摘要轉(zhuǎn)發(fā)
馬克思、列寧、毛澤東談所有制
（一）馬克思談在資本主義基礎上重建勞動者個人所有制——
1867年7月25日，偉大導師馬克思在其巨著《資本論》中，終于“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律” ，而作出了剝奪者必然被剝奪的科學結(jié)論——資本主義的私有制，必然造成對其自身否定的科學社會主義的所有制：
“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制?！?[4]
另外，根據(jù)第一卷德文第一版翻譯的《資本論》，在寫到上述“否定的否定”時，馬克思表述為“這種否定是重新建立個人所有制，然而是在資本主義時代的成就的基礎上，在自由勞動者的協(xié)作的基礎上和他們對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制上來重新建立?！?[5]
還有根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯的《資本論》，在寫到上述“否定的否定”時，馬克思表述為：“這種否定不是重新建立勞動者的私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，在協(xié)作和共同占有包括土地在內(nèi)的一切生產(chǎn)資料的基礎上，重新建立勞動者的個人所有制?！?[6]
注:
綜合馬克思的以上意思即:資本主義所有制是對分散的小農(nóng)、個體經(jīng)濟（即封建經(jīng)濟）的否定，這是第一個否定。而其在自身發(fā)展中，又會被集體所有基礎上的個人制所否定，這是第二個否定。這種經(jīng)濟領域的“否定之否定”，即馬翁探索出的一個經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。
須注意的是，馬翁的“個人所有制”不同于“私有制”。據(jù)查百度，其“私有制”是指剝削社會的所有制表現(xiàn)，而“個人所有制”則不具有剝削色彩。這樣，馬翁的“個人所有制”就類同于我國現(xiàn)行的基本生產(chǎn)資料歸公的責任“承包制”。馬翁說它是“科學社會主義所有制”，是資本主義經(jīng)濟的一種發(fā)展必然。
（二）列寧談小生產(chǎn)與社會主義過渡中的中轉(zhuǎn)站即國家資本主義——
1921年5月，列寧發(fā)表《論糧食稅》（單行本），精辟地論述了從“直接過渡到社會主義”轉(zhuǎn)向“利用國家資本主義”的新經(jīng)濟政策。他指出“既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定范圍內(nèi)是不可避免的，所以我們應該利用資本主義，特別是要把它引導到國家資本主義的軌道上去，作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”
注:
所謂“國家資本主義”，最簡單的說，即政府對企業(yè)的控制和對市場的監(jiān)督和調(diào)節(jié)。
（三）毛澤東談“消滅了資本主義，又搞資本主義”——
黨的“八大”以后，毛澤東在1956年12月的一次講話中提出：
“可以搞國營，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義?！鄙踔辆唧w提出:“讓地下工廠成為地上的，可以開夫妻店，也可以開私營大廠，還可以吸引華僑投資，20年、100年不要沒收?！庇种赋鲞@種資本主義是“同社會主義制度相聯(lián)系”的。（《毛澤東文集》第七卷第439頁。他明確提出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務?！保ㄍ希?35頁）
以上馬、列、毛的言論，給鄧小平為代表的黨中央在新的歷史時期實行經(jīng)濟體制改革，進而推行社會主義市場經(jīng)濟，提供了理論依據(jù)。也就是說，鄧小平理論是馬、列、毛在這方面理論的繼承和發(fā)展。
2022.9.1
