告終。而王伾、王叔文與劉禹錫、柳宗元等另外八人一律被貶謫為偏遠(yuǎn)州府的司馬，史稱(chēng)“二王八司馬”。其中劉禹錫被貶為連州刺史，不久復(fù)貶為朗州司馬，他在朗州這蠻瘴荒涼之地一待便是十年之久。到了元和十年，劉禹錫總算苦盡甘來(lái)，重新被召回京師。一般的世間凡夫俗子，遭受如此長(zhǎng)久的打擊，應(yīng)該早變得乖巧奉迎圓滑世故了，但這十年的苦楚并沒(méi)有將劉禹錫那股讀書(shū)人的傲骨棱角打磨掉，一日與同僚出游玄都觀踏青時(shí)，見(jiàn)道觀中桃花爛漫，賞花人絡(luò)繹不絕，他便即興寫(xiě)下了那首招禍的《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”。官道上紅塵滾滾，撲面而來(lái)，大家都說(shuō)是賞花剛回來(lái)，這玄都觀爭(zhēng)妍斗艷的千樹(shù)桃花，十年前我在這里時(shí)根本就未曾有，全都是我離開(kāi)京師之后栽培的。這首詩(shī)看似是在寫(xiě)賞花詠物，感慨玄都觀前后十年的變化。但實(shí)則是劉禹錫在諷刺權(quán)貴。玄都觀暗指朝廷，觀內(nèi)桃花也就是這十年來(lái)的朝中新貴。其詩(shī)寓意，是說(shuō)朝中這些看似的新貴，不過(guò)是自己被排擠貶謫后靠趨炎附勢(shì)而被提拔起來(lái)的罷了。如此辛辣而輕蔑的諷刺，當(dāng)朝權(quán)貴瞧了自然著實(shí)難受，宰相武元衡十年前正是永貞革新反對(duì)派的中堅(jiān)人物，劉詩(shī)分明是針對(duì)他而發(fā)，于是武元衡怒而報(bào)復(fù)，劉禹錫很快再次被貶，而且這次更慘，被貶至更為偏遠(yuǎn)艱苦的播州當(dāng)刺史。上任途中因蒙柳宗元、裴度等人的周旋，才改任為連州刺史。后來(lái)陸續(xù)改遷夔州、和州擔(dān)任刺史，這些地方都是偏遠(yuǎn)山區(qū)。劉禹錫一輩子的大好年華就這樣全在貶謫中空耗掉了。直到寶歷二年，55歲的他終于梅開(kāi)二度，再次被召回京師，這時(shí)距他初次被貶彌將23年了。但這二十多個(gè)春秋的被貶生涯，并沒(méi)讓他消沉，反倒是愈挫愈勇。在被召回京的途中，于揚(yáng)州與白居易相遇，留下了那首膾炙人口的名篇《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，的確是劉禹錫半生的真實(shí)寫(xiě)照。但在與權(quán)貴的彼此較量中，劉禹錫總笑到了最后，因?yàn)樗罨顚⑽湓夂乃懒?。在回到京城的第二年，他特意再次出游玄都觀，前后相隔十四年，他仍是“不思悔改”，接著當(dāng)年的詩(shī)意，又寫(xiě)了《再游玄都觀》，而且專(zhuān)門(mén)為詩(shī)作了很詳細(xì)的序言：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游，時(shí)大和二年三月”。詩(shī)云：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)“。這首詩(shī)的序言中，詩(shī)人將前后兩首詩(shī)及道觀中的桃花興廢說(shuō)得一清二楚，詩(shī)人在京為官時(shí)，道觀未見(jiàn)有桃花，初貶十載歸來(lái)，滿觀都是道士栽培的桃花，蔚如紅霞，便作了第一首觀桃花詩(shī)。旋即又被貶流放十幾年，時(shí)至今日我姓劉的再次歸來(lái)重游舊地，但見(jiàn)曾經(jīng)滿觀的桃樹(shù)早已蕩然無(wú)存，連當(dāng)日那位栽桃道士也杳如黃鶴了。整個(gè)觀內(nèi)青苔遍布，只剩下兔葵、燕麥這些菜花在春風(fēng)中搖曳了。劉禹錫第二次回京重游玄都觀時(shí)，曾經(jīng)打壓自己的政敵武元衡已死多時(shí)，也許是獨(dú)孤求敗的心態(tài)使然，他不禁仰天長(zhǎng)笑，我劉禹錫又重新回來(lái)了，你武元衡如今卻在哪里呢？你曾經(jīng)親手培植的滿觀桃樹(shù)又哪里去了呢？劉禹錫絲毫不掩飾自己內(nèi)心的得意和喜悅，對(duì)那些扼殺永貞革新者的權(quán)貴再次無(wú)情的嘲諷和戲弄。如此尖銳的諷刺，難怪連白居易都稱(chēng)他：“其鋒森然，少敢當(dāng)者”，確實(shí)是令人讀后稱(chēng)快了。
這兩首玄都觀詠桃詩(shī)，將那種不屈不撓的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，唯一值得可惜的是，古來(lái)被賦予愛(ài)情與樂(lè)土的桃樹(shù)桃花，在劉郎筆下，竟成了宵小鼠輩的代名詞，這大概也算是桃花一詞外延的另一種解讀吧，但這又有什么關(guān)系，文學(xué)也罷，音樂(lè)也罷，語(yǔ)言也罷，乃至世間萬(wàn)事萬(wàn)物，一切都是要有真情實(shí)感才動(dòng)人。再說(shuō)了，無(wú)論多少年之后，永遠(yuǎn)都會(huì)有人保持初心和風(fēng)骨，桃花也會(huì)依舊笑春風(fēng)的，難道不是這樣的嗎？
【作者簡(jiǎn)介】
梁國(guó)德，工商管理博士，嶺南洪拳名家，廣東省武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東省象棋協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廣東省社科院國(guó)學(xué)研究中心理事長(zhǎng)，廣州體育學(xué)院客座教授，工作之余研習(xí)經(jīng)史，旁涉詩(shī)文，筆耕不輟，作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《詩(shī)詞百家》《中華詩(shī)詞》《環(huán)球日?qǐng)?bào)》《南方城市周刊》《詩(shī)詞月刊》《當(dāng)代詩(shī)詞》《嶺南詩(shī)歌》《詩(shī)詞報(bào)》《高涼詩(shī)詞》《新華在線》《廣州日?qǐng)?bào)》《茂名日?qǐng)?bào)》等。主編《國(guó)德教育》文集，著有《國(guó)德強(qiáng)企》《廣東武術(shù)簡(jiǎn)史》《中國(guó)南棍實(shí)戰(zhàn)教材》《粵西洪拳十大形》《獅馬雙形拳》《踏破嶺頭云詩(shī)集》《片帆詞集》《劍氣樓隨筆》《祖師西來(lái)意》《壇經(jīng)一滴》《晏然自若》《列子初探》《說(shuō)苑隨想》《史海遺珠》《呂覽別裁》等。
