祭祀孔子是
高擎中華文化相傳的薪火
公元前195年，漢高祖劉邦經(jīng)過魯國(guó)，以“太牢”之禮祭祀孔子，首開帝王親自祭孔的先河。自漢代以后，歷代帝王祭孔延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的“國(guó)之大典”，成為傳承中華文化的象征性儀式。只要是在強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代，祭孔大典從未缺席，孔子何以在中國(guó)歷史上享有如此高的待遇？
“凡學(xué)春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！?/span>
《禮記·文王世子》
孔子認(rèn)為人倫教化可以使一個(gè)人成為一個(gè)君子，社會(huì)成為一個(gè)好社會(huì)，國(guó)家成為一個(gè)好國(guó)家。他一生秉承著有教無類的教育思想，培養(yǎng)出了子貢、子路、顏回、曾子等72個(gè)賢人。
祭祀孔子，更是因?yàn)橹袊?guó)人有著慎終追遠(yuǎn)，尊師重教的美好傳統(tǒng)，認(rèn)為教育是一件無比神圣偉大的事業(yè)。
祭祀孔子是
聆聽圣哲先賢訓(xùn)導(dǎo)的殿堂
祭孔，祭的是“禮”，拜的是“德”。
【譯文】
17. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
父母在世時(shí)，子女盡量不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，也必須告知自己所去的地方。
18. 近者悅，遠(yuǎn)者來。
如果能使附近的人都喜歡自己，那遠(yuǎn)處的人看到，自然會(huì)過來歸附。
19. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
不到他努力想弄明白而得不到的程度，不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度，不要去啟發(fā)他。
20. 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
大家都厭惡一個(gè)人，一定要去考察；大家都喜愛一個(gè)人，也一定要去考察。輿論未必完全可信，不能人云亦云，必須切實(shí)地加以辨析和核查。
21. 不患人之不己知，患不知人也。
別人不了解自己，沒有什么可怕的，最可怕的，是自己都不了解自己。
22. 貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜卻很容易。
人在解決生活溫飽問題后，再去追求禮樂文明是不難做到的；
但倘若總是生活在艱辛貧苦之中，就很難繼續(xù)保持平和的心態(tài)了，必然不堪其憂。
23. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
幾個(gè)人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
24. 道聽而涂說，德之棄也。
在路邊聽聞到一點(diǎn)消息，也不加考證，就到處傳播，這是有德之人所不取的。
25. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮和計(jì)劃，眼前就一定會(huì)出現(xiàn)憂患的事情。
26. 己所不欲，勿施于人。
在與人相處時(shí)，自己不喜歡承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。
27. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。
28. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子考慮的是德行，小人考慮的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。
29. 君子和而不同，小人同而不合。
君子即使和別人觀點(diǎn)不一致，也可以和諧相處。小人雖然表面附和，卻心口不一，勾心斗角。
30. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子公正無私，胸懷坦蕩；小人心胸狹窄，斤斤計(jì)較，總是患得患失。
31. 德不孤，必有鄰。
有德行的人，一定不會(huì)被孤立，總會(huì)有志同道合的人過來與他相伴。
32. 聽其言而觀其行。
觀察一個(gè)人，不僅要聽他說什么，還要看他做什么，看看他是否言行一致。
33. 巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語，總是看別人臉色，討好巴結(jié)別人，這種人一般都沒有什么仁德之心。
34. 不義而富且貴，于我如浮云。
如果是通過違背道義的手段，取得財(cái)富和地位，那這樣的富貴，對(duì)于我來講，就如天上的浮云一般，是沒有任何意義的。
35. 不在其位，不謀其政。
做人做事，應(yīng)該各安本分，各守其責(zé)，把自己的事情做好，不要操心自己分外的事情。
36. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
一個(gè)人口口聲聲說自己立志求道，卻以吃不好穿不好為恥，對(duì)于這種口是心非的人，就沒必要和他說什么了。
37. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自身行為端正，不用下命令，別人也會(huì)主動(dòng)跟著去做。
自己行為不端，即使強(qiáng)行發(fā)布命令，別人也不會(huì)聽從。
38. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
已經(jīng)做過的事就不用再提了，已經(jīng)做了的事就不要再勸諫，已經(jīng)過去的事也不必再追究得失與責(zé)任。
39. 君子求諸己，小人求諸人。
具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因。
而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。
40. 毋意、毋必、毋固、毋我。
不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是。
41. 小不忍，則亂大謀。
如果連一點(diǎn)小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。
42. 益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。
43. 君子不器。
君子不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面，而是應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干。
這樣，他才可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。
44. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，耳朵是否聽懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬，談吐是否真心，處事是否謹(jǐn)慎，有疑問是否得到解答，發(fā)怒是否有嚴(yán)重后果，得到東西思考是否理所應(yīng)得。
45. 名不正，則言不順；言不順，則事不成。
名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。
46. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父母的年紀(jì)，不可不知道，并且要常常記在心里。
一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
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